好习惯和坏习惯都是这样养成的。--------宗萨钦哲

则然

宗萨钦哲

即使在理智上，你知道修行慈悲可能是你自由时间里所能做的最好的事，但是你仍然无法修行——因为你是习性的奴隶，你缺乏决心；只在理论上了解慈悲的利益，而对看电视和购物的乐趣却有实际的体验。

　　就如同你花了一段时间才培养出这些习惯，你也必须开始逐渐地去修行，譬如从一天修一分钟慈悲开始，直到你体会到慈悲的功德和利益；经过一阵子，修行成为你有意识建立起来的好习惯，到最后变成一种瘾头——就像看电视一样。

　　你可能会想，如果对修慈悲上了瘾，这只是另一种习性，而修行的目标却是要超越它才对；你甚至会担心，对别人太慈悲，会让你依赖别人。但是，你不可能一下子就跳出习性与瘾头的状态中，因此不妨开始把有害的习性和瘾头改为有益的，这样比较接近目标——这是一种以迷惑超越迷惑的方法。

　　改变习性可能须要一点强迫，例如建立一种规律，强制自己依循它回顾过去；你可能会发现，大部分的习惯与瘾头的养成，最初都得强迫自己去做。

　　某个人原来不知道如何打高尔夫球，甚至看电视上的高尔夫球赛都觉得很无聊，认为它既浪费时间又滥用宝贵的农地。但是有一位朋友不断地告诉他，打高尔夫球有多好，另外还有优雅高级的乡村俱乐部社交生活相伴等。这些话使得他的“自我”渴望跻升到那个上流社会去，所以他就非常努力地练高尔夫球 ——不管太阳多大，牺牲他一切享受来练球——最后他可能真正喜欢上高尔夫球了。现在，全世界的人都不了解：这个人过去一直鄙视高尔夫球，为什么现在他反而把所有空闲的时候花在高尔夫球场上了。发生这样的结果，是因为他刚开始时略为强迫自己——好习惯和坏习惯都是这样养成的。

圣龙居士

qinglian

个人不认同作者的观点。用强迫，不可能养得成好习惯，凡是习惯，无论好的坏的，都是在心理暗示作用下产生的结果，而绝对不是强迫。强迫只能起反作用。就像文中那个打高尔夫球的例子，那个人之所以从鄙视打高尔夫球，到喜欢上打高尔夫球，不是用强迫的，而是因为得到了一种心理暗示，认为打高尔夫球有多么多么地好，因为得到了这个心理暗示，他才有动力去克服种种困难去练习和研究如何打高尔夫球的。所以文中的例子并不足以证明作者的观点是正确的。
当然了，这只是我个人的观点。也是我最近自我探讨的结果。

冰冰然

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