什么是科学（连载）

bay · 发表于 2007-2-9 00:21

等待下文呢. 总的说来,用"科学"这双不怎样的鞋给东方文明这双大脚穿的话,总是不那么合身.下场就是弄出一些诸如"中西医结合"一样的东西.

寻找中医 · 发表于 2007-2-9 08:26

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>或许爱因斯坦在普朗克60岁生日上的讲话，是一个不错的开头。因为在这篇讲话里，不仅描述了三批不同类型的从事科学的人，而且对于真正的科学是什么，它是什么，有什么局限，是怎么发展来的，也有充分的讲述。聪明的读者怕是不用更多的文章，就能从科学的迷梦中，看清楚一点什么。它离我们远吗？它是高不可攀的，不可理解的吗？怕是未必——只要我们少点低级趣味。<

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class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt">探索的动机——在普朗克六十岁生日庆祝会上的讲话<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

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ffice" /><o:p> </o:p>在科学的庙堂里有许多房舍，住在里面的人真是各式各样，而引导他们到那里去的动机实在也各不相同。有许多人所以爱好科学，是因为科学给他们以超乎常人的智力上的快感，科学是他们自己的特殊娱乐，他们在这种娱乐中寻求生动活泼的经验和雄心壮志的满足：在这座庙堂里，另外还有许多人所以把他们的脑力产物奉献在祭坛上，为的是纯粹功利的目的。如果上帝有位天使跑来把所有属于这两类的人都赶出庙堂，那末聚集在那里的人就会大大减少，但是，仍然还有一些人留在里面，其中有古人，也有今人。我们的普朗克就是其中之一，这也就是我们所以爱戴他的原因。我很明白，我们刚才在想象中随便驱逐了许多卓越的人物，他们对建设科学庙堂有过很大的也许是主要的贡献；在许多情况下我们的天使也会觉得难于作出决定。但有一点我可以肯定：如果庙堂里只有我们刚才驱逐了的那两类人，那末这座庙堂就决不会存在，正如只有蔓草就不成其为森林一样。因为，对于这些人来说，只要有机会，人类活动的任何领域他们都会去干；他们究竟成为工程师，官吏，商人，还是科学家，完全取决于环境。现在让我们再来看看那些为天使所宠爱的人吧。他们大多数是相当怪癖、沉默寡言和孤独的人，尽管有这些共同特点，实际上他们彼此之间很不一样，不象被赶走的那许多人那样彼此相似。究竟是什么把他们引到这座庙堂里来的呢？这是一个难题，不能笼统地用一句话来回答。首先我同意叔本华所说的，把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之一，是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷，是要摆脱人们自己反复无常的欲望的桎梏。一个修养有素的人总是渴望逃避个人生活而进入客观知觉和思维的世界；这种愿望好比城市里的人渴望逃避喧嚣拥挤的环境，而到高山上去享受幽静的生活，在那里，透过清寂而纯洁的空气，可以自由地眺望，陶醉于那似乎是为永恒而设计的宁静景色。<o:p></o:p>除了这种消极的动机以外，还有一种积极的动机。人们总想以最适当的方式来画出一幅简化的和易领悟的世界图象；于是他就试图用他的这种世界体系来代替经验的世界，并来征服它。这就是画家、诗人、思辨哲学家和自然科学家所做的，他们都按自己的方式去做。各人都把世界体系及其构成作为他的感情生活的支点，以便由此找到他在个人经验的狭小范围里所不能找到的宁静和安定。<o:p></o:p>理论物理学家的世界图象在所有这些可能的图象中占有什么地位呢？它在描述各种关系时要求尽可能达到最高标准的严格精确性，这样的标准只有用数学语言才能达到。另一方面，物理学家对于他的主题必须极其严格地加以限制：他必须满足于描述我们的经验领域里的最简单事件；企图以理论物理学家所要求的精密性和逻辑完备性来重现一切比较复杂的事件，这不是人类的智力所能及的。高度的纯粹性、明晰性和确定性要以完整性为代价。但是当人们畏缩而胆怯地不去管一切不可捉摸和比较复杂的东西时，那末能吸引我们去认识自然界的这一渺小部分的究竟又是什么呢？难道这种谨小慎微的努力结果也够得上宇宙理论的美名吗？我认为，是够得上的；因为，作为理论物理学结构基础的普遍定律，应当对任何自然现象都有效。有了它们，就有可能借助于单纯的演绎得出一切自然过程（包括生命）的描述，也就是说得出关于这些过程的理论，只要这种演绎过程并不太多地超出人类理智能力。因此，物理学家放弃他的世界体系的完整性，倒不是一个有什么基本原则性的问题。物理学家的最高使命是要得到那些普遍的基本定律，由此世界体系就能用单纯的演绎法建立起来。要通向这些定律，并没有逻辑的道路；只有通过那种以对经验的共鸣的理解为依据的直觉，才能得到这些定律。由于有这种方法论上的不确定性，人们可以假定，会有许多个同样站得出脚的理论物理体系；这种看法在理论上无疑是正确的。但是，物理学的发展表明，在某一时期，在所有可想象到的构造中，总有一个显得比别的都要高明得多。凡是真正深入地研究过这问题的人，都不会否认唯一地决定理论体系的，实际上是现象世界，尽管在现象同它们的理论原理之间并没有逻辑的桥梁；这就是莱布尼茨非常中肯地表述的“先定的和谐”。物理学家往往责备认识论者对这个事实没有给予足够的注意。我认为，几年前马赫同普朗克之间所进行的论战的根源就在于此。<o:p></o:p>渴望看到这种先定的和谐，是无穷的毅力和耐心的源泉。我们看到，普朗克就是因此而专心致志于这门科学中的最普遍的问题，而不使自己分心于比较愉快的和容易达到的目标上去。我常常听到同事们试图把他的这种态度归因于非凡的意志力和修养，但我认为这是错误的。促使人们去做这种工作的精神状态是同信仰宗教的人或谈恋爱的人的精神状态相类似的；他们每天的努力并非来自深思熟虑的意向或计划，而是直接来自激情。我们敬爱的普朗克就坐在这里，内心在笑我象孩子一样提着第欧根尼的灯笼闹着玩。我们对他的爱戴不需要作老生常谈的说明。祝愿他对科学的热爱继续照亮他未来的道路，并引导他去解决今天物理学的最重要的问题，这问题是他自己提出来的，并且为了解决这问题他已经做了很多工作。祝他成功地把量子论同电动力学和力学统一于一个单一的逻辑体系里。

