本帖最后由 钧钧妈 于 2014-7-7 15:25 编辑
．心灵只要体认出上主儿女奥体的任何一部份，便会知道自己的真相。 「上主儿女」是指世上所有的众生。「奥体」是奇迹课程中的名词，那个无形且奥妙的身体，佛家称它为「法身」，中国老祖宗称为「气」，现代科学名词称为「能量」！其实都是指同一个东西。 每个到处参加课程的人，都在找自己的真相。但什么是自己的真相呢？要从哪儿开始找起呢？只要体认出你身中任何一个小区块的气机实相，感受到能量本无意义的真相，你也就藉此了解到自己的全部真相了，因为你的任何一部份不外乎都是同样的一股能量在变化而已。 ．上主儿女的奥体即是你的救恩，因为那一奥体就是你的自性。只要你憎恨自性中的任何一部份，你也就无从了解它了。因为你没有以爱来看上主所创造的你。 为什么说「奥体是你的救恩」呢？因为这一股能量里面隐藏着你梦寐以求的安宁。为何能量里隐藏着安宁呢？因为身中的能量不论如何的充沛，如何的起伏变化，其本质依然还是本无好坏意义的，就像水或云的流动起伏，哪有什么好恶的意义存在呢！如果我们能在情绪泛起的当下，以这样的真知，看待身中能量的起伏去来，不把能量当情绪看，只把情绪当能量看，不是永远安宁了吗？ 为什么说「奥体就是你的自性」呢？意思是你的那股气里有你的自性。好比水性藏在哪里呢？就在水里面！如果你不先找到水，还有机会感受得到水性吗？感受不到了！同样的，你的性藏在哪里呢？就在全身的那股气里面！就在你的奥体里面！所以不要鄙视「气」这个字！好多人鄙视这个气字，说：「啊！那是后天的东西，我只要修一个清清净净的心灵就好了，何必谈那污浊的气呢！」各位啊！「一阴一阳之谓道」啊！道就是气！你清净的心灵，甚至你的本性藏在哪里呀？都在气里呀！都在道里呀！心在气里，性也在气里，因此想要了解道，了解心、性，必需要从了解「气」字下手的，这点任何人都是无可逃的呀！ 任何宗派都在追求自己的本质，然而为什么会有这么多的宗教纷争呢？又为什么这么多的心灵课程都在彼此相互矛盾呢？那只是因为大多数的大师都没有看到自己的奥体，没有觉察到自己的本质。假设这些大师们都有看到自己的奥体与本质，又怎会如此的矛盾与对立呢！因为生命的本质只有一个嘛？对不对！ 你的自性就在奥体中，而奥体也就是全身的那股气，身上气的变化造成你的感受与心情，任何心情与感受，又都是由本无好坏意义的气的变化所营造出来的，既然气的变化本不代表任何好坏的意义，那么我们就应该对它的发生毫无好恶取舍，心悦臣服的照单全收，才是觉悟者的知见。 而经文中说「只要你憎恨自性中的任何一部份，你也就无从了解它了。」意思是说，只要你排斥或厌恶身上任何一种能量所造成的感受，对任何一种感受起了好恶分别的知见，你便是用妄见来看待自己的奥体，因此你便无从了解本性及奥体的真相了。因为你没有给予身中所有本无意义的感受完全的包容、完全的臣服、完全的爱。「爱」是不抵抗、不排斥的、是完全臣服的。一抵抗某种能量感受的发生，便是没有以「爱」来看待上主所造的你了，便是扭曲了你的真相了！ 佛家常说要「不分别取舍」，但你真的做到不分别取舍了吗？就像身中的感受总是不停的在变，假如我把身中诸多的感受，比喻为一个圆的三百六十度，你应该要在任何一种能量感受发生时，都有不分别取舍的能力，都有自在的能力，你应该在三百六十度的任何一度的境遇下皆能自在，而不是只在其中一两种轻快漫妙的感受下才能有一点点自在度，如果是这样的话，这个人的自在度未免太低了！ 各宗各派常常在谈「爱」，尤其是新时代的奇迹课程，特别注重这个「爱」字！我们常以为那就只是劝我们不断的去爱别人，或是对自己好一点，这固然非常好，但一个人若不能在身中的各种正负面感受升起时，依然保有爱着那股能量的能耐，依然还能给予身中各种感受完全的爱与臣服，那么又如何能在各种负面的情绪来袭下，依然能全心全意的爱着众生及自己呢？ 因此，爱自己的奥体，爱自己的感受，爱身中能量的自由变化，对它不分别取舍，完全包容着自身感受的实相，这才是一切大爱的基础。而人们稍不注意，就会把「爱自己」解读为去满足内心那个小我的欲望，给自己吃最好吃的，穿最名牌的，做最轻松的…变得怠惰贪婪，这是妄见下的产物，也是小我的技俩，不是奥体本来清真的实相。真正的「爱自己」，只在面对奥体的实相时发生，只在对能量的变化不分别取舍时发生，而妄见中的爱则必然随时带着好恶分别的偏见，这一点则是时常强调要「爱自己」的人必须要分清楚的。 ．救赎位于内在祭坛的核心（内心），才能发挥最圆满的效力，在那儿它解除了分裂状态（不分别取舍），恢复心灵的完整。 「内在」这两个字指的是自己的身中，因此这祭坛绝对不是指外面巧设的祭坛！在身中有一个祭坛（内心），可以赤裸裸的对着上天，因为那祭坛的真相是那么样的纯洁，一点都无愧于天地的地方！