为什么当我尊重他们（孩子）时，他们反而不知好歹？

aliliya

——平等思维唐曾磊
　在我们的UC对话中，有位家长问了下面的问题：
　　“唐老师，我有和刘墉先生一样的疑惑，刘先生在给学生上课时，每一次他不得不对学生改采严厉态度的时候，他都会想：为什么当我尊重他们时，他们反而不知好歹？请您帮我和刘墉先生解惑。”
　　{当我做了解答后，这位家长说希望我能把这个解答发表出来。我说刘墉先生是不是这么说过我不知道，所以不方便回答。这位妈妈告诉我，在刘墉先生的《超越自己》一书里就这么写的。而且刘墉先生也是非常喜欢学习的。既然这样我就来把这个回答整理发表出来。如果我下面说错了，请指正。}
　　记得一次家长课后，有一位身为教师的妈妈曾经问过我一个问题：唐老师，我已经像您说的做到平等了，但是孩子还上脸怎么办？
　　我当时反问这位家长：什么叫“上脸”？孩子应该“下脸”才对吗？
　　现在我同样也要反问：什么叫“不知好歹”？这句话是在疑问还是在鄙视和谴责？
　　问出这句话的人拥有的是一颗什么样的心？这是一颗与孩子平等的心吗？这是颗尊重孩子的心吗？
　　我把这句话背后的心思翻译出来大家就明白了：我已经忍你半天了，我这么“尊重”你，我这么“平等”，我这么“忍气吞声”俯身迁就你，你居然不感激涕零、感恩戴德？我终于忍无可忍，不得不吐露自己早已压抑着的心声：你别这么上脸！你别这么不识好歹！
　　显然，这不是平等的心。一颗平等的心是：我尊重人家是应该的，人家不尊重我，人家有些做法做得不合我的心意，那是他的事情，有问题可以解决问题，但我要尊重他，并帮助他去解决问题。
　　“为什么当我尊重他们时，他们反而不知好歹”，以及“唐老师，我已经像您说的做到平等了，但是孩子还上脸怎么办？”说这话的人从骨子里有一种对孩子的蔑视，他内心深处不在尊重孩子，他只是在忍耐，在装作尊重。只是有时候他自己也不知道，自以为自己在尊重孩子，所以才会问出这样的问题，发出这样的感慨。
　　我们想一想，“你别上脸！”，“你别不知好歹！”，这样的话都是在什么情况下说，都是对什么样的人说？说话的对象听到这样的话，他们的心会受到怎样的侮辱！？他们会觉得我们在尊重他们，跟他们平等吗？我们如果平等，如果尊重的话，能说得出这样的话来吗？
　　这不是真正的尊重，只是在忍耐。就是：你不是东西，我很烦你，但是我要表现得像个绅士，我要忍着，等我忍不住了，我就爆发了。
　　人的尊重有几个层次：
　　第一个层次，尊重是一种我行我素，不考虑别人，忽视他人。这类人在世上被称为“粗人”，没有知识的、有知识的人都可能是这类人；
　　第二个层次，尊重是衣冠绅士的修养，他们自己在区别什么高雅和低俗，认为怎么做是高雅的，自己就装作那么做，但他心里并不真的喜欢这么做，这样做的时候会造成内心和外表做法的分裂，所以他们尽管知道忍耐，但早晚会忍不住爆发出来。他们只是在努力那么做，只是假装，这就是衣冠绅士，他们心里并非真的能够包容和尊重，他们的优雅和尊重都是假的，他们越是优雅越是尊重，越是会给人压力，而不是愉快和轻松。社会上多的是这类优秀人物，很多有知识的人都是，甚至很多所谓的“大师”都是这类人；
　　第三个层次，尊重是一种本然的存在，是一种接纳。存在就是一个人本身成为这样，也就是说，一个人从心里就觉得要尊重别人，会自然真正地这么做，没有任何虚假，按孔子说的就是“从心所欲”而现尊重。对于尊重来说，就是从心所欲自然达成尊重。这时候的尊重不是造作出来的，这类人自然会存在对所有人一致的尊重，他不会认为自己有权力可以朝什么人发火说一些“别上脸”“别不知好歹”之类的话。他们会接纳并帮助改变世界上的一切，接纳的时候会认为对方的一切都是有理由的，都是正常的表现，我没有资格生气，没有资格说三道四，孩子管不住自己是正常的，这时候，一颗接纳的心会由衷产生一种慈爱：这些小东西，他们在追求快乐，却不知道怎么能追求到快乐，我要帮助他们，得到真正的快乐而不是其他人的惩罚！所以说，接纳才是真正的尊重。这类人在社会上非常少。
　　我们看到知识和一个人的真正的修养水平是关系不大的，并非有知识的人就更加懂得尊重。往往有些知识分子的骨子里明显地存在着不平等。他们不懂得尊重，只会装，这就是一般人说的修养，这种修养是远远不够的。对人真正的尊重是来自心里，来自一个人的存在，而绝对不是嘴上怎么尊重，不是表面上表现出来的尊重，不是我忍耐着你，而是我觉得我真的接纳你。接纳是最好的尊重。
　　平等思维认为：尊重是让沟通的对象感受到尊重。
　　只要我们的内心存在着不接纳，对方就一定能从心里感受到我们这颗心的不尊重。

浩然妈妈

说的真好，顶一下

亦复如是

行有不得反求诸己！
原文
　　孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答， 反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云： ‘永言配命，自求多福。”’
译文
　　孟子说：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁 爱是否不够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理 才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那用应反 问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该 反来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗 经》说：‘长久地与天命相配合，自己寻求更多的幸福。”’

生命1978

行有不得反求诸己！原文
　　孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答， 反其敬——行有不 ...
亦复如是 发表于 2011-1-10 22:10

   中国的传统文化真是好，就是因为我们没学，社会才会变成现在这样。

aliliya

中国的传统文化真是好，就是因为我们没学，社会才会变成现在这样。 ...
生命1978 发表于 2011-1-11 10:27

是啊，确切地说，“行有不得反求诸己！”这段原文我今天第一次看到

linglilt

恩 有道理

投石问路

真好,就是有这个困扰.