宣化上人解说楞严经

好奇

在佛教里，所有的经典，都很重要，但是楞严经更为重要。凡是有楞严经所在的地方，就是正法住世。楞严经没有了，就是末法现前。楞严经是佛的真身，楞严经是佛的舍利，楞严经是佛的塔庙。所有的佛教徒，必须拿出力量，拿出血汗来拥护这部楞严经。
在法灭尽经上说：‘末法时代，楞严经先灭。其余的经典，逐渐而灭。’如果楞严经不灭，正法时代就现前。因此，我们佛教徒，必须以性命来护持楞严经，以血汗来护持楞严经，以行愿来护持楞严经。令楞严经永住于世，发扬光大，流通到每粒微尘中。到全世界每个角落去，流通到尽虚空遍法界中去。如果能这样，正法就能大放光明。

花荫

谢谢哦,这样应该能看得懂了

好奇

好奇

这篇经文我现在正在看的过程中，我已经看了快半年了。经常看了一段，被绕晕了，就停一段时间再看，宣化上人非常推崇楞严经，看后，我自己对佛经的理解也有了很大的提升。早于天台智者大师研诵法华而创立三观，后遇梵僧，与智者曰：‘此与天竺楞严意旨相符。’智者闻后辄向西方叩拜，冀能一观楞严的意旨，不料这么一拜便拜了十八年，而终未能得见这部楞严经。
原来这部楞严经当时在印度是属于国宝，乃龙树菩萨到龙宫去取出来的一部经典，故视作稀世奇珍，禁传国外。本经的译者般剌密谛法师后来曾企图把它流传到外国去，尤其是具有高深文化的中国，但初次被边关官员查获，带不出来；随后他想出另一个办法，乃用最柔细的白毡，把经写好，用蜡封妥，割臂潜藏皮下，及创口平复，再携出国，俟抵中国广东省，适与被贬的丞相房融相遇，于是为房相请到寺中，翻译这部经典，此乃传译本经的一段困难经过。

龙隐云水

用我们俗人的话说：深深感谢了！老师。

愚然可化

末法时期，邪师说法如恒河沙。
任何人说法的邪正，用楞严经一比即知。而不是看其名气声望之大小。

愚然可化

原帖由 好奇 于 2007-6-23 14:08 发表
这篇经文我现在正在看的过程中，我已经看了快半年了。经常看了一段，被绕晕了，就停一段时间再看

倓虚大师的影尘回忆录中记载，其未出家时与几个居士研读楞严经八年之久，只看原文。下文既是：

三八载寒窗读楞严



宣统二年，（一九一0年）刘文化到北京去请经，住嘉兴寺，共一个多月。文成和尚对他很好；还有个老和尚对他说：


‘开慧楞严，成佛法华！’


这样对刘文化的信心，就更加坚固了。他回来的时候，在嘉兴寺打一堂斋，供供众，连请经，加来回坐火车，一百块钱还有富余。他像唐僧取经似的回来了，大伙都很欢喜！


自从在北京请了楞严经之后，我们大伙，没事就看，得工夫就研究；可是里边有些很生涩的句子，还有一些名词，看几遍也不懂。继续再往下看，还是不懂。那时候因为附近没有知道佛法的，也无从去请问。


以后营口西边，有一个西大庙，里边有一位老和尚，我们都到那里去请问，他说：


‘经还能讲吗？我只听说有念经的，没听说有讲经的。’


原来这位老和尚，也是糊里糊涂的，和我们程度差不多，听他说这话，真像一个笑话！


从他那里请问了之后，他不明白，我们依然还是不明白。没办法，还是继续往下看，不懂，继续又看了七八年工夫，对于内里的正文都熟悉了，对文里的条贯大义也渐渐明白了。然而，所领会的意思，都不甚彻底。前后文义虽熟，究竟也不明白他的宗旨在何处。


