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对和父母相处的一点感悟

燕果
2014-04-15 02:02
1#
和父母的一次争执后突然觉悟到的。就是父母说的和做的有时候之所以让我特别反感和不舒服，同样的事情别人做了我也许没有这么大的怒火，是因为我内心里有一个部分没有长大。所以当他们在抱怨和挑剔的时候，我自然而然把自己放在了那个没有长大的小孩的抗拒的地位。当我试图以和他们一样的成人的地位去面对的时候，这种怒气的性质就变了，不再是叛逆，而是要处理成人之间的关系。而当我以更高的心态去看的时候，比如把他们当作瞎发脾气的老小孩，内心似乎就更强大了，对他们说的任何事情都可以用理解的语言去哄他们开心，就象哄孩子一样，前提当然是，不要试图去改变和控制他们。

我现在开始理解为什么有些孝子，能和自然地哄父母开心。这是内心真正长大了的人，所以父母任何举动他都如对自己的孩子一样可以包容理解。他们了解父母的弱点，也能用更高的心态去看待父母的弱点，而不是如孩子一样去反抗。当然也有些没有长大的人也可能表现为孝子，他们在表面孝顺的时候是压制了怒气的，这些怒气发泄给了他们的配偶和孩子。

海灵格的爱的序列里，说到父母和儿女要做好自己的角色，我现在有了新的认识。不管你是什么角色，角色背后的人格是平等的。只有你意识到了这种平等，你才会做好自己的角色。当你做父母的时候，你只做儿女的引导者和管理者，但不做他们的迫害者和控制者；当你做儿女，尤其是成人儿女的时候，你是父母的顺从者和照顾者，但你不是受害者和被控制者。内心没有真正地长大，没有理解对上对下的平等意识，不可能主动选择做好角色。
三七生
2014-04-15 04:44
所谓：不在其位，不谋其政。不同的身份地位有各自不同的职责：在父曰慈，在子曰孝；在主曰仁，在仆曰忠；如一棵树，根扎于地下，就要输布水分达于干枝；叶展于天上，就要吸收阳光回于根干。各在本位，各司其职；各尽其责，各谋其政。这样才能互相配合，整体生长。作为一棵树，如果各部分互相攀比较劲，不肯合作，就不可能根深蒂固枝繁叶茂了。人作为有情众生，除了情执，还有比普通动物更发达的意识分别。这本来是优势，但如果这种分别不是趋向于整体的觉知，而是偏执于个体的情识，反而会比动植物更容易造成混乱。如果人能在自身动植物的本位上各尽职责，同时又在意识层面合于本体的觉知，就不难与天地相参合于自然归于本性，无愧于与天地三才的并称。但这个意识一旦趋向于妄想执着，沉迷于得失苦乐而不知觉悟，表现的往往连动植物的自觉性都大大不如，完全堕落为嗔恨烦恼的载体，那真是对不住所秉的灵性了。
燕果
2014-04-15 04:49
所谓：不在其位，不谋其政。不同的身份地位有不同的职责：在父曰慈，在子曰孝；在主曰仁，在仆曰忠；如一棵 ...
三七生 发表于 2014-4-15 04:44
三七先生说得是。这个事情的难点在，光靠一个枝叶的努力非常困难。比如父母如果不在其位；儿女要努力在其位就特别困难；而父母失位的原因，可能又是因为他们的父母失位了，一环套一环，代代相传，就形成了家族业力。如果要从某一代把这个业力断掉，这一代人需要有很大的能量，非常包容的心才行。
三七生
2014-04-15 04:50
所悟甚深！顺从于上，引导于下，此为位势使然，自然之理也。人不能从于自然之理，乃至连动植物都不如，正为意识过于发达，背离于觉知之本性使然，过犹不及之理，于人类之私智滥用最为显见。
冬瓜妈
2014-04-29 09:13
回复 燕果
很赞同关于父母失位的概念。

