我要开贴，我要成长！

aliliya

别处看到的，拷贝过来

高调再高，只能律己，低调再低，甚勿律人
比起理性的教条，人更需要安慰和友情
（快凌晨2点了，睡觉！）

只管耕耘

尽可能地说真话

老公的同事邀请我们夫妇周末去她家做客，老公昨晚说不想去，准备编个理由，我觉得这样不好 ...
aliliya 发表于 2010-12-17 13:38

    对人诚，别人一定感受到这份真。
    凡有成就之人，必用心做事，以诚待人。

炯炯

阅读第一行的前几句，我的心都提到嗓子眼儿了，很惊恐，看到最后一句，心落地了，原来是夸三七网啊 ...
aliliya 发表于 2010-12-17 23:00

错了错了，我少打了几个字，现在更正啊，
“一人开贴，众人成长，功在个人，利在千秋，这就是三七网中开贴人aliliya的功劳！”哈哈---，这样看舒服吧？我是怕你晚上睡不着就少打了几个字，哈----

aliliya

错了错了，我少打了几个字，现在更正啊，
“一人开贴，众人成长，功在个人，利在千秋，这就是三七网 ...
炯炯 发表于 2010-12-18 11:55

嘿嘿，不骄傲啊不骄傲

aliliya

青筋

朋友的孩子比我儿子小半个月，三个月见到宝宝的时候鼻梁还没有青筋，前几天看到宝宝，鼻梁青筋已现，而且挺明显的……没太细问，不知道怎么个情况……

aliliya

和真正的爱一样伟大

我今天总在想，这样定义真正的爱，是不是太苛刻了，对我们的父母对我们自己，都太苛刻了？可是好像又不情愿降低标准……
爸爸到现在都不认同我在月子里说冷，他认为就是热……明显达不到我自定义的真正的爱的标准，可是这妨碍他爱我了吗？他给我的仅仅是爱的感觉吗？也不是呀……爸爸给我的爱好像介于两者之间，爱的感觉<爸爸的爱<真正的爱，爸爸没能给我真正的爱是因为他的局限性，他的一切来自他的童年，他受到自身的局限，他已经尽全力给我最多的爱，虽然离真正的爱有一定距离，但其伟大性却是相同的，毕竟近了百分百的努力，毕竟也逃不过自身局限……
不绕了，再绕就把自己就绕糊涂了，一句话，爸爸给我的爱虽然不是真正的爱，但是和真正的爱一样伟大。

aliliya

要听话

不否认，看《寿命是自己一点一滴努力来的》是有些别扭的，为什么要听外婆的话裹足？为什么要听爸爸的话不能嫁给外省人又为什么听爸爸的话嫁给自己不认识的人？……真的要什么话都听吗？完全不是命运掌握在自己手里！这样的人生是不是太憋屈了？
今天看到一篇文，似乎让我多少理解一些，摘抄如下——
对无可避免之事，姑且轻快接受。就像杨柳承受风雨、水适应一切容器，我们也要接受一切事实\可能。
事情应该≠事情能够！对照于显眼的期望\标准，我们不接受自己，不接受现实，这是我们痛苦的根源。
在漫长的岁月中，你我一定会碰到一些令人不快的情况，它们既是这样，就不可能是别的样子。我们也可以有所选择，我们可以把它们当作一种既成的情况加以接受，并适应它；或者，让焦虑\痛苦毁掉我们的生活。
显然，环境本身并本不能使我们快乐或不快乐，而我们对周围环境的反应才能决定我们的感觉。
我应该在好几年前，就吟出惠特曼的诗句：哦，要像树和动物一样，去面对黑暗、风雨、饥饿，以及意外、挫折、死亡。
我并不是说，碰到任何挫折时，都应该低声下气，那样就成为宿命论者了。不论在哪种情况下，只要还有一点挽救的机会，我们就要奋斗。可是当常识告诉我们，事情是不可避免的——也不可能再有任何转机——那么，为了保持理智，我们就不要左顾右盼，无事自忧了。
没有人能有足够的情感和精力，既抗拒不可避免的事实，又创造一个新的生活。你只能选择一种，或者在那些不可避免的暴风雨之中弯下身子，或者，抗拒它而被折断。
如果我们在多难的人生旅途上，也能承受各种压力和所有颠簸的话，我们就能活得更长久，享受更顺利的旅程。如果我们不吸收这些，而去反抗生命中所遇到的挫折的话，就会产生一连串的内在矛盾、冲突，我们就会忧虑、紧张、焦躁而神经质。
在过去的八年中，我专门阅读了我所能找到的关于怎样消除忧虑的每本书和每篇文章。在读过这么多报纸文章、杂志之后，你知道我所找到的最好的一点忠告是什么吗？就是下面这几句——纽约联合工业神学院实用神学教授雷恩贺·纽伯尔提供的无价祷词——一共只有四十一个字：