向来刘文化比我们都心诚，平素他就有个魔道劲，看不懂就在佛前磕头，跪在佛前求智慧，昼夜这样干！


佛法这件事情，看起来似很难，如果念头正，心理专一，把一切执著看得开放得下，也不很难，只要你有诚心，能长久的去行。


刘文化看楞严经看的像入了魔一样，往往整宿整宿的在佛前求，果然他得一种灵验！


有一天他在药铺里看楞严经，他的对面棹上坐著一位给药铺里管帐的先生，姓黄叫黄聘之。他两个人相距很近，黄正在低著头写帐，刘文化看经像入定一样，心里豁然开朗！眼看在亮光里，现出一种境界来：有山河大地，楼阁宫殿，周匝栏□，清莹澄澈，俨如琉璃世界一般；还有一些天龙鬼神，护法八部，手里各拿著宝杵，在虚空伫候著。自己平素所住的这个污浊世界已完全看不见了！刘文化觉得很纳闷很奇怪！正在看得出神的时候，忽然来了两个鬼，而且这两个鬼还与刘文化认识。


原来这两个鬼，在世的时候，和刘文化都不错。后来因为打地亩官司，他两个因为打输，气死了。刘文化虽然官司打赢，可是为争一点地，气死两个人，自己想想没意思，很后悔。于是把家庭交给他弟弟管理，自己出门访道寻师，开始禁绝酒色财气。因为忌色的缘故，夫妻之间失和，他女人气死了，女人一死，还有一个小姑娘，也随著死了。自此以后，刘文化觉得更伤心。又没什么挂碍，就天天住在我那个药铺里，诚心敬意的看楞严经。现在既然遇到这么一种境界，又看见来了两个鬼，不但不像生气那样；而且来到刘文化跟前跪下了，这时刘文化有点害怕的样子，就问：


‘你来有什么事？’


‘请你慈悲！’两个鬼说：‘我们来求你超度我们。’


刘文化想：既是要我超度他，必定不要我偿命了。可是；他又犹豫似的对那两个鬼说：


‘我自己还没解脱，怎么能超度你呢？’‘唉’！那两个鬼又哀求似的说：‘只要你能答应一句，我们踏著你的肩就可以升天了。’


刘文化想：既然不要我偿命，我答应一句，还能升天，这何乐而不为呢？就顺口答应了一句，‘好吧！’两个鬼走过去，踏著他的肩膀，一齐都飘然升天去了。


不一会，他死的那个女人，怀里抱一个小闺女也来了。这一次来，不像先前那两个鬼一样，她来到跟前很喜欢！把那个小姑娘往地下一扔，就磕头求度。刘文化答应了一句，他女人和他那个小孩，也踏著肩膀升天了。


刘文化这时候很诧异，自己也不知是怎么回事。忽然他过去的父母也来了，见了他很欢喜的，并没跪下，彼此说了几句话，也踏著他的肩升天去了。


对于这些境界，刘文化看的明明白白；所说的话，也记得很清楚，究竟也不知是如何一回事。正在这样思量之间，忽然境界不现了。


屋子里寂然无声，肃静的很！黄先生依然在对面的一张棹子上低著头写账。不但眼里没看见什么境界动作，就是在心里也没想到有什么事。转瞬之间境界不见了，他忽的站起来问：


‘黄大爷！（因为他岁数大，大家都是这样称呼他。）你刚才看见了没有？’


‘什么事！’黄先生抬起头来，像发呆似的，反问了这么一句：并且又继续往下追问‘我没看见，刚才怎么的啦！’


屋子里经过两个人这样一问一答，把一种沉寂的气氛冲破了。黄先生因为自己追问的话，没得到刘先生的解答，也不再理会，依然低下头去写帐。刘文化以为刚才的境界，黄先生也同样能看见，然而相反的，他却没看见，刘知道是自己的密事，也就默不发表。