我就是内心还不够强大，没法包容父亲的失位，没法把他的言行都当成老小孩看，不能用更高的心态去看待他的弱点，所以总带有怨气，总想反控制。

自己做了父母，也总是搞不好管理者和控制者的分别，又会招致孩子对我的反抗。
颠勒
2014-04-29 10:58
上楼几位说的很是，自己的修行也是真的重要的，才能够支撑起自己强大的一颗内心。
我前些日子写过一篇本位的文章，干脆粘在这里好了，我想大家也可以共享。燕（果）姐要是不在这发，我都不知道粘在哪里好了。
颠勒
2014-04-29 11:01
回复 颠勒
题目：如何确立自己的本位

我是学中医的，谈论此题目就由这方面开始论述吧。
中医里头，讨论最多、最简单又最复杂的东西就是阴阳。简言之，一阴一阳谓之道；繁言之，阴阳下派生出千千万万个阴阳，阴中有阳，阳中又有阴。这还是纯理论，举例说好了。   
一年之中，春夏属阳，天气由温变热嘛；秋冬属阴，天气由凉变冷嘛。可是春天比夏天的温度还是有个差别，所以春里头还有阴。俗语说，打了春别欢喜，还有四十天的冷天气。中医说的阴中有阳就是少阳（小），阳气虽还较小，但是谁也阻挡不了它的势气。而夏天已经很热了，那就是阳中之阳。中医术语就是太阳，盛大的阳，太阳高照，热得你也没地方躲。而秋天和冬天比，也有个差别，立秋之后不是马上就能秋高气爽的，还在三伏天的阶段，所以感受到的温度还是很大的，这就是阴里头还有阳气，但是秋凉的气势谁也阻挡不了，中医就叫少阴（阴虽少，但主体仍是阴，不要跟十二经络扯，现在只是四象上说）。冬天好说，冷风飕飕响，吹得打哆嗦，一派阴像，这就是阴中之阴了，中医就叫做太阴。你看，用春夏秋冬就把四象少阳、太阳、少阴、太阴说得清清楚楚，明明白白的。
可是学中医的还是常常学来学去，觉得就是一锅粘粘乎乎的汤，一会经络，一会六经辨证，一会三焦辨证，唉！完全是杂面嘛，添加剂、盐、味精、油，所有的都是一起加的。可是吃起来却很好吃，为什么呢？因为你觉得有味道，很有滋味，爽你的口。可是学中医的人不可能这样狼吞虎咽地吃的，一辈子糊里糊涂得这样过日子最终还是没什么意思——因为里面的精华你没吸取到，这怎么会有营养呢？要理清这个问题，就是抽丝剥茧，一条条理顺，就像梳头发，你想把牢固的麻绳解开，只有耐心、有序地去解开，碰到难解的害得斩乱麻一样，直接剪断，暂时不顾那端剪断的绳子。学中医也是，挖掘问题是个很好的方法，但是问题多了没解决就容易有有压力，像石头一样压着自己的心理，这时候不妨停下来学去理一理自己的思路，把问题先放着，不是不管了，而是暂时不管，也许以后触类旁通了，问题自然解决了。话虽这么多，不如例子说明问题简洁明了。