陌上飞尘 · 发表于 2007-2-10 10:21

爱因斯坦的讲话真吸引人. 他曾说过科学没有宗教就是瘸子, 宗教没有科学就是瞎子.

寻找中医 · 发表于 2007-2-8 12:58

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>这里是传统文化和中医的论坛，但为什么要在这里发这个系列关于科学的文章？<

>因为我们自小就是西方教育下长大的。我们的思想就是这么构成的。那末，我们总要知道，我们自以为伟大骄傲的现代科学，是否有我们想象的那么牢固可靠不可动摇？<

>现代西医完全是建立在现在物理化学的基础上的。那么，这个基础是否有我们想象的那么牢固可靠？它到底是什么东西？这里会不定期的连载的是从人类中出现的最伟大的人物自己的言论，我只是一个忠实的转述者。宇宙从来也不会因为我们怎么看她，她就真的是我们看的那样。----有感于大众对科学的迷信。

寻找中医 · 发表于 2007-2-8 13:05

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>第一位当之无愧的当然是即使到现在其原创性也无人能出其右的大名鼎鼎的——阿尔伯特·爱因斯坦<

>现代最伟大的相对论是他的原创，量子理论也与他有千丝万缕的关系。<

>这个序列所有的文章都来自于《爱因斯坦文集》，有兴趣的读者可以参考原文。

火木子 · 发表于 2007-2-13 13:27

原帖由 陌上飞尘 于 2007-2-10 10:21 AM 发表
爱因斯坦的讲话真吸引人. 他曾说过科学没有宗教就是瘸子, 宗教没有科学就是瞎子.

突然有点感触:

是不是关键点并不在他说过什么，在于我们的理解或解析了什么。
同样一句话，在不同的语境中，甚至会出现相反的两种理解。这个语境，我想也应该包括理解者自身。
所以，“忘我”之后才能有正见。否则，往往顾此失彼，有失偏颇。

天之苍苍 · 发表于 2007-3-2 18:03

爱因斯坦先生文章的可贵，对于这个论坛的人来说，不仅仅是帮助我们认识到西方现代科学的狭隘性。而是使我们认识到，我们一切理论建构的无力与空茫，这里面包括中医。
中医是一个有野心的结构，它不纯粹要解释人体，它似是要说明这个宇宙的大统一论。星辰流转，山河变化，五运六气，处处与人体相关，站在天人合一的基础上，你要研究的不是人，而是整个天地。到了深邃处，你便会要借助它来解释宇宙的奥秘。然而，它又真的可以吗？
我长期对秦皇焚书之前的一段时间中的文明充满了顶礼之情，因为那个阶段，不是诞生思想和理论，而是诞生出“范畴”，在百家不同方向的指引下，中华文明将会呈现出不同态势的变化：倘以墨家执正，则中国科技远逾西方；倘以道家执正，则民心平定，无见物欲。——我们之后几千年的文明，都是在对那个阶段诞生的事物做加减。——所以不由自主想要信奉中医，因为这里面可能蕴藏着一个史前文明的智识。然而爱因斯坦的这样一段话使我感到的是：无力、失重。

黑附子 · 发表于 2007-4-4 15:24

为什么没有下文了?我一直比较关注科学,哲学和宗教之间的关系问题.
期待中!

ttxxhh · 发表于 2011-4-4 22:06

回复 7# 天之苍苍

老贴也应有意思。
不过，不是中医的野心，而是道家本来就像其他学派一样，将整个宇宙人生作为自己的研究内容。
中医历来是道家学派的一个分支。

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