和孩子一起读经典 点滴记录

心在心里

今天学校有成人国学讲座，一定要去听，好难得的机会！充电充电，为了能和孩子互为老师，否则，以后只能做孩子的学生了。听说要讲论语，现在先去补下课了。

[ 本帖最后由 wdhqdh 于 2007-9-8 06:26 编辑 ]

禅音

读经，在于过程，不在于结果。千万不要用孩子背了多少来衡量孩子的结果，那和应试教育没什么两样。

关键是在孩子童蒙之时，给予他最优秀的经典来营养沁润熏陶孩子。潜移默化，耳濡目染即可。

哈哈。大人的学习是第一位的。孩子生活在父母身边，父母的言行直接影响孩子，不要偷懒呀。

心在心里

把今天学的内容复制上来和大家共享。单一个“学而”的“而”字，就够学一生了，真是受益匪浅。

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http://guoxue.dahe.cn/Teacher/2007/190.html
学而第一（崔老师讲《论语 学而》概要）第一讲



l      学而时习之不亦说乎。有朋自远方来不亦乐乎。人不知而不愠不亦君子乎。

字解:

子——孔子。孔子姓孔名丘，字仲尼。春秋时鲁国今山东曲阜人；

曰——说也；学——效也；

而——一般作转语词。此作天然、自然，法天之意。如老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。时习——此言应时而习，身体力行；不——否定词；亦——肯定词，不亦——此言非常特别；

乎——感叹词；有——此言自有永有；朋——类也；愠——烦恼；

君子——道全德备之人。

孔子说学而又时习之。从前是说读书又时时温习，读的书多，又能融会贯通，心理喜悦。有朋自远方来，是学文造好了，有远方的朋友来向你求教不是很快乐吗？人不知而不愠，你有学问，人家不知道，你也不烦恼，你就成了君子。

还有说：农工兵学商，百工技艺，无人不要学，无事不要学，学之而又时时精练，自有所得，不亦乐乎，心里多喜悦呀！你有本领，别人不知道，你也不烦恼，你岂不成了君子。

如此讲，猛一听也有道理，朱熹夫子也曾说，学之为言效也，人性皆善，觉有先后，后觉必效先觉之所为，乃可以明善而复其初。但怎么效，怎么复，自己是如何做法，却无事实，因此，宋明以后儒学成了口头禅，纸上谈兵。

论语共二十篇，其第一、第七学而、述而均以“而”命名，可见学而、述而都是名词，所学者是“而”，所述者亦是，此“而”字绝非虚字眼，转语词。再说，孔子乃万世师表，时中之至圣，游历列邦，道不行，撤还东鲁，删诗书，定礼乐，垂教后世，岂有暇谈及人所共知的浅俗事。赵普说：半部论语治天下，论语如此重要，怎能第一篇一开头，竟提这浅俗事呢？

这“而（而）”字在小篆里与“天（天）”字同，这里的而即天。天是什么？天是“二”与“人”合成。“二”即一阴一阳，阴阳即天地。孔子教人学而，即教人学天地。天地是什么？老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。这就是说，学而就是学天地，学道，学自然。可能有人说，天地、道、自然有啥可学的？睁眼一看，伸手一摸，我们吃的五谷杂粮，山珍海味；穿的锦衣狐裘，绫罗绸缎；住的青堂瓦舍，高楼大厦。何一非天地、大道、自然的赐予。中庸上刚学过的“今夫天斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄万物载焉。今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍、蛟龙、鱼鳖生焉，货财殖焉……”易曰：日以暖之，雨以润之，雷以震之，风以散之。日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则署来，署往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。数千万年，如是如是。天地、大道、大自然之于人，其恩德真是溥博，高厚，悠久无疆。就连我们人，如果不是天地、大道、自然赋之一性，你何以有知有能。无知无能，你何能造就物质文明，何以能替天地裁成万物？由此而观，天地、大道、大自然，太值得学了。

学而就是学大自然，还要时习之，朱夫子解：习鸟数飞也。不是，不能象鸟天天在那里扇动翅膀飞，是学大自然处处有益于人、有益于万物的德行。是这样想，也是这样做，想得至当恰好，这就叫时习。也就是中庸上说的“发而皆中节”。不亦说（悦）乎！非常喜悦，特别喜悦。“不”是否定词，“亦”是肯定词。不悦乎，亦悦乎，这怎么讲呢？因为这“悦”是在时习中产生的，别人只看见你在时习，看不见你的悦，这就是不悦，而只是时习。在你来说，由于有益于人、有益于己、有益于万物，有益于当时、有益于万世，内心里确有无限的喜悦，这就是“亦悦”。因为你这悦，既不是悦又是悦。既是悦又不是悦，悦的非常，悦的特别，所以说不亦说乎。这说乎之“说”，明看是“说”之，怎么读“悦”呢？孔子怎么不直接写成“悦”而写成“说”呢？因为这悦，从外部说，别人看不到，也体察不到。只有你自得之，自领之，悠悠然而自得。是你的“说”：我悦呀！我悦呀！

