为情所困 很难受 怎么半 大家帮帮我

知止

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一生中，除了生、老、病、死之外，还经验到其他难受的事情。譬如，我们
总是希望获得想要的事物。这其中包括好吃的食物，质料好的衣服，吸引人的伴
侣等。我们不停追寻这些事物，却得不到，确实是很大的痛苦。一旦得到了，又
感到不满足，这是更大的痛苦。不满足的痛苦，是最严重的苦恼之一。因为它使
我们不断追逐不同的东西，希望能够得到永恒的快乐，却是徒劳无功。这种追逐
把我们的时间全部用光了，使我们没有机会寻求精神生活、禅修或修习佛法。因
此，我们无法超脱苦况。

我们不但遭受求不得的苦，而且还要与自己所讨厌的事情相遇。和仇敌、不
好的食物，以及不愉快的情况接触，造成我们在心理与身体上许多苦，在一生之
中，这种苦造成很大的困惑。

不安与不满足的心，使我们得不到任何安宁。不管拥有多少，我们还是希望
得到更多。我们工作、计划、设想获得事物的新方法，彷佛自己永远不会面临死
亡，至少还要活个几百年。想想看，仅只为了照顾自己这个身体，就做了多少的
事情。我们花费了一生中很大部分的时间读书，藉以得到一份工作；我们工作赚
钱，然后又为了投资赚取更多的金钱而伤脑筋。我们最多只能活到五十岁、六十
岁、或是七十岁，然而，这些年岁都被拿来从事这种狂热的活动，但是，又为了
什么目的呢？

我们把能量花费在许多方面，为保持身体免受饥饿、寒冷、疾病、攻击，甚
至为最后的死亡而担忧。一生为了免于危难不断挣扎。事实上，我们把自己贩卖
成奴隶，来达到这种目标。我们可能不愿意面对这个真相，但是，在内心深处，
我们了解这些活动是造成痛苦的根本原因。

为了获得安全感，我们工作多年，不过，只要生活中发生了一些小改变，我
们就会病倒，或是经历其他的不幸。得到保障很困难，陷入悲惨的情况却很容易。
即使我们幸运的获得使生活更舒适、有报偿的事物，往往只是痛苦的另一个来源。
譬如，我们可能储蓄了足够的金钱去度假，却碰上了一个可怕的意外灾难。或者，
我们到一家昂贵的餐厅吃饭，却食物中毒。在这种情况下，痛苦的来临无法选择。

如果我们把所遭受不同的苦列出来，会得到一长串的清单。在此所说的，只
是一小部分。然而，每种可能的痛苦，都可以归到以下三类：痛苦的苦(苦苦)、
变化的苦(坏苦〉、以及遍行的苦(行苦)，解释如下：

显然，有一些经验只会使我们痛苦。譬如，生病、忧虑、疼痛、恐惧等，都
使人不愉快。亦即，凡是明显的带来不适意的，都被归类为苦苦。

还有一些其他的事情。譬如美食、好衣服等，确实能带来某种程度的快乐。
但是，深入的加以了解，就会发现这些也应该被归类为苦的一种形式。因为，这
种享乐只是暂时的，不能持久。譬如美食，大部分人认为和苦完全无关，纯粹是
享乐。如果这是实惰，亦即美食能够带来真正的快乐，那么，吃得愈多，应该愈
快乐。但是，事实并非如此。如果，我们吃饱了再继续吃，这种快乐的经验立刻
就转变成痛苦了。所以，世俗的快乐被归类为坏苦。

如果我们坐了很久，对坐姿已经感到疲倦，或许想要站起来走一走，这时候，
轻松的感觉使我们觉得快乐。事实上，这根本不是真正的快乐。我们把它归类为
快乐，只是因为当我们站起来时，坐姿所带来的痛苦就消失了，我们却真正相信
这是一种快乐的感觉，即使它在不久之后又会改变。最后，当我们走路感到疲倦
了，先前所认为的快乐，现在又变成痛苦。因此，不论抱着什么想法，在日常的
生活中，找不出任何一件真实不虚的快乐。所有这一类的经验都是无常的，很快
就变成痛苦与不满足。

知止

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……
苦乐都肇自于自己的心，并非外求而来。自己的心既是乐之因，也是苦之本。得
乐或息苦都必须在自心之内下功夫。工作室就在你的内心。你必须消除召来苦难
的心念，同时也要认知、明白错误的思惟方式，以及带来安乐、正确的思惟方
式。这得靠像佛法般的正确教法。你要设法在自心的工作室内，透过闻、思、
修，祛除召引苦难的消极心态，增长带来安乐的积极心态。
……