颠勒
2014-04-29 11:02
回复 颠勒
上面讲了个四象，两仪生四象。中医里头，对应五藏中就是肝（春）、心（夏）、肺（秋）、肾（冬）。可是你看五藏中却少了一脏，是脾，书上就讲那是对应长夏，这对不对呢，我觉得是可以的，至少几千年都这么讲，自有它的道理，四季那是用一年四分法而已，五藏呢，又把一年五分法而已，分法不同罢了，这是因为从宇宙对地球的影响来看，尤其是中国（古代不这么成），所处的位置有很明显的春夏秋冬之季，但是夏至日左右的时间，天气下雨非常的多，那个潮湿闷热的天气熏得大家鼻子都难受。中医就讲雨和湿是同类，脾主湿，主土“太阴司天，雨气流行”。所以呢，这个五分法呢，是从宇宙自然现象观察到的。然而这个中医讲的脾土啊，又和五藏勾起联系来，说什么脾主四时。说到这里，恐怕没学中医的，头就要大了，这不是乱扯嘛，一会而脾主四季，一会儿脾主四时（春夏秋冬最后一个月的各十八日），这个问题好像有点难解决了。
其实也不难，关键是你可以先接受，而不是直接一刀就砍死，直接否认。有时候学文化，可不是像我们现在这样理所当然的认为那是对的还是错，你没有那个经历或者经验就把别人的东西看成是错误的。这也本文所说的本位，你不是站在那个人的本位上看问题，就不应该否认其正确性，而是要端正虚心地态度看东西，这样才不至于失去每一次的学习机会。脾主四时，在很多经文中都有论述，尤其是那些专门搞五行八字的，经常会碰到。《内经九针论》中有一段文字“左足应立春，其日戊寅己丑……左手应立春，其日戊辰己巳……右手应立秋，其日戊申己未……右足应立冬，其日戊戌己亥”。它是用四肢来比像四立（立春、立夏、立秋、立冬）的，所以你说以类比像到底该怎么比，这就是一个比像。你看春夏秋冬的确立，对应的日子都有戊己（土），而天干寅、辰、申、戌分别属木、火、金、水。地支丑、巳、未、亥也分别属木、火、金、水，可是天干地支都与戊或己搭配了。这也就是禀了土气。
颠勒
2014-04-29 11:03
回复 颠勒
不好理解的话，你可以翻翻伤寒论里面的《伤寒例》，开头就是“四时八节二十四气七十二候决病法”。也许你看到这里你就又要抓脑袋里，“天啊，这等东西还‘决病法’，看天气就能决病”——满脑子的谬论啊，谬论。你有必要这么想嘛，如果你懂了方法，把仲景说的这个表用个圆圈画画，然后把相应的文字标注在旁边，下面就是这张表，但是真不是很清楚。
颠勒
2014-04-29 11:11
图片
颠勒
2014-04-29 11:12
回复 颠勒
这图还是不知道怎么传，不好意思啊。

