zt_欢喜菩萨的真人真事（道证法师讲述）

无所住

谢谢阅读。愿您时刻生欢喜心。

christine_szx

好感动!

但愿有缘听到欢喜菩萨故事的每一个众生，都能够和她一样，慈悲、欢喜、念佛。也愿有缘听到他们故事的每一家人，都能够夫妇和顺，父慈子孝，兄友弟恭，相处和乐，同生极乐。从现在乃至永久的未来，都永远慈悲欢喜快乐！

无所住

无所住

GRACE650

呃，末学慧根未生，有些疑问：这样一味的以德报怨，不讲方式方法，没有分寸限度，好么？

我是说如果全社会大部分的人都有足够的道德水准，我相信这样的欢喜行为是很有意义的。但现实好像正好相反：末法时代，大多数人都是自私自利，私己欲望无限膨胀，仗势欺人，柿子捡软的捏，不分是非，不讲荣辱，所以我在想这样做会不会反而助长了他们的嚣张气焰，反而得寸进尺，把这种慈悲心当成软弱好欺呢？而且这种境界并非常人能达，反而会让普通的向善者在实践的过程中受到伤害，从而产生退缩之意，进而不利于佛法的宣扬和实施。

呃，我的意思是说我们诚然应该努力鞭策自己发慈悲心，可是在具体实践的过程中是不是能有比较好的方式方法，而不仅仅是一再忍让和甘愿吃亏？

我有些辞不达意，请各位老师解惑。

无所住

我的理解是，欢喜菩萨在做这些“忍让”时，并未有忍让的感受，而只有欢喜——无我相。放下我执，世界就不会是你现在看到的这个样子。
固然，知易行难。但是，个人生死个人了，只管自己修行好。共勉。

则然

原帖由 无所住 于 2009-10-24 21:27 发表
我的理解是，欢喜菩萨在做这些“忍让”时，并未有忍让的感受，而只有欢喜——无我相。放下我执，世界就不会是你现在看到的这个样子。
固然，知易行难。但是，个人生死个人了，只管自己修行好。共勉。

真好。

海定波宁

看了真欢喜

湾湾妈

谢谢LZ转贴~
看了之后好欢喜~

sjzln

在逆境中没有嗔怒，在顺境中没有贪恋！！！

学习，欢喜！

狗剩

道生之，德蓄之，物形之，而器（气）成之。

灯心草

好喜欢这个故事，好喜欢这个欢喜菩萨！

瑶亦

好感动啊，感谢楼主分享这么好的帖子，对我们的生活都是一个很好的指导啊！尤其是欢喜菩萨发现前面骑着车载着一大堆的是她妈妈时，她妈妈笑得那么欢乐，做得那么欢喜，我好像见到我妈妈一样的感动。。好文章，收藏了哦！