　　请赐我勇气。
　　去改变我能改变的；
　　请赐我沉静，
　　去承受我不能改变的事；
　　请赐我智慧，
　　去分辨两者的界线。
要在忧虑毁了你之前，先改掉忧虑的习惯，规则就是："要接受无法避免的/既成的情况"
……
听话，真的是智慧~
“师父所留给我的，那最为珍贵的，也最值得怀念的，却只是两个字而已--听话。”

只管耕耘

我尝试给出我的意见，你看看是否有用。

忧虑是一种情绪，本身并不是问题的根本。试图去解决忧虑本身也没有意义。你何不把你的焦点从“忧虑”上移开，根本不要管它。你不妨换一个角度去看这个世界。你用心去看你的婆婆，用心去看你的儿子，用心去看你的丈夫，用心去看你周围的人。你会发现每一个人其实都有脆弱的一面，每一个人都有需要别人的地方。去关心他们，在这个过程中，你会发现你很满足，你很幸福。

其实没有什么可忧虑的。

只管耕耘

爱都一样，就是无条件付出。你父亲爱你，这就够了。至于是否符合你的需要，是另一回事。（个人意见）

只管耕耘

不要老是去想这个世界给予我的是否符合我的要求，这样只会让你不满足，忧虑，甚至痛苦。多去想想我能够为这个世界做什么，或者范围小一点，我给予我家人的，符合他们的要求吗？我认真的去倾听他们的需要了吗？去实践吧，幸福就在你身边。

只管耕耘

《论语》里面的乐：

    子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉回也！

    回：颜回，孔子的学生。
参考翻译：
    孔子感叹到，颜回真是好样的，吃喝都很简单，住在简陋的小巷子里面。换做别人，早就愁死了，他仍然不改他的快乐。

只管耕耘

    子曰：君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。子贡曰：夫子自道也！

《论语别裁》的解说：
    有一天孔子感叹说，学问修养合于君子的标准，有三个必要条件。孔子很谦虚的说，这三件我一件都没有做到。
    第一是“仁者不忧”。有仁德的人没有忧烦，只有快乐。大而言之。国家天下事，都做到无忧，都有办法解决，纵然没有办法解决，也能坦然处之。个人的事更多了，人生都在忧患中，人每天都在忧愁当中。而仁者的修养可以超越物质环境的拘绊，而达于“乐天知命”的不忧境界。
    第二是“智者不惑”。真正有高度智慧，没有什么难题不得开解，没有迷惑怀疑之处，上自宇宙问题，下至个人问题，都了然于心。像我们没有真的智慧，明天的事，今天绝不知道。乃至此刻的事，也常自作聪明，自以为是。
    最后是“勇者不惧”。只要公义之所在，心胸昭然坦荡，人生没有什么恐惧。孔子在这里说的词句，字里行间，写出他的谦虚，表示自己的学问修养，没有做到君子的境界。可是子贡对同学们说，不要弄错了，这三点老师都做到了，我们要这样学习才对，他只是自我谦虚，不肯自我标榜而已。

只管耕耘

你看，《论语》里面很多乐：

    子曰：知者乐，水；仁者乐，山。知者动；仁者静。知者乐；仁者寿。

《论语别裁》：
    这几句话，一般的人说，“知者乐水”的意思是说聪明的人喜欢水，因为水性流动。“仁者乐山”是说仁慈的人喜欢山。如果这样解释，问题大了。套用庄子的口吻来说，“知者乐水”，那么鳗鱼、泥鳅、黄鱼、乌龟都喜欢水，它是聪明的吗？“仁者乐山”，那么猴子、老虎、狮子都是仁慈的吗？这种解释是不对的。正确的解释是“知者乐，水。”知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的。“仁者乐，山。”仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。这是很自然的道理，不是我故意作此解释的。
    为什么不是我故意的？再看下文就知道，他说知者的乐是动性的，像水一样。仁者的乐是静性的，像山一样。这不是很明白吗？硬是断章取义，说“知者乐水”是喜欢水，“仁者乐山”是喜欢山，这是不对的。有些人的学问修养，活泼泼的，聪明人多半都活泼，所谓“杨柳岸，晓风残月”、“滚滚长江东逝水”就是这么个气魄，这么个气度。仁慈的人，多半是深厚的，宁静得和山一样。所以下面的结论：“知者乐”，知者是乐的，人生观、兴趣是多方面的；“仁者寿”，宁静有涵养的人，比较不大容易发脾气，也不容易冲动，看事情冷静，先难而后获，这种人寿命也长一点。这是连起来的意思，千万不要跟着古人乱解释：聪明的人一定喜欢水，仁慈的人一定喜欢山。那问题就很大了。

只管耕耘

乐是一个人的天性，其实是自己把自己搞得不快乐的。

（你现在的状态和我2005年以前的状态有点类似，都是对现状不满，不停地摸索找答案）

aliliya

爱都一样，就是无条件付出。你父亲爱你，这就够了。至于是否符合你的需要，是另一回事。（个人意见） ...
只管耕耘 发表于 2010-12-19 09:41

对，事情应该≠事情能够！