正如班禅喇嘛洛桑·邱吉·坚赞在其著疏阿底峡尊者的《菩提道灯》中的解释：

如果人生的目标只是想要获得现世之乐，这样的人，实际上不是“士”，而是凡
庸众生。

老鼠、蚊子之类的畜生，想的无非是现世乐，一切作为都为了追求这个，所以是
凡庸众生。他们所作所为，无足为奇，就仅仅是为了这一世。我们拥有人身，尤
其是暇满人身，应该日夜不懈地努力，不要甘为凡庸众生，像这些愚痴的畜生一
样。全天二十四小时之中，行住坐卧等等，应该努力做得比这个更好；我们的所
作所为不应该像畜生那样。换句话说，不应该和那些不具有宝贵人身的众生一样
过生活。

这要靠我们的用心。必须不断地观照内心，把自己的心识当做对镜，全神贯注地
像间谍一样，看住自己的心。这样我们就自由了，能够明辨邪见或不善的发心、
以及正见或良善的发心。明辨自己的发心，才能自由地把不善心识转化为善心。
这样，我们的生命就会超越畜生，达到做人的目的；人生就会变得有意义。否
则，就会像在宗教舞剧中穿戴本尊的面具及剧服的演员一样，我们虽然戴了人的
面具；但内在却像野兽一般；我们是人面兽心。

……


当人家告诉你，应该舍弃欲望，你觉得好像是要你牺牲快乐。舍弃了欲望，就没
有快乐可言，你会一无所有，孑然一身。你的欲望被没收，快乐被剥夺，留下空
荡荡的你，好像泄了气的汽球。你觉得好像身体里面的心被掏空，没有命了。

这里由于你还没有体会欲望的过患，没有认清欲望的本质是苦。其实欲望本身是
受苦、病态的心。欲望蒙昧心识，使你看不出有别种快乐，真正的快乐。

譬如，当你对某物产生欲望，想享用它，你称这种经验为“乐”。对你来说，这
好像是乐，其实只是苦。当你一直持续某种行为，例如吃东西，你的快乐不会增
加，只会减少。一旦肚子饱了。你的快乐就变成苦中之苦。在该行为苦的本质还
不明显之前，看起来好像是乐，不过等到苦的本质明显化，它就变成苦中之苦。
当苦还不明显，被称为“乐”的感受，好像真的是乐，可是一旦你持续该行为，
就逐渐变成苦受。

舍弃欲望带来的安祥，引导你达到涅槃─无忧的境界。这份无欲的安祥，使你
得以充份发展，臻至成佛。你可以永享这份安祥。从你初次超脱世俗八法的念
头、断除欲望起，就开始在心流中发展这份安祥，乃至永远享有。

如果你觉得，牺牲欲望就是牺牲快乐，变得一无所有，别忘记，你的一切困境，
都是基于欲望和世俗八法的念头。不知道欲望的本质是苦，即无从了解另有更殊
胜的快乐。你无法了解，牺牲世俗八法的念头，解除内心的欲念，便有真正的安
祥，真正的快乐。这种快乐，不是靠任何外在的感官对境，是在自己的内心中发
展出来的。你可以用自己的心，发展这份安祥。譬如我们说，你得了会发痒的皮
肤病。为了止痒，你抓得很厉害，把皮肤都抓伤了。与其把抓痒带来的舒解，称
为乐受，不如根本没有任何皮肤病，那岂不是更好吗？有欲望就像得了这种皮肤
病。

知止

欲望带来很多其他的问题，由于随逐欲望，内心变得粗鄙、不安宁。

不满足引生千百种问题。例如，怀有强烈的欲望，很容易生气。贪著越强烈，所
生起的嗔心也越厉害。如果你不太贪著，有人扰乱你，你不会很生气。你可能还
是会受困扰，可是比以前轻微。生起嗔心、嫉妒等等，和贪著有连带关系。由于
贪执，这些其他的恶念才会生起。一旦任一种恶念生起，你就造下恶业，也就是
恶趣的因。

每当欲望薰心，内心完全被欲望遮蔽的时候，你就没有办法禅修。即使你有一些
空性的概念，也很难有任何空性的觉受。在你内心宁静、平和的时候，也许有些
空性的觉受。可是一旦内心被遮蔽，欲望的浓雾覆盖一切，你就无法禅修空性，
甚至无法思惟欲望的过患。

