纪梦－袁中道

怀西行者

纪梦

袁中道

       万历甲寅十月十五夜，课毕趺坐。忽瞑去，如得定。俄魂出屋上，月正明，不觉飘然轻举，疾如飞鸟。云中二童子驶呼予曰：“逐我来！”盖西行也。下视城邑村落，若蜂衙蚁穴。

　　俄二童子下至地，曰：“住。”予随下，见坦道如绳，平如掌。视其地，非沙石，光耀滑腻。逐路有渠，文石为砌，宽十余丈许。渠中五色莲，芳香非常。渠上树，枝叶晃耀，好鸟和鸣。间有金桥界渠，栏楯交罗。树内楼阁，整丽无比。楼中人清美妍好，宛若仙，皆睨予而笑。

　　童子行速，予追不及，大呼曰：“可于金桥少待！”童子如言，始及之，共倚桥上宝栏少息。

　　予揖问：“卿何人？此何处？幸为我言。”

　　曰：“予灵和先生侍者也，先生与卿有所晤言。”

　　予曰：“先生何人？”

　　曰：“即令兄中郎先生。相见自为卿言，可疾往。”

　　复取道至一处，树十余株，叶翠羽，花金瓣。树下池水汩汩，池上白玉扉。一童先入。一童导过楼阁二十余重，金色晃耀，灵花异草拂檐楹。至一楼下，一人下迎，神似中郎，而颜如玉。衣若云霞，长丈余。见而喜曰：“弟至矣！”携手上楼设拜，有四、五天人来共坐。

　　中郎曰：“此西方边地也。信解未成，戒宝未全者，多生此，亦名懈慢国。上方有化佛楼台，前有大池可百由旬。中有妙莲，众生托体，满则散处楼台，与有缘净友相聚。以无淫声美色，胜解易成，不久进为净土中人。”

　　予私念，如此尚是边地耶？问：“兄生何处？”

　　中郎曰：“我净愿虽深，情染未除，初生此少时。今居净域矣。终以乘急戒缓，仅地居，不得与大士升虚空宝阁，尚需进修耳。幸宿生智慧猛利，又曾作《西方论》，赞叹如来不可思议度生之力，感得飞行自在，游诸刹土。诸佛说法，皆得往听，此实为胜。”

　　拉予行，冉冉上升，倏忽千万里。至一处，随中郎下。无日月，无昼夜，光耀无障蔽。皆以琉璃为地，内外映彻，以黄金绳杂厕间错，界以七宝，分剂分明。树皆旃檀、吉祥，行行相值，茎茎相望，数千万重。一一叶，出众妙花，作异宝色。下为宝池，波扬无量自然妙声，其底沙纯以金刚，池中众宝莲，叶五色光。池上隐隐危楼回带，阁道旁出，栋宇相承，窗闼交映，阶墀轩楹，种种满足。皆有无量乐器，演诸法音。大小《弥陀经》所载，十不得其秒忽耳。仰而睇之，空中楼阁，皆如云气。

　　中郎曰：“汝所见，净土地行众生光景也。过此为法身大士住处，甚美妙，千倍万倍于此，神通亦百倍千倍于此。吾以慧力游其间，不得住也。过此为十地、等觉所居，吾亦不得而知。过此为妙觉所居，唯佛与佛乃能知之。”

　　语罢，复至一处。无墙垣，有栏楯，院宇光耀非常，不知何物为之。觉黄金、白玉皆如土色。共坐一楼下少谈。

　　中郎曰：“吾不图乐之至此极也！使吾生时严持戒律，尚不止此。大都乘、戒俱急，生品最高。次戒急，生最稳。若有乘无戒，多为业力所牵，流入八部鬼神众去，予亲见同人矣。弟般若气分颇深，戒、定力甚少。夫悟理不能生戒、定，亦狂慧也。归五浊，趁强健，实悟实修，兼持净愿，勤行方便，怜悯一切，不久自有良晤。一入他途，可怖可畏。如不能持戒，有龙树《六斋法》见存，遵而行之。杀戒尤急，寄语同学，未有日启鸾刀、口贪滋味，而能生清泰者也。虽说法如云如雨，何益于事？我与汝空王劫时，世为兄弟，乃至六道，莫不皆然。幸我已得善地，恐汝堕落，方便神力摄汝至此。净秽相隔，不得久留。”

　　予更问伯修诸人生处。曰：“生处皆佳，汝后自知。”忽凌空而逝。

　　予起步池上，如堕。一骇而醒，通身汗下。时残灯在篝，明月照窗，更四下矣。

                                                                                                                                               《净土圣贤录》

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怀西行者

明代三袁

袁宗道，明代文学家，"公安派"的发起者和领袖之一，与弟宏道、中道并称"三袁"。

龙隐云水

都是反复告诫，要实修净“五毒”！

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苦空

“趁强健，实悟实修，兼持净愿，勤行方便，怜悯一切，不久自有良悟。一入他途，可怖可畏。

未有日启鸾刀、口贪滋味，而能生清泰者也。虽说法如云如雨，何益于事？”



愿生西方净土中，九品莲花为父母，华开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣！

如是一心求净方，决定往生极乐国，假使大火满三千，乘佛威德悉能超！

三七生

往生者为袁宏道，即袁中郎，《西方合论》作者。
做梦者为袁中道，即袁小修，中郎弟。
袁宗道，为三袁之长兄，即伯修。

“杀戒尤急，寄语同学，未有日启鸾刀、口贪滋味，而能生清泰者也。虽说法如云如雨，何益于事？”

此印老所以见人每每苦口婆心谆谆劝说吃素念佛者也。

愚然可化

极乐净土如此美妙。
以至人难以相信。
真是难信之法！