阅读经书方法系列开示

怀西行者

2007-06-13 09:53

1^#

[align=center]复永嘉某居士书五[/align][align=center] [/align][align=center][/align][size=12pt] 至于阅经，若欲作法师，为众宣扬，当先阅经文，次看注疏。若非精神充足，见解过人，罔不徒劳心力，虚丧岁月。
[size=12pt]
[size=12pt] 若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。或先端坐少顷，凝定身心，然后拜佛朗诵，或止默阅。或拜佛后端坐少顷，然后开经。必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音。不敢萌一念懈怠。不敢起一念分别。从首至尾，一直阅去。无论若文若义，一概不加理会。如是阅经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。六祖谓但看金刚经，即能明心见性，即指如此看耳，故名曰但。能如此看，诸大乘经，皆能明心见性，岂独金刚经为然。
[size=12pt]
[size=12pt] 若一路分别，此一句是甚么义，此一段是甚么义。全属凡情妄想，卜度思量。岂能冥符佛意，圆悟经旨，因兹业障消灭，福慧增崇乎。若知恭敬，犹能少种善根。倘全如老学究之读儒书，将见亵慢之罪，岳耸渊深。以善因而招恶果，即此一辈人也。
[size=12pt]
[size=12pt] 古人专重听经，以心不能起分别故。如有一人出声诵经，一人于旁，摄心谛听。字字句句，务期分明。其心专注，不敢外缘一切声色。若稍微放纵，便致断绝，文义不能贯通矣。诵者有文可依，心不大摄，亦能诵得清楚。听者惟声是托，一经放纵，便成割裂。若能如此听，比诵者能至诚恭敬之功德等。若诵者恭敬稍疏，则其功德，难与听者相比矣。
[size=12pt]
[size=12pt] 今人视佛经如故纸，经案上杂物与经乱堆。而手不盥洗，口不漱荡，身或摇摆，足或翘举。甚至放屁抠脚，一切肆无忌惮，而欲阅经获福灭罪，唯欲灭佛法之魔王，为之证明赞叹，谓其活泼圆融，深合大乘不执著之妙道。真修实践之佛子见之，唯有黯然神伤，潸焉出涕。嗟其魔眷横兴，无可如何耳。
[size=12pt]
[size=12pt] 智者诵经，豁然大悟，寂尔入定。岂有分别心之所能得哉。一古德写法华经，一心专注，遂得念极情亡，至天黑定，尚依旧写。侍者入来，言天黑定了，只么还写，随即伸手不见掌矣。
[size=12pt]
[size=12pt] 如此阅经，与参禅看话头，持咒念佛，同一专心致志。至于用力之久，自有一旦豁然贯通之益耳。
[size=12pt]
[size=12pt] 明雪峤信禅师，宁波府城人，目不识丁。中年出家，苦参力究。忍人所不能忍，行人所不能行。其苦行实为人所难能。久之大彻大悟，随口所说，妙契禅机。犹不识字，不能写。久之则识字矣。又久之则手笔纵横，居然一大写家。此诸利益，皆从不分别专精参究中来。阅经者亦当以此为法。此老语录，已入清藏。谭埽庵以名进士，皈依座下，为制道行碑，有一万余言。
[size=12pt]
[size=12pt] 阅经时，断断不可起分别。自然妄念潜伏，天真发现。若欲研究义理，或翻阅注疏。当另立一时，唯事研究。当研究时，虽不如阅时之严肃，亦不可全无恭敬。不过比阅时稍舒泰些。
[size=12pt]
[size=12pt] 未能业消智朗，须以阅为主，研究但略带。否则终日穷年，但事研究。纵令研得如拨云见月，开门见山一样，亦只是口头活计。于身心性命，生死分上，毫无干涉。腊月三十日到来，决定一毫也用不著。若能如上所说阅经，当必业消智朗。三种情见，当归于无何有之乡矣。若不如是阅经，非但三种情见，未必不生。或恐由宿业力，引起邪见，拨无因果。及淫杀盗妄种种烦恼，相继而兴，如火炽然。而犹以为大乘行人，一切无碍。遂援六祖心平何劳持戒之语，而诸戒俱以破而不破为真持矣。甚矣，修行之难得真法也。所以诸佛诸祖，主张净土者。以承佛慈力，制伏业力，不能发现耳。
[size=12pt]
[size=12pt] 当以念佛为主，阅经为助。若法华，楞严，华严，涅槃，金刚，圆觉。或专主一经。或此六经，一一轮阅。皆无不可。而阅之之法，断断不可不依吾说，而苟且从事。致令不思议利益，由肆无忌惮，并分别妄情而失之。岂不哀哉。[size=12pt]

[ 本帖最后由怀西行者于 2007-6-13 09:57 编辑 ]

怀西行者

2007-06-13 09:57

2^#

[align=center][size=12pt]复周智茂居士书三[size=12pt][/align][size=12pt]
[size=12pt]又看经有为种善根，有为开知见，有为作功课之不同。为种善根，则三藏同，无分彼此。为开知见，则取其易于明了而复契机者。为作功课，则专心受持一种二种，至诚恳切，蓦直看去，解也不分别，不解也不分别，看之久久，即当业消智朗，障尽福崇。[size=12pt]

怀西行者

2007-06-13 09:58

3^#

[size=12pt]
[align=center][size=12pt]答念佛居士问（即周孟由）[size=12pt][/align][size=12pt]
[size=12pt] 问：又见一僧，识字不解意，乃持诵法华，而欢喜之情，溢于眉宇，可知能生法喜，与不生法喜，非专关于文义之洞解与否。果能以恭敬心，慈悲心，不起分别心，不理会文义心，蓦直读去，自然获受实益，增长法喜。意拟今后照此读法，回向菩提，未知于师训原旨，有无违异否。
[size=12pt] [size=12pt]　　　　[size=12pt]　答：世间聪明人，多是心常理会。于义理则可得。于法喜则难得也。

龙隐云水

2007-08-02 13:51

4^#

谢谢先生，苦口婆心，一一引导！

禅音

2007-08-02 23:41

5^#

不可不读！

wuwangzheng

2007-08-02 23:49

6^#

学习

寻找中医

2007-12-09 08:45

7^#

支持一下。
如能拳拳在心，心里自会明朗。
顶礼印光老法师。
阿弥陀佛。

盛夏的叶子

2007-12-13 13:16

8^#

师兄您好!
我现在在诵《地藏菩萨本愿经》和《观世音菩萨普门品》，
可是总会起分别心，是否要继续坚持？

寻找中医

2007-12-13 17:57

9^#

原帖由 盛夏的叶子 于 2007-12-13 13:16 发表
师兄您好!
我现在在诵《地藏菩萨本愿经》和《观世音菩萨普门品》，
可是总会起分别心，是否要继续坚持？

这个问题请行者师兄来回答吧。
又或者师兄去印光大师文钞中寻找，自有答案。

您确定要执行此操作吗？

阅读经书方法系列开示

确认操作

确认