后来，他把这些事情，都清清楚楚的私自告诉了我，当时我对他说：


‘这是破识蕴的工夫！识蕴破了之后，往往就能看到这种境界。在楞严经上不是说吗：‘精色不沈，发现幽秘，此则名为，识阴区宇。若于群召，已获同中，销磨六门，合开成就，见闻通灵，互用清净，十方世界，及与身心，如吠琉璃。内外明彻，名识阴尽。是人则能，超越命浊。’心经上也说：‘照见五蕴皆空。’如果看经的工夫深，对五蕴上不起执著，遇到这种境界不算回事。不过，对研究经的工夫，固然要专，可是；不要执著在这上边，如果有执著的话，就要入魔了。’


当时我恐怕他入魔，又恐怕他起执著，就随便这样告诉他。究竟他是否破识蕴？是不是与经文的意思相符？我因为那时还都在居士身份，也没去深加考虑，不过姑妄说之而已。


后来，刘文化对这件事情，始终也没再告诉别人，我天天研究楞严经的心，也益发坚固了。到了一九一四年我还把外道思想，和佛教思想糅合在一起，写成一部‘阴阳妙常说’，有四五万字，在上海出版，（将来大家发现可以把它烧掉）出了家正式研究佛经之后，才知道那时候的思想，是著于世谛。不过那部书里，并没其他邪见，完全是以苦空无常，来显示大乘真谛的妙常。如果外道人看过之后，很可能把他引到佛教里来。

涵慧

涵慧也在读《愣严》，但劝大家还要读经文，在熟悉经文的基础上，再拜读上人释经会获得更大的悟性。

龙隐云水

象读《伤寒论》一样！

好奇

谢谢各位的回复，宣化上人对愣严经的解说，还是非常透彻的，我之前也看了金刚经和心经，有些地方看不明白，看了愣严经和宣化上人的解说，清楚了很多，我理解读经不要死读，方法是没有固定的，就好比佛法无定法，万法归一，不要太执著。就好比曾经一个师兄跟我说过，每个人都跟一本佛经有缘，就跟现在找女人一样，每个男人都对应一个女人，用心去找自己的女人去吧。

龙隐云水

确实好! 感谢好奇君的好书！
我的收获非常大！内圣之学呀！

龙隐云水

象中医一样，通《伤寒论》就通了中医。
佛法博大，习《愣严经》一经，知过半矣！

[ 本帖最后由 龙隐云水 于 2007-7-4 15:23 编辑 ]