从前说，学是读书，时习是时时复习，习熟了就喜悦。并非全是，谁都知道十年寒窗苦，有时完不成任务，还要罚跪，打手板，还哭鼻子呢！再问问如今的学生，尤其小学要升初中的时候，初中升高中的时候，高中升大学的时候。谓之时习，是有的。谓之悦，有吗？不但学生不悦，连家长说上，除个别拔尖者外，不担心害怕的，几何人哉？为什么？没有学“而”！

有朋自远方来，不亦乐乎。有，自有、永有，本来就有，永远有。朋，类也，同类的。远，从空间说，道里之可计；从时间说，无年月之可数，前无始，后无终。方，方正，内直外方，义以外方。来，如来，如如而来。这前无始、后无终的同类者，不知从多远多远的处所，是三皇五帝时，或无量天地以前，说来就来了。同类者，前无始后无终，自己与之同类，自己也是前无始后无终者，学问造到这个地步，就是升了堂，入了室，如孟子浩然之气，充塞于天地之间，宇宙到处有自己的所在，故能至诚前知，至诚如神。释迦佛称如来，如像也，好像来，又好像不来，也好像就在那里根本没动，到处都是其身影，哪有来与不来之分，故曰如来。孔子说：久矣吾不复梦见周公。儒家少谈神道，故谓之梦，实际即是朋来。这样的同类者相遇，不是非常特别快乐的吗？

人不知而不愠，不亦君子乎。人不知，是别人不知你有道，而不是不知你的声明。而不烦恼，不亦君子乎。不就成了君子吗？这君子是合外合一，天人合一之语大天下莫能载，语小天下莫能破之故君子。君子何以不愠呢？孔子说：志于道，据于德，依于仁，游于艺。又说：君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。君子一切为了道，只要道全德备，复还本来之天性，充其性量，其余再无所求。所以孟子说：中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子的性充实圆满，纯乎其纯以后，其道大行，对其性量也不能再有所增加；道不行，对其性量亦不能有所损，所以孔子曰：不亦说乎，不亦乐乎，不亦君子乎。此章分三节，乃大道之含三，即一生二，二生三，三生万物。如乾卦之三连；如大学首章之三；中庸首章之三；老子感应篇祸福无门，善恶之报，如影随形之三，每节二句，如坤卦之六断。学而时习之，不亦说乎。后天先天之学俱全，含儒之人道。有朋自远方来，不亦乐乎。返还本来，含佛之性道。人不知而不愠，不亦君子乎。天人合一，含道之超诸一切。由此看来，学而首章，人道、性道、天道俱全，这告诉我们，在至圣孔子心目当中儒释道三教，万教虽殊途，但是早归一矣。有人说：半部论语治天下。何用半部，只需把这首章学进去，即认识真切，身体力行，日用伦常中，成己成人成物，成就世界，造大同而有余。到那时，这贤人、圣人，非你莫属！

[ 本帖最后由 wdhqdh 于 2007-9-8 18:04 编辑 ]

云怀

可参看"论语大观"网站李秉南老教授所讲.
愿意的话可以多参看几种比较好的释.学习择师最要,选对老师成功一半.同样是老师同样讲论语,差别悬殊.应取法乎上.误人的老师大有人在.

心在心里

多谢版主提醒。崔元章老师是先锋学校的顾问，讲座结束，我问了崔老师对中医的看法，崔老师也说了许多，看来读过经典的人，都是了解中医常识的。

识途老马

向楼主学习！（以后）

心在心里

孩子上学两周了，每次都很开心的去上学，放学时不愿意回家，真替孩子高兴。

学习：
《道德经》读了九章了，可以背六章了。
《弟子规》也可以背一些了。最大的收获：昨天一家人竟然在一起讨论谁有什么坏毛病了，依据就是《弟子规》。孩子和他爸爸把我以前的坏毛病声讨半天，我承认不对，暗自高兴：以后相夫教子有准则了（诡计 ），如蔡礼旭老师讲的：弟子规就是一部“照妖镜”，从此从自己做起，言传身教。
《仲夏夜之梦》也开始读了，孩子会说几句了，真是好听！

饮食：
因为我基本开始素食了，家里很少买肉。孩子一天三顿饭都在学校吃，禁忌全破了。每次接回家肚子都是圆鼓鼓的，因为学校有肉、蛋、奶 ，不知怎么跟老师说。老师说，这孩子如果有肉和蛋，能盛三次菜或者更多！愁死了，我一直在担心孩子会不会有不良反应，第一周过去了，没有明显反应，第二周结束时，问题来了，孩子开始流鼻涕了！真的不知怎么办才好。从明天开始带姜枣水去学校吧，可是饮食把不住关，真是没有底气啊。期盼大家给出出主意，多谢了。

