五运六气为何说上半年司天，下半年在泉：

麦庆元

回复 82# 国亭
这个问题有意思。我也不太理解《易.系辞》中的"阴阳不测谓之神"这句话。
为什么"神"是阴阳不测的呢？是不是"阴"和"阳"是因为"神"分别出来的，所以不能用"阴"和"阳"反过来测"神"？

国亭

金匱真言論篇第四：故背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也。腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也。此皆陰陽。表裏、內外、雌雄相輸應也，故以應天之陰陽也。

从卦象上看：心为乾(陽中之陽)、肺为离(陽中之陰)、肾为坤(陰中之陰)、肝为坎(陰中之陽)、脾难用已有卦配（陰中之至陰）不知各位易学大师能指点一二么？

姜与炙甘草

我的理解:

先天八卦, 心为乾是太阳, 肾为坤是太阴, 肺为离是少阴, 肝为坎是少阳, 乾坤立南北, 离坎立东西.

脾胃是后天的, 在后天八卦看的很明显, 离坎立南北, 震兑立东西, 巽艮配中位.

姜与炙甘草

回复 91# 麦庆元

神就是太极吧, 还没有阴阳之分, 所以用阴阳是测不出来的.

麦庆元

回复 94# 姜与炙甘草
我的理解:
不但"阴"和"阳"是由"神"分别出来的，就连测的过程也有"神"的参与，所以"阴阳不测谓之神"。请老师指教。

姜与炙甘草

我哪里是什么老师, 与您一样哦.

是的, 我也是这样理解的.

颠勒

回复 91# 麦庆元


    我认为这个“神”和“道”都是同样的意思，都是指引起变化的原因。内经中还有“神在天风，在地为木，在藏为肝，”的类似表达。阴阳是变化不定的，所以阴阳不测谓之神。而文中又有阴阳不以数推，以象之谓也，就是告诉我们要在象中去把握阴阳。

国亭

我的理解:

先天八卦, 心为乾是太阳, 肾为坤是太阴, 肺为离是少阴, 肝为坎是少阳, 乾坤立南北, 离坎立东西. ...
姜与炙甘草 发表于 2012-5-18 08:19

既然“乾坤立南北, 离坎立东西.”就不能“肺为离肝为坎”，不然自相矛盾难以自圆其说了。易还是说天地人的事，而不是说日、月、人的。后人常把月和地等同，搞出许多理论，使人越看越糊涂。

天地定位：乾坤也；上爻变，天变地动，山泽通气，艮兑也；下爻变，地变天应，雷风相薄，震巽也；中爻变，人变人和，水火不相射，坎离也。一点愚见。

姜与炙甘草

易就是说天地人呀. 三才者, 天地人, 三光者, 日月星.

上爻变, 天变地动, 山泽通气, 艮兑也.
地爻变, 地变天应, 雷风相薄, 震巽也.
中爻变, 人变人和, 水火不相射, 坎离也.

这样记忆也不错啊.

姜与炙甘草

回复 1# 国亭

从冬至开始一阳生，阳从外来，来自太阳，故司天；夏至一阴生，阴来自内部，故在泉。
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不对吧？

夏至为垢卦，冬至为复卦，阴阳都是从内生！