大道汜

　　讲经的地方是北投的杨管北先生的家中。
　　我听的第一部经就是楞严经，幸好第一回接触的不是「成唯识论」，也不是「阿弥陀经」，而是楞严经。否则我又掉头而去了。真是自从一读楞严後，不看人间糟粕书。
　　虽然是中途插进去听楞严，名词也不懂，佛理更不通，但是文字和说理，立刻使我著了迷，每次听经，内心中总是充满了欢愉的心情。
　　老师讲，我写笔记，回来再整理，从头温习回想一遍，再把老师下次要讲的，事先再看一遍。半部楞严经听完以後，我请求老师从头再讲一遍。
　　听讲的人中，有位程沧波先生，程先生的文章学问都是有名的。他说：「像我们这一班人，听了两遍楞严经还是不能全懂，年轻人，或是文学基础不好的人，又怎麽能看得懂？老师，若是能把楞严经翻成白话，就会普及众生了。」
　　今天，举目四看，当年听经的人，眼前没几个了。
　　出钱印书的是杨管老，供应纸笔的是杨太太，还要找一个能帮整理稿子的人，这件工作就派到我的头上来了。
　　将近半年的时间，老师笔下很快，楞严经就翻成了白话。我则一边抄写，一边加上标点符号。
　　不久，我先生外放，派任驻雪梨的总领事，我们又出国了。我跟老师学习的时间，算起来，不过一年半。
　　出国时，携带的就是一部楞严经，因为它是我唯一读过的佛经。後来，老师将印好的楞严大义精解寄给我，在澳洲的三年，每一天，我都把这两本书对照著重新逐字的仔细看，并作眉批。
　　现在再说说我的坐功。刚刚遇见老师时，便按著老师的教导，学习打坐，腿也盘不起束，那是一种近乎散坐的打坐。可是坐的第二天，刚一上座，突然间觉得有一个从尾闾那儿往上冲，就好像蒸汽机一样的强烈，仿佛有一个类似圆柱的帮浦，往上直冲，这一下可真把我吓坏了。我想：「糟了—这个大概就是所谓走火入魔了吧？」於是，赶紧下座，跑去告诉老师。
　　老师说：「没想到你这麽一把岁数了，又结过婚，生过孩子的人，还能一打坐，就碰上这种事，真是可惜，我应该先告诉你的，你把这机会失掉了，下次若有这种情形发生，不要慌，再继续坐下去，看看还会发生什麽事情。」
　　很可惜，从那次以後，就再也没有发生过那种现象了。
　　在澳洲三年，调到菲律宾又住了一年。
　　这时，我的女儿正准备生第二个孩子，於是，我就赶到美国去照料她。万里归来只为它
　　这一年，是一九六四年。南老师准备在阴历大年初二，举办「打七」。
　　听到这个消息之後，我排除了很多的困难，预备离开美国赶回台北。当时，我的女儿哭丧若睑说：「妈妈—.要不是您是我的妈妈，我真要说您简直是疯了，那有在大年除夕，把儿女孙女扔下不管，自己走了？若是回到菲律宾跟爸爸去过年，还说得过去，可是，您这时回去，却是为了「打七」。这真是怎麽一回事呀？」
　　我说：「我也不知道是怎麽回事？总之，这个机会我是不愿意错过的。」
　　这一次，我是抱著求知、求证的心，在大年除夕万里飞回台湾。在国外几年，「楞严经」都给我翻烂了，理趣上虽然知道了不少，但在自己身心方面，却觉得毫无受用。
　　因此，这一次「打七」，我抱定破釜沉舟的决心。对自己说：「假使在这七天之内，我若不能证实任何东西，从此以後，我不再学佛，不再谈佛了，无论佛的教理是多深，文字多美，依然只是谈禅说法，於事又有何帮助呢？五年来我把自己整个心都挂在上面，可是抓不著！摸不到！碰不见！丢又丢不下，放又放不开，到头仍旧什麽都不知道，长此下去，岂非浪费生命？所以，当时是抱著这种决心去「打七」的。 我的脾气不太好，而且很执拗，老师经常说我，一个女人，怎麽有这麽大的霸气？应该放柔和些。
　　我自己倒不认为这是什麽霸气，无论别人如何夸赞我，我觉得自己并不很聪明，因此，只有一个办法，「勤能补拙」，最好是下死功夫，所以，无论学什麽东西，本著笨鸟先飞的原则，我总会比别人早一步，下多一点功夫。那麽我就不会比人家落後得太远。而我学佛，起步已太迟，兼之自感老大，更深怕他生未。而又此生先休，所以才会如此的著急
