袁了凡养生要术——“聚精、养气、存神”

苦空

2009-01-17 12:06

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[size=10.5pt] [size=10.5pt]罗平[size=10.5pt]
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[size=14pt] 袁了凡，明代著名养生学家，明万历进士。其人博学，对天文、数学、水利、医药、养生等，多所涉猎。著述颇丰，《摄生三要》是其养生学专著。他提出聚精、养气、存神，是摄生之三大纲要。其渊源似合乎道家的精、气、神，但他是从医学观点进行解释的，而不是一般道家所讲的玄学。且有理论，有方法，也有他自己实践的体会。所以该书仍不失为具有特色的养生学专著。现简介如下：[size=14pt]
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[size=14pt] 1.[size=14pt]聚精。袁黄指出：[size=14pt]“[size=14pt]元精在体，犹木之有脂，神倚之如鱼得水，气依之如雾覆渊。十六而真精满，五脏充实，始能生子。然自此精既泄之后，则真体已亏，元形已凿，惟藉饮食滋生精血。不知持满，不能保啬，所生有限，所耗无穷，未至中年，五衰尽见，百脉俱枯矣。是以养生者，务实其精。[size=14pt]”[size=14pt]袁黄还提出了较全面的聚精之道：[size=14pt]“[size=14pt][u]一曰寡欲[size=18pt]（房事、贪心等），二曰节劳[size=18pt]（包括视、听、思虑），三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味（饮食恬淡）[/u]。[size=14pt]”[size=14pt]并一一讲了医学道理。最后指出了炼精的方法：[size=14pt]“[size=14pt]练之诀，须半夜子时，即披衣起坐，两手搓热，以一手将外肾兜住，以一手掩脐而凝神于内肾，久久习之而精旺矣。[size=14pt]”

[size=14pt]　　[size=14pt] 2.[size=14pt]养气。袁黄在《摄生三要》中认为：[size=14pt]“[size=14pt]人在气中，如鱼在水中[size=14pt]”[size=14pt]。意为气是人不可须臾离开的。但是[size=14pt]“[size=14pt]气欲柔不欲强，欲顺不欲逆，欲定不欲乱，欲聚不欲散[size=14pt]”[size=14pt]，即气柔、顺、定、聚对人体有利，若强、逆、乱、散就会带来危害。他指出怒嗔使人气强而逆，多食肥腻之物亦会气强，多思气乱，多言气散，皆当深戒！从而提出了养气的具体方法：[size=14pt]“[size=14pt][u]养气者，行欲徐而稳，立欲定而恭，坐欲端而直，声欲低而和。种种施为，须端详闲泰，当于动中习存，应中习定，使此身常在太和元气中[/u]。[size=14pt]”

[size=14pt]　　[size=14pt] 3.[size=14pt]存神。袁黄在阐述精、气、神三者的关系时说：[size=14pt]“[size=14pt][u]聚精在于养气，养气在于存神[/u]。神之于气，犹母之于子。故神凝则气聚，神散则气消。[size=14pt]”[size=14pt]说明[size=14pt]“[size=14pt]神[size=14pt]”[size=14pt]对精和气有支配作用，所以存神十分重要。如何才能存神呢？袁黄认为：[size=14pt]“[size=14pt]道宗观妙、观窍，总是聚念之方，非存神之道。[size=14pt]”[size=14pt]他一一分析了当时那些集中意念的练功方法之利和弊，强调似守非守，一念不起，以和为准，才是存神的绝妙功夫。[size=14pt]

[ 本帖最后由苦空于 2009-1-17 12:16 编辑 ]

dreamwang

2009-01-17 14:59

2^#

顶顶很好啊

彼泽之鱼

2009-02-26 16:20

3^#

"练之诀，须半夜子时，即披衣起坐，两手搓热，以一手将外肾兜住，以一手掩脐而凝神于内肾，久久习之而精旺矣。” 　外肾，是否为命门？

苦空

2009-02-27 11:30

4^#

睾丸。

mistake

2009-03-03 10:58

5^#

妙言
精足则化气气足则化神

佛缘

2009-03-15 08:42

6^#

谢谢苦空师兄！

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