[ 本帖最后由 wdhqdh 于 2007-9-17 16:41 编辑 ]

心在心里

突然又想起了学校前水池里的那只小乌龟，后来我们又去水池旁看了几次，都没看到小乌龟。难道是专门来帮我的？每次路过那里时，都会想起......心中的感激无以言表。

[ 本帖最后由 wdhqdh 于 2007-9-20 15:02 编辑 ]

云怀

原帖由 wdhqdh 于 2007-9-17 16:30 发表
……可是饮食把不住关，真是没有底气啊。期盼大家给出出主意

太紧张了好象不太好，人在江湖，哪能都如己意，都按计划进行？尽可能吧。素食好，可素心（心静一些，别太受外面变化影响）不更重要吗？次要的总应让步于更主要的。否则患得患失草木皆兵的，即使食保住素了，我们易动的心呢？神经不衰弱吗？

是不是？

心在心里

多谢版主这么及时的回复！

我问孩子，你为什么要吃那么多，他竟然回答：“好不容易有次机会，怎么能错过呢？当然要多吃点了！”言外之意，你不让我吃，我有地方可以吃。我无语。

云怀

所以说，有些事知道了，可是该跳出来、站得更靠后些看，能看得更冷静更清楚些。超然一些。（这话一般都是送人用的，自己很不超脱了）
太简单而紧张地施行，做家长的在孩子面前会越发被动。并且孩子逆反，那么做，更象是在培养孩子热衷于那件事（你所反对的）。

读经等一切教育上事，也都是，要先知孩子性儿，要看清自己与孩子间的恰当关系。智慧的做。要说太累，没办法的，这就是人生的滋味。

心在心里

昨天吃过晚饭，带孩子到楼下去玩，几个同龄的小朋友在一起玩做游戏，邀请他去一起玩，他说什么都不去，只自己在玩荡秋千，眼睛却盯着其他孩子，见别的孩子玩的开心，自己也哈哈大笑，却仍不同意去一起玩。

孩子从小给人的感觉就是“从容”，走路从来没象有的孩子一样，跌跌撞撞向前冲，总是一步一步地很稳地走，并且不好与人争。以前在幼儿园玩滑梯也是的，有人来了，哪怕他已经上了一个台阶，他都会下来让人先上。有什么吃的，总是给大家分过了，才给自己。甚至有时大人逗他玩，要吃他的东西，他也从不吝啬。不知这样是好还是坏？

后来，别的小孩子轮流表演节目呢，唱歌、跳舞、武术，可是我的孩子毫无表现的欲望。我也不知应该让孩子表演什么，最近只说读经了，以前学过的太多的儿歌我连一首都想不出来。犹豫再三，我说：孩子，你可以给他们背一下三字经，让他们听听。可是孩子无论如何都不同意。我说要不“弟子规”或者“道德经”，都可以的。可是仍是摇头。我不知该说什么了，也不想强求孩子。哪知道旁边的一位妈妈很惊讶地问：你们专门学的这个吗？害怕别人首先怀疑，我很自豪地说：是啊，让孩子先学会做人，再学做事。那位妈妈表示了赞同，但是，我能看出她的疑惑。怕解释不好，所以没有继续和那位妈妈讨论这个话题。

当然，我孩子没有读经以前，表现欲也不强。现在孩子的这种情况，不知是好是坏，动与静应该如何把握，真是很难。

[ 本帖最后由 wdhqdh 于 2007-9-18 14:05 编辑 ]

云怀

持重（一般人以为不够活泼）、自私心差。都是大德性。

“我说要不“弟子规”或者“道德经”，都可以的。可是仍是摇头。”
孩子表现的是实质的“弟子规”与“道德经”[我这么说夸张点，可却有此倾向]

从你有限的描述，我感到是偏于好，乃至可能是大好。做家长的一大关键在，要识好坏。否则，实质上是问题却夸赞，而其实是德性的却批评。就糟糕了。这都需要多观察多体会。

能看看照片，就更好判断些。

云怀

其实经典的教育意义还在实质。读只是个方便法门。比如弟子规，其精神根本在诚敬心，没有这个，读背再熟也都是次一等的功夫。论语之要义是仁孝等等。能合此仁孝等精神自然过于熟读书太多。道德经等其它书也是。读书好，还要知道更好的是什么。这样，不至于孩子有真好的东西我们反轻视，本末倒置了。

云怀

麻烦了，我这方面功夫不深，只是个参考，不是一定能看出什么来。

看了四张像片，感觉应该是挺好，象是德较厚的样子。德厚是一个孩子最好的品质，最可靠的素质。

但这说明的只是截止目前。以后如何取决于孩子当前以至随后受到的教育。所谓教育，最重要的并不是刻意教给孩子的那些，而是家庭中不经意的正常生活内容都是什么。

楼主家长和许许多多当前国内家长一样，你们将面临的种种教育问题其实都来自于，准备太不足了。