　　因此，我下定决心，在这七天之中，一定要把这挡子事弄个清楚明白，作个最後了断
　　大年除夕，赶到了台北。第二天，补办了入境手续，向朋友借了铺盖，未通知任何亲友，只向老师拜了年，便澄心静虑的住在旅馆，准备第二天上山，到杨管北先生的别墅去「打七」。
　　那年，仿佛都是男士，只有我一个女人。
　　在禅七中，一天、两天、三天、……过去了，我非常的虔诚、专精、老师说的法，我心领神会的细琢磨；老师教的法门，我都认真的去参修，他要我们做什麽，我就做什麽。在那几天当中，我一句话也不说，一副要打官司的睑，不说也不笑。朋友们安慰我说：「这事情，不能急，要慢慢来。」我劈头的反驳他们说：「慢慢来，等到死了再来？还是等到像您这麽老了再来？」
　　我就像是疯狗一样，只要谁劝我，我就不客气的反驳回去。甚至於连老师的话，我若听不顺耳，也板著脸反驳。我认为只是打打坐、数数呼吸、听听经，不管理论上有多好，但是对於自己毫无补益，并不能证实什麽，这岂不是依旧在拿佛法来消遣？
　　那时我的心情，实在太坏了，把所有的朋友都顶撞了，我不是气冲斗牛的灯著两只眼睛发脾气，就是闭著两只眼睛生闷气，饭也不吃，觉也不睡，满脸的杀气，真像卖牛肉的样子。这是後来同参们描述我的当时神情。
　　到了第四天晚上，大概是有人对老师说：要是再不管她，她可能就真要发疯了。於是，老师把我叫了去。
　　老师说：「你在闹什麽呀！」
　　我说：「太多的问题，从头到尾，我都不能解答。」
　　老师说：「你这样，就能解决得了吗？现在，你静下来，冷静下来，……一切问题都不要想，全都放下。」
　　我瞪著两个眼睛看著老师。
　　老师只是说：「静下来，什麽都不要想！」
　　我静了下来，突然间，我有如醍醐灌顶，从头顶静到足心，我立即体会到，真正体会到：「狂性自歇，歇即菩提。」
　　一切问题立刻溶化消失，心中豁然开朗，一种说不出的欢喜、舒畅、宁静，那是难以述说的。
　　我高兴的说：「老师，就这麽简单？」
　　老师说：「根本就不复杂！」
　　我说：「就这麽平凡？」
　　老师说：「从来就没有隐密。」
　　於是老师叮嘱我：「好了，就是这个意境，一直保住下去，不要睡觉，不要动，好好保住。」
　　老师离开後，我继续坐了许久。忽然想起，脚还没洗，牙也没刷，赶紧下座，到了浴室，清洗一番，然後，躺了下来，倒头就睡。这一觉真是睡得好香，好甜。
　　第二天，一早老师问我：「怎麽样？昨天怎麽样？」
　　只见老师把眼睛一瞪，大声的说：「告诉你不要睡，继续坐下去，你为什麽不听？」
　　我说：「老师！我的脚没洗，牙也没刷
　　老师不等我说完，就向我吼著说：「这就是你的洁癖！这就是习气！这就是业力！」，骂了一大堆。
　　我听了，一点不觉委屈，反而心平气和的说：老师—.您昨天讲密勒日巴尊者的故事，当他飘在半空中下不来的时候，把他老师给的锦囊打开一看，原来只是告诉他：「此时最需好饮食。」其实，此时也需好睡眠哩
　　老师笑了，没有再说什麽。
　　那一整天，坐得非常好，不必用什麽法门，自然的万虑俱寂，而又充满欢喜。彷佛一切原本就是如此的。到了晚上，刚躺下来，突然感觉下腹部，脐以下，整个热气充满，就像山里氤氲的云，翻滚弥漫，越来越密越厚，又暖又充实，忽然有一股气从密集的云层里直往上冲，顺著喉咙、唇、舌、人中、鼻子到眉尖，然後分成三叉，牢牢的，把顶门按住。我不知道这是什麽？既不害怕，更不心乱，反觉得很有意思，心里想：「你」可以上来，「你」是不是也可以下去呢？这麽一问，「他」就真的下去了。我又再跟「他」商量：「你」是不是可以再上来？於是，这股气又上来了。
　　我开玩笑的问「他」：也能从後面上来吗？「他」就另分一股从後面尾闾，沿著脊椎、後脑，然後分为五支，冲了上来。这样一前一後两股气，上面各分出叉，把我的头部密密抱持住。
　　我摇一摇头，摇不掉他，但是心理，要「他」上来，「他」就上来。要「他」下去，「他」就下去。我就这样的和「他」戏耍了好半天，觉得有趣而又舒服，然後，我安然的睡去。
　　

