疑问,望各位老师释疑!

禅音

愿望

我也糊涂了，到底是‘有我”才需放下，还是“无我”不用放下？那是一种什么境界？空空洞洞的，晕晕乎乎的？

苦空

真如兄所言不差。

既然知我君的无我把自己搞晕了，那是否愿领略一下释迦的无我——

要知佛法之“无我”，首先该了解一下佛法之“我”的意思。该“我”主要指“实有”、“真常”、“自为主宰”的东西。

此“无我”一般的意义非是世间所谓的忘我，而是指世间一切现象皆无独立实常的自体。是确实的实际无我、没有我。这不取决于我们是否承认和理解。只不过我们迷以为有我时要不得不同时享受这“我”的派生物——痛苦、烦恼、轮回……，而从理上认清事实无我，乃至进而从事上亲证无我，则可走向乃至达到觉悟与解脱之地。

有心人这时可以追查一下，去找找到底有没有我？从我们自己感觉最强的这个“我”开刀，剖一下，有没有一个能站得住脚的我存在？这个工作是有意义的。

真实佛法有时不象一般人感觉上的那么朦胧、那么说不清楚看不具体。还是未肯了解罢了。

真对佛法感兴趣还是应该真正地进入，才会有真实收获。


佛法的核心灵魂——
http://www.37ct.com/viewthread.php?tid=5769&extra=page%3D2

[ 本帖最后由 苦空 于 2007-9-14 18:19 编辑 ]

苦空

所以说不去学习佛法之正理，而用妄想心去寻思它的一些概念，难有是处。所谓无义之虚妄分别是也。这种感到不理解还是好的，相反以为理解了，而其实所理解的并不是、并不对，那个问题才大呢。

[ 本帖最后由 苦空 于 2007-9-14 18:21 编辑 ]

常思一二

迷者（凡夫）——样样为自己，觉者（菩萨）——样样为别人。
佛由心生，心随佛现——心佛不二。是心是佛，是心作佛——性修不二。

好奇

原帖由 真如 于 2007-9-12 22:29 发表

谁在试着“无我”？谁要放下？
本来无我，不是“我”来放下变成无我。

呵呵，你不妨试试，放下对我和无我的执著，顺应自然，抱清净心。无对无错。

道德心

三生三世，半梦半醒，还是随缘的好。

万事皆缘，随遇而安。

苦空

原帖由 真如 于 2007-9-15 11:10 发表
前贤说“明极妄生”是这个意思。

见《楞严》里有“明极觉满”、“明极即如来”的话，不知“明极妄生”语出何处？

知我

谢谢各位老师的指点。自从接触佛教以来，未再像以前那样每天觉的活的没意思。虽然不能很深地理解佛的境界，但我想应该从做人开始，先做一个堂堂正正的人，再谈悟道。后学对各位老师的指点不甚感激，在此拜谢了。

苦空

原帖由 知我 于 2007-11-1 00:50 发表
虽然不能很深地理解佛的境界，但我想应该从做人开始，先做一个堂堂正正的人，再谈悟道。

君此想非出自正见，不来于正念，属于凡夫之妄想执着（非前面所提到的良性执着）。要知释迦殷切示人的一句最熟不过的话——生命在呼吸间！你出此言时面前若有禅和子或会对你巨喝一声或大棒临头。

一念错成千古恨，再回首已万劫身！时岂你待？不晓佛理甚可畏也。危哉！

[ 本帖最后由 苦空 于 2007-11-1 14:54 编辑 ]

知我

谢谢苦空老师。
其实是遇到了问题。前一段时间每天都在思考，也有所得，然而在生活中却依然本性难改。所以与其这样每天空想，不如把目标放的实际些，先化性，力求做好一个人。这样一边改变着自己，一边在改变中不断体悟。

禅音

好！欲速则不达，但问耕耘，莫问收获。诸恶莫做，众善奉行。等福德智慧圆满，自知何去何从。

苦空

原帖由 知我 于 2007-11-4 00:35 发表
其实是遇到了问题。前一段时间每天都在思考，也有所得，然而在生活中却依然本性难改。所以与其这样每天空想，不如把目标放的实际些，先化性，力求做好一个人。这样一边改变着自己，一边在改变中不断体悟...

有问题是正常。“没问题”的是齐桓公，疾在不治。关键在于怎样理解与对待问题是更适合的。该揪出问题的根儿。

要做菜，点火烧锅是对的，但是锅里得先放进干净的水和放心食物；思考是好的，心中得先放入足够的法理。否则，便成了烧干锅！所谓胡思乱想，无益有损。子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

肯思考必有心得；但心得不都可贵，可贵的是朝向真理的心得，佛法称之为“正见”。

居浊世、秉深业，求向善的转变，诚属难难难。难中的可行之机在：学会并掌握正确的理与法，然后是不断的长久浸熏……………………

空想自然当除。要的是正思维，善思维。儒家称：博学，审问，慎思，明辨，笃行。佛家曰：闻，思，修。想、思皆是中间事。首先是闻听善法——博学、审问善法。然后以此为思考、慎思、明辨的作料，而精思、辨析。渐得正确智慧见解之宝贵心得，挟此主宰（明君）而笃行之。以致功成。

一般人，未具正知正见，想也是错，不想也是错；把目标放得所谓现实或不现实皆同归于不现实、无意义。化性、做好人也都不是简单事，也都得靠正确、有效的学习办法。……不得法而效果不佳，再如何？

佛法是最现实物，因为——生命无常！朝不保夕！保险业所谓“风险意识”。又者，轮回可畏！

昨晚CCTV4里台湾作家刘墉还仪容风雅地对我们女主持人讲自己在美国，一度下班回家，看见家还在，就非常满足了。因为他妈以前一次下班回家，家已成废墟。有心人应该可体会到，佛的无常观不仅适用于战争年代！

归结一下：知晓佛法是最切要事。行佛法先放放。其实，现今“学佛者”很多，（正）知佛法者甚少。慧律法师对学佛者们郑重强调：“你们要把听师父讲经说法做为每天最重要的功课来做！”当然是指听象他这样讲佛法比较正确的法师的法。“有时听到师父的一句话胜你读十年经！”确如此，稍明白一点，就可看见许多人都在错误的道上狂奔；或在迷惑的地儿（当然也是错的）里和泥。其实，许多真理首先就是该知道，也是能知道的。一般人不肯，也是有人告诉过——“要实修，空理论没用。”这种话或是被错误地讲出来，或是被错误的理解了。总之，它发挥了极糟糕的作用。

再归结：佛法是好的。学习（佛法）是好的。它不是奢侈的装潢物件儿，可有可无。它是救命的。“岂可须臾离也！”

论坛设栏目可多种，供不同根性人选择。但对有缘的人来说，则倡“取法乎上”；佛法则提醒学人“依了义不依不了义。”
佛法应该是不会成为一个想化性、想成为一个好人的人的障碍的。只会帮人终极化性，成为终极好人。

苦空

澄清几点前面所亮而未宣的——

我所指的得到究竟真理的几项办法：

“一招致命的”——把自己放入这个地方http://www.37ct.com/viewthread.php?tid=6149&extra=page%3D1呆上三年五载。

“痛快淋漓的”——结合佛法观点真切地观察死亡。

“循序渐进的”——“把听师父讲经说法做为每天最重要的功课来做”。建议以听索达吉堪布、益西彭措堪布的为主，慧律法师的也好。

不赞成直接读经是与最上之法相较而言。最上之法是投身到上善保靠的传授出世间法的师父身边相依止。做什么或读什么书都由这样的师父指示。若不能，读经当然是修学正行。但不能离闻法。