那祭坛就是你的内心！ 究竟的自在解脱，必需先找到这个祭坛的核心（黄庭、方寸），才能发挥最圆满的效力，唯有在自己的内心上观照能量的实相，解除分别取舍的分裂知见，把攀附在能量上的贪嗔取舍通通放下，你才得以恢复心灵的完整。 这段话告诉我们想要恢复心灵的完整，必须先找到内在的祭坛，这个浩大的工程才能开始。常有人学完黄庭禅后告诉我说：「我学了很多，我全身也都观照了，只不过是少一个黄庭一方寸而已，其它都一样！」很可惜，他还没有了解到这个「内在祭坛」对他有多么重要，若是你不曾专注的对着自己的「方寸」做仔细的观照，那么也就代表，你对于自己内心的污垢将无法看清，你对于内心的实相将无法得证，而从内心涌现的自在与解脱，也就丝毫没有着落了。耶稣说：「救赎位于内在祭坛的核心（内心），才能发挥最圆满的效力。」这话与六祖说谓的「一切福田从心所觅」完全一致。两者都已讲得既肯切又明白了！ ．你一旦认清自己所感受到的侵犯完全出自你的「内心」，你终会找到它的源头，它在何处生，亦会在何处了结，救恩也同样会在那里。那儿就是「上主祭坛」之所在（内心），亦是基督之居所（救赎复活的地方）。 「侵犯」是指你被这个贪嗔好恶的二元分裂心态所烦恼，这种心态使你没有一刻的安宁，使你时时都生活在莫名的担忧恐惧之中。而那侵犯完全出自于你的「内心」，而不是在其余的地方，只要你静静的觉察，你终会找到那个恐惧不安发生的源头只在你胸口的一方寸之间。 所幸的是它在何处发生，亦会在何处了结，当你内心感觉到内心的不安的时候，你可以用手去触摸那个感觉，你将会摸到内心的位置，你会找到它的源头，当你照见了这源头的真相，只不过是一股清真的能量在变化着，所有的忧虑恐惧也跟着烟消云散了，因此说「救恩也同样会在那里！」 因为分裂在那里、攻击在那里，你只要看清它的真相，看清它只不过是奥体的一部份，只不过是能量的一种变化，当下你就会感受到自在解脱，当下你就会感受到救恩的存在。 然而如果你观照自己已经有若干年了，但却未曾感觉到这一方寸的重要，那也就代表你尚未找出内心的源头，当然救恩也就无法确切的发生了。 经文中说：「那儿（内心）就是上主祭坛之所在，亦是基督之所居。」这应该足以证明，在奇迹课程里面所讲的「上主之祭坛」指的就是人们的「内心」！也正是老祖宗所说的「黄庭」！ 不只是祭坛在你的内心，连「基督之所居」也在你的内心。我们常常说基督会复活，那个救主会复活，从哪里复活？其实世界会乱不是因为耶稣死了，而是人们内心的安宁死了！失去安宁的是人们的心，需要救治与复活的也是人们的心，你真正的救主在你的内心死了，祂也必在你的内心才能复活。那个地方就是上主的祭坛「黄庭」！ ．只要你肯让灵瞧一眼那被污损了的祭坛（内观黄庭），祂就能当下看出救赎之境（实相），不论祂看到什么，都不致令祂恐惧。内心所生的不安，只是为了帮人意识到归正的必要罢了。 这段话也是在强调找到「内心」的位置有多么的重要，只要你肯用那清灵的觉知，往内去感觉一下那个被贪嗔痴爱占满的祭坛，去看清它们原来只不过是同一股气的变化所经营出来的假象，当下你就能够得到自在解脱，当下你就能看出救赎之境。因为能量本无好坏的意义，能量就是能量，本来无物，本来安宁。你可以在能量里感受到安宁，因为它本无意义，就像云一样、像水一样，怎么变化都无意义的。 有了这样的正知正见，不论你在内心中感受到什么感觉，都不致令你恐惧了。因为不论哪一种感觉上来，你都可以毫无分别取舍，完全臣服于能量的实相，因而得到全方位的自在。 人们内心常有很多恐惧、焦虑，敌对、批判、怀疑，你有没有发现，到哪里都充满着这种人，因此我们才意识到一件事情，你有归正的必要！你有寻找安宁的必要！人若未曾陷入恐惧之中，哪会想要去寻找安宁呢！我们应该要借着这些负面情绪来历练自己，提升自己，而不是把它们当成敌人一般去消灭它而后已。因此六祖说「悟此法门，由汝习性！」不藉由习性，也就没有进步的空间了。 因此你以前所有的习气，对你来说都有非常高的价值，因为他引领着你去意识到，你有必要寻找安宁！它正是你往上提升的阶梯，所以千万不要因为你现在有多少的习气毛病，有多深的情识困扰，而感觉到非常罪恶与不安，一点都不需要这样。你所要做的只是学习如何观照那被污损了的祭坛而已。但在此之前，你必须先在自身中确定那个「内在祭坛」的所在，否则不论你已学了多久的观照，所有的努力都将沦为无的放矢的窘境。 | 
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发表于 2014-7-7 15:21
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