大道汜

第二天清早，几乎把「他」忘了。但是把头一摇，才发现「他」还在那儿。清清楚楚的在那儿，这一下，我知道「他」不太简单，立刻奔跑到老师的房里，报告昨天发生的事惰。 　　老师立刻吩咐鸣钟集众，大伙儿都到了禅堂。老师向大众宣布：我们大家来庆祝叶曼—她，任脉、督脉一齐打通了。”
　　我好奇地问：“什么叫任脉？督脉？打通了又怎样？”
　　老师说：“前面的叫任脉，后面的叫督脉。其他问题，暂时先放下，现在，你一切不要管，只是好好地保住！”
　　当时，我心想：老师既然如此郑重地当众宣布，当然不是走火入魔，反正我心里现在很喜悦满足，其他的由“他”去罢！
　　我就那样的继续坐下去，腿不累，心不乱，肚子也不饿。
　　一直坐到下午，发觉月经来了，而且，来很猛，算算日子，刚刚过去几天，这恐怕真的出了毛病了，於是，赶紧去请教老师。
　　老师一听，高兴的说：「好哇！赶紧斩！」
　　我问：“斩什麽？”
　　老师说：「斩赤龙呀！就是斩那个东西。这正是最好的时候。」
　　我追问：「怎麽斩？」
　　老师说：「我又不是女人，我怎麽知道如何斩？你自己「现在」应该自己知道了！」
　　说实在，斩赤龙，正和任、督二脉一样，都是生平第一次听到，根本不知如何处置。但是，心里一横，想著：古人说：「朝闻道，夕死可矣！」死就死吧！不去管它！斩不斩的话，至多不过是血崩。所以我虽是茫然，却很安静的走开。老师突然在我身後，说：「空掉它。」 　　回到座具，心想：空掉它？这个我做得到。对！空掉它。
　　刚这麽一想刹那间，血就止住了，它的停住，正像它来时的突然与猛烈。
　　原来身上前後的两道气，在血止的同时，突然间，转变成了一道急流。原来这两道气，我是可以任意使「他」升降的，这时，「他」却自己变成一道河流，周身上下前後轮转，转动的时候，可以觉得：有个轨道，并且上面有个东西，「突—突！突—」的在轨道上奔驰，就像是火车在一条有三根铁轨的轨道上飞奔前进。
　 我又去报告老师：「现在血是止住了，但是身上又出了变化，任脉、督脉全没有了，它们连成一条河流，上面还有一个小火车的东西，「通！通！通！」的在旋转。」
　　老师说：「哎呀！你怎麽这样的好运气！真是瞎猫又碰上了死老鼠。这是转河车！不是转火车。」
　　我问：「什麽是河车？」
　　老师说：「就像那古时耕田用的河车，农夫踩在上面转动著，把木格子的水随著从下面兜上来。从前，古时候，没有火车，所以，把这个现象称为转河车。」
　　这时，已是第六天了。
　　三十六小时暗室禁闭
　　第七天，我们打七结束，大家下山。我内心充满了喜悦与满足，我并没有得到什麽，只是体会了「狂性自歇，歇即菩提」的确切含义，同时，使我了解并且确信「心物一元」
　　从前我必须用尽各种方法在静坐中求定，还是得不到。现在一坐下，我的心自然就安定，不必用持咒、念佛、观想等等去除妄念，妄念自然没有了。
　　至此我深深体会到心真能影响物，反过来说，物也能影响心。而心物两个东西，实在同一的。在事实上，我并无所得，只是解了「狂性自歇，歇即菩提」的真义，就有这许多的身体的变动发生。
　　打七结束时，我向老师叩首礼拜，很感激的说：「我流浪了二、三十年，现在，总算找到家了。从此以後，不会再去东奔西闯，同时从现在起，我再开始吃素。」小时候吃素，是吃的儒家素。今天，吃的是佛家素。我吃素既不是要增加福德，更不是为了怕因果。如果吃素有一点点功德，这个功德就回向给我那个老同学—张起钧先生。因为不是他，我不会认识老师，没有老师，我不会有今天。
　　从一九六五年吃素到今天，又已经有十六年了。



全文请看      女性修行者—叶曼教授详细修行过程  
http://1234.raasz.com/blog/user1/351/archives/2007/3310.html

[ 本帖最后由 大道汜 于 2007-7-4 23:51 编辑 ]

龙隐云水

真好呀!