人之初，性本善？

钧钧妈

佛经讲“人心无善无恶”，可纵览古今，无论是秦桧害死岳飞，还是今天的恶性食品安全事件，人心险恶的戏码似乎从未间断过。难道保有内心的光明，是平常人不可企及的境界？其实不然……

佛经讲“人心无善无恶”。我们的心不动的时候是无善无恶的，可心动之后，如果这个人的本性还没有受到污染，他心一动的时候是纯善的，但是如果他受到后天环境和世间的污染后，他这心一动就有善有恶了。所以说人的心有善有恶也是对的，因为世间不受污染的人很少。人受了污染之后，存心、言行有时候善有时候恶，几乎每一个人都如此。

为什么要修行呢？修行就是把我们恶的部分修正好，好好行持善的部分让它定型、持守住，这叫做修行。就好像车子坏了我们要把它拿到车行，请师傅帮忙修一修，如果你的车子没有坏，你是不会送去修的。我们的本心本性原本纯良天然，现在有一部分出现问题了，就得请圣哲们指点，帮我们修理。在经典里，圣哲们告诉我们对的理念，即使我们一时悟不透，但只要好好行持，最后也能唤回纯净的本心，这就是修行。

王阳明是一代圣哲，他说“无善无恶是心之体，有善有恶是心之动”。他晚年开始教心学，他的体会就是“无善无恶心之体”，这一句符合佛家所说的“空性”。很多人常常说儒家有善有恶是次等的，佛家超脱善恶才是上等，不是这样的，因为任何无善无恶的人，他的心总要跟着环境动，跟着与人接触时的人伦常理动。看到世上有很多人在受苦难，佛的心要不要动啊？当然要动！难道佛会像石头一样在那边看着吗？不会的，佛在发慈悲的时候，心体也是在动的。

“有善有恶心之动”是指心有往善或往恶的功能。什么叫做往呢？当“善”被遮住的时候，我们称做“恶”。各位想想，世界上有黑暗吗？若说有，明明每天都有黑暗的时候，那为什么说没有呢？因为黑暗是光明不在的时候的代名词，如果光明在，黑暗是没有的，当光明不在的时候，才会把这个现象叫做黑暗。同样的，在人的本性面，“恶”是不存在，但当“善”被遮住的时候，就称它为恶，当你的内心没有善，纯真本质被遮盖的时候就是恶了，所以人的良心是本来就具有的。

台湾“味全”公司的食用油事件，公司老板的家里有一幅很好的对联：修何无人见，存心有天知，横批写着“良心”。相信他们家的祖辈当时写这个横批的时候，是想将这句金玉良语教给他的后辈子孙，希望子孙们以后这样去行持。味全公司，从六年前开始掺假油。可以想见，当大老板做久了，整天看着钞票来钞票去，心就容易被污染。特别当市场竞争愈来愈激烈，他内心波涛涌动的时候，歹念就会从中横生出来，祖先留下来的对联没改，但子孙做的事情却都改了。

是良心不见了吗？不是，是因为后天的竞争造成内心的涌动，内心涌动的一霎那攀附贪嗔好恶，当贪念、私我攀在气血上时，内心的光明和良知就被遮住了，这个当下理智就不见了踪影，他们就决定掺假油了。所以保持我们内心的良知、光明，是非常重要的！

王阳明即将去世的时候，一旁的徒弟问他：师父，您要走了，还有什么要交待的吗？王阳明用手指着自己的胸膛说：[url=]内心光明，多言何益。[/url]人在世间不管外在有任何变动，有什么勾引、引诱，内心那一片光明还存在，这就是圣贤跟我们凡夫最大的差别所在。所以孟子说：人之异于禽兽者几希。几是少，希也是少，这两个字重叠，就是很少的意思。

人跟禽兽不一样的部分真的很少，为什么很少？任何物欲引诱，所有的禽兽都往前跑。经过一家人的门口，里面的狗会对你吠，下次经过门前你丢一块肉给它，它马上不吠了。这跟人的见钱眼开有什么不同吗？如果人的内心没有那一片光明，没有那一片良知的话，跟禽兽有什么差别，只是高等一点、聪明一点的禽兽而已。

我们与动物都是弱肉强食，没有一点慈悲，能吃的都抓来吃，现在的人几乎都是这样，所以良知是很重要的。我相信“味全”公司的老板是有良知的。之所以要提倡黄庭禅，就是因为人们黄庭涌动的一霎那就容易毁掉一个人的气节，毁掉他的一生。我们教导一个人如何观照自己的内心，就是在你内心波涛汹涌的一霎那，教你拥有完全臣服接纳、回到气机实相的能力，这非常重要。

在讲课时我曾经讲，如果秦桧有机会学习黄庭禅，岳飞可以不用死，为什么？因为岳飞带领骁勇善战的兵士在外征战，屡建功勋，秦桧在京城，看着捷报频传，他的内心不断涌动，唯恐功劳都被别人夺走，秦桧就是在那内心小小的涌动出来的时候，决定要将岳飞骗回来杀掉。如果秦桧有观照实相能力的话，在这一霎那，他就可以回到正轨。再比如刚提到的味全的老板，如果他在内心气机涌动的当下，有回到气机实相的能力，他就不会掺假油，不必让消费者的健康受到损害。所以修正我们的心，实在是在人世间非常重要的事情。我们坚信，只要时时踏实练习观照，每个人都有这样的能力。

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       直指人心，清净本性