假如你对某个对象怀有强烈的欲望，却没有办法接近它，你会很不高兴。你无法
放松，因为内心放不下，身体也放松不了。即使没有什么特别困难的工作要做，
因为欲望使你的心放不下，身体无法自在、放松。

欲望有许多诸如此类的过患。想想看酗酒和吸毒成瘾的人。他们的人生沦落到非
常不快乐，无法自制，什么事也做不了。更甚的是，他们损伤自己的觉察力和记
忆力。

疾病肇自充满欲望而不满足的心，也就是世俗法的恶念。由于不满足，而造下罹
病的因缘。这使你生了好多年的病，再加上好几千美金不心甘情愿的钜大费用。
如果你没有办法用正当方法拿到金钱，就必须去盗取。你的内心会很困扰，精神
崩溃乃至发疯。然后你必须花相当多的时间、金钱在心理咨询上面，最后甚至可
能住进疯人院。

那么，这一切的根源何在？一时失控的欲望！就在你没有保护自己，遏止世俗法
的念头，不修行的那一刻，造成这许多问题。问题继续不断，年复一年，你不但
要花费一大笔钱，而且使你的人生没必要地复杂、艰困。这一切忧虑、花费，都
是世俗八法的念头引起的。假使你从一开始，免除世俗法，那些年来一切不想要
有的麻烦和花费，就不致于发生。你根本不会有那些遭遇。

很显然，爱滋病源于一个人受世俗八法的宰制。我问过性交传染的爱滋病患，他
们开始感受症状时的心理状态，有人说，那是一种很强烈的性欲，在那种不善的
心理状态下，他们开始每天发烧，冒汗、虚弱。

基本上所有疾病，包括爱滋病和癌症，都肇自世俗法的念头。人际关系的问题也
一样：只要一个人不设法自我约束，人际关系的问题，就会不断地延续下去。人
生犹如地狱，在堕入真正的地狱之前，就以人身体验地狱。四面八方都是地狱，
你会感到整个人受困、窒闷，甚至没有办法呼吸。

一旦欲望无法得逞，得不到所要的东西，往往会精神崩溃，萌生自杀的念头。最
近在瑞士，有一个学佛的学生，有类似这样的问题而自杀，把自己吊死了。我想
他听过一些佛法，可是没有下很多工夫修行或闭关。他有很好的工作，赚很多
钱，不过有人际关系的问题。由于这类的问题，你可能有很多次经验，想要自
杀，结束自己的生命。基本上，这是世俗法欲望的过患。
……

息除欲念，便获得大安祥，这是当下就体验得到的。专注在这份真正的安祥，当
你专注在这上面，就没有问题了。一旦你设法获得这种更殊胜的快乐、真正的安
祥，相形之下，短暂的快乐就毫无乐趣，也不难舍离──轻松得几乎就像捡起用
过的卫生纸。懂得这个道理，你就不虞陷入沮丧或发狂。

红尘有爱

现在的你太年轻了！
如果真的喜欢，何不和她定一个五年之约，在这五年之内，好好修练自已，那时她也许就会懂得珍惜你了！

幸福在身边

人生就是这样的一个过程。时间是最好的药，它能治愈一切的伤痛，使你凤凰涅槃、浴火重生

冬阳夏雨

二楼发的那个博客真不错！看了受益匪浅啊！！太谢谢了！

乐哈哈

忍了忍还是想说。
楼主觉得自己痛苦，我却看你很是羡慕。年轻多好啊！年轻时候才会这样地投入、执迷。才20岁。你这本来就是20岁该有的样子。挺好啊！！！
喜欢一个人，本来就不是罪过，不是过错。那是多美好的事情。以后想起来，就不记得当时的痛苦，而只有满心感激了。

美玉

原帖由 蕾蕾0815 于 2010-2-21 10:39 发表
现在的你太年轻了！
如果真的喜欢，何不和她定一个五年之约，在这五年之内，好好修练自已，那时她也许就会懂得珍惜你了！

我的想法有些类似，不如给自己定一个期限，可以是1个月，可以是3年，你自己定。在这个期限内我等你，过了这个期限我放弃。到时就会自然释然了。
我妹妹就是这样跨过的这道坎儿的。

[ 本帖最后由 茶叶 于 2010-2-24 21:30 编辑 ]

月生之石

缘分未到，来的人，不可当做缘分就抓住，不然受伤的总是自己和她的

fanghq

试着跟别的人交往吧，其他女孩子也很不错的。我以前也跟你一样，很喜欢一个男孩子，可又不敢表白，但很幸运碰上了现在的老公，我觉得我老公比他优秀多了。