寻找中医

常不轻菩萨品第二十
　　尔时佛告得大势菩萨摩诃萨，汝今当知，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、持法华经者，若有恶口、骂詈诽谤，获大罪报，如前所说，其所得功德，如向所说、眼耳鼻舌身意清净。得大势，乃往古昔，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛、名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名离衰，国名大成。其威音王佛，于彼世中，为天、人、阿修罗、说法，为求声闻者、说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃，为求辟支佛者、说应十二因缘法，为诸菩萨、因阿耨多罗三藐三菩提，说应六波罗蜜法，究竟佛慧。得大势，是威音王佛、寿四十万亿那由他恒河沙劫，正法住世劫数、如一阎浮提微尘，像法住世劫数、如四天下微尘，其佛饶益众生已，然后灭度。正法像法灭尽之后，于此国土、复有佛出，亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。如是次第有二万亿佛，皆同一号。最初威音王如来、既已灭度，正法灭后，于像法中，增上慢比丘有大势力。尔时有一菩萨比丘、名常不轻，得大势以何因缘、名常不轻，是比丘、凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹、而作是言，我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何。汝等皆行菩萨道，当得作佛。而是比丘、不专读诵经典，但行礼拜，乃至远见四众，亦复故往礼拜赞叹、而作是言，我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。四众之中，有生瞋恚、心不净者，恶口骂詈，言、是无智比丘、从何所来，自言我不轻汝，而与我等授记，当得作佛，我等不用如是虚妄授记。如此经历多年，常被骂詈，不生瞋恚，常作是言，汝当作佛。说是语时，众人或以杖木瓦石而打掷之，避走远住，犹高声唱言，我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。以其常作是语故，增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，号之为常不轻。是比丘、临欲终时，于虚空中，具闻威音王佛、先所说法华经二十千万亿偈，悉能受持，即得如上眼根清净、耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已，更增寿命二百万亿那由他岁，广为人说是法华经。于时增上慢四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，轻贱是人、为作不轻名者，见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力，闻其所说，皆信伏随从。是菩萨复化千万亿众，令住阿耨多罗三藐三菩提。命终之后，得值二千亿佛，皆号日月灯明，于其法中、说是法华经，以是因缘，复值二千亿佛，同号云自在灯王，于此诸佛法中、受持读诵，为诸四众说此经典故，得是常眼清净、耳鼻舌身意诸根清净，于四众中说法，心无所畏。得大势，是常不轻菩萨摩诃萨、供养如是若干诸佛，恭敬、尊重、赞叹、种诸善根，于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中、说是经典，功德成就，当得作佛。得大势，于意云何，尔时常不轻菩萨、岂异人乎，则我身是。若我于宿世、不受持读诵此经、为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提，我于先佛所、受持读诵此经、为人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。得大势，彼时四众、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以瞋恚意、轻贱我故，二百亿劫、常不值佛，不闻法，不见僧，千劫于阿鼻地狱受大苦恼，毕是罪已，复遇常不轻菩萨，教化阿耨多罗三藐三菩提。得大势，于汝意云何，尔时四众常轻是菩萨者、岂异人乎，今此会中、跋陀婆罗等五百菩萨，师子月等五百比丘，尼思佛等、五百优婆塞，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。得大势，当知是法华经，大饶益诸菩萨摩诃萨，能令至于阿耨多罗三藐三菩提，是故诸菩萨摩诃萨、于如来灭后，常应受持、读诵、解说、书写是经。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　过去有佛， 号威音王， 神智无量，
　　将导一切， 天、人、龙神、所共供养。
　　是佛灭后， 法欲尽时， 有一菩萨、
　　名常不轻。 时诸四众、 计著于法。
　　不轻菩萨、 往到其所 　而语之言，
　　我不轻汝， 汝等行道， 皆当作佛。
　　诸人闻已， 轻毁骂詈， 不轻菩萨
　　能忍受之。 其罪毕已， 临命终时，
　　得闻此经， 六根清净， 神通力故，
　　增益寿命， 复为诸人 　广说是经。
　　诸著法众， 皆蒙菩萨 　教化成就、
　　令住佛道。 不轻命终， 值无数佛，
　　说是经故， 得无量福， 渐具功德，
　　疾成佛道。 彼时不轻， 则我身是。
　　时四部众、 著法之者， 闻不轻言、
　　汝当作佛， 以是因缘， 值无数佛。
　　此会菩萨、 五百之众， 并及四部
　　清信士女， 今于我前 　听法者是。
　　我于前世， 劝是诸人， 听受斯经
　　第一之法。 开示教人， 令住涅槃，
　　世世受持 　如是经典。 亿亿万劫
　　至不可议， 时乃得闻 　是法华经。
　　亿亿万劫 　至不可议， 诸佛世尊、
　　时说是经。 是故行者、 于佛灭后，
　　闻如是经， 勿生疑惑。 应当一心、
　　广说此经， 世世值佛， 疾成佛道。

寻找中医

原帖由 寻找中医 于 2010-4-9 18:16 发表
常不轻菩萨品第二十
　　尔时佛告得大势菩萨摩诃萨，汝今当知，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、持法华经者，若有恶口、骂詈诽谤，获大罪报，如前所说，其所得功德，如向所说、眼耳鼻舌身意清净。得大势，乃往 ...

其中经文里，常不轻菩萨即是因地的释迦牟尼佛。
得大势菩萨又称大势至菩萨，即是西方三圣之一。

本品经文，是释迦牟尼佛“告得大势菩萨摩诃萨”，往昔自己如何修行成佛。颇有深意。

或许，只有常不轻，才能得大势，才能花开见佛悟无生，才能如释迦牟尼一样成就，才能世世宣说《法华经》，乃至多宝如来，亲现证明，从劫至劫，无有穷尽……

[ 本帖最后由 寻找中医 于 2010-4-9 22:16 编辑 ]