继续：你就会发现十二时辰中的辰、未、丑、戌中丑和未的关系跟后天八卦中的艮位和坤位很近，艮是立春，艮属胃；坤是立秋，坤是属于脾的。这就是说，在十二地支中，虽然辰、戌、丑、未都属土，但是丑、未较辰、戌而言，是土中之土。这还是有点不好理解，未是六月分（农历），六月份就是夏天，夏天的天气是湿的前面已经说过，六月的果实能，大多数都已经结满了果类，果实这些东西都是饱满的，有滋有味的，饱满的东西中医就是讲中气很足嘛，而味已经成熟了，味在中医里就是脾土（脾味，俗语就是开脾味）。这也知道了汉语中的字早已与天地万物挂钩了，就像未——味——这样简简单单的两个字，就已经有内涵了。再看丑也是土，艮也是胃土，很不好理解，但是如果真的认认真真读过《伤寒论》的话你就知道呕吐的内容仲景放在厥阴病篇，厥阴是从阴中跑出来的少阳之气，这也提示我们如果呕吐发生在大寒小寒里头，或者黎明前的呕吐，考虑厥阴病导致的呕吐。具体的辰戌丑未还可以从天地来应证，这样学中医，天地到处都可以佐证，你还有什么不相信的。
讲了这么多，其实上面就讲了两个内容——四象、五行，跟主题还是不怎么有关系。我这么苦口婆心地说这么多，无非就要希望大家明白一个道理：你在四象的时候就只讨论四象的内容，就像扯到少阴的时候，你先不要就马上和“少阴君火”联系起来，那是三阴三阳配六气的时候用的；少阴又怎么主秋来了，就是讲秋主凉主降，阴气开始慢慢起作用了。五行里头中医土和长夏、四时都搭起钩来，你也要知道它是站在什么层次上说的：一个是站在四季之顺序说的，中间安插了个长夏而已；一个是土气可以养万物，养四季说的。这也就是在什么本位，说什么话，用什么解释。而为什么会这样搭配，又会那样搭配，你把中间的联系搞清楚了，那你还有什么疑问呢。比如说“少阴”配了君火的话，一方面说明君火也是里头有阴的，一方面也要降，不能老升。肺是主秋的，可是它却暗藏了火，这也就是肺为什么是体阳而用阴；换句话正常的情况下，肺气不会被心火克住而不能行其功能，反而因为火的温养而发挥功能，肺反而能降火。明白生克制约之道，你怎么还会理解不了甘草干姜汤不可以用于肺结核那种潮热吐血的人呢？只要是有虚寒证表现，就可以用。
颠勒
2014-04-29 11:14
回复 颠勒
明白了在什么位讲什么话，那中医的理你就会慢慢明白了，这只是其中一个学中医的法门。而这个法门同样用于生活处事中，照样可以如鱼得水。前两天我读到一句话“非天子，不议理，不考文，不制度。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。”它的意思就是说只有像天子一样有其位、有其德的人，才有资格作礼、乐。就这么简单，先不说现在的礼乐怎么样。而我当时读到的是那个“位”、“德”两个字，也就是做什么事要先满足一定的条件。比如作礼乐的就要有这么崇高的地位，和大德来作为条件，否则免谈。那么我们对待事情呢，常常被自己的烦恼或者人家的一句话就变得火冒三丈，虽然自己知道不好，但是还是控制不了。举个我自己的例子说明问题。譬如我给人家诊病。我们知道，要想把一个疾病治疗好，需要医者和患者的配合，这样才能更快好，这就需要医者的医术、医德，还要患者的信任等等。以前我诊过一个病人，我知道一种方法，我就想：要是我告诉患者，叫他这样做，肯定会更好，但是我自己还没有完全掌握。所以我啊，就以那个急切的心告诉患者怎么样怎么样就会好，想着都觉得站在棉花糖上手舞足蹈的。结果告诉人家了，人家不理你。我就急了，“唉，你这个病啊，就是不听我的劝告，你要是听我的，早就好了……”说了一大堆，自己还解不了气，反而被气得病了。那种傲慢的态度早已经让自己忘乎寻常。如果现在想一想，也是怪可笑的，只能说，自己认识不到自己。第一，我没有掌握那种方法，只是自己道听途说，那个是好的，根本又没有实践过，只凭着一身热血去做事，当然只会碰壁。第二，我那种说话的态度本身就夹着不良的情绪或者说负面信息告诉别人，哪里受得了。从患者方面来说，他又不是我，怎么可能听到就一定觉得那是有用的信息，对自己身体就如何如何的好，即是他觉得好，但是没有基础、耐心，怎么可能就坚持呢？这就说明，你要是会了一种方法，在能够驾驭技术、言语的位上，向患者说明你的方法，是更容易接受的；而患者，往往只会站在自己的角度上看问题，你是否又有一颗包容心呢？
如果再往深的地方想想，他说了话，也只不过是嘴巴子动了动，我也只不过用耳朵听到一些声音而已，他的嘴巴讲话和我用耳朵听声音其实有什么区别呢？中间的信息只不过是难听一点罢了。难怪《楞严经》第一卷即说，以“摇动者名之为尘，以不动者名之为客”，大概就是这个意思吧。
颠勒
2014-04-29 11:16
回复 颠勒
最后扯了下自己的问题。希望对初学中医的人有点启发。还是占了不少燕姐等人不少的光啊。:lol
精灵悠悠
2014-04-30 09:24
还是不懂，当父母发脾气的时候，尤其是我不能接受的，该以什么样的心态来调整。我现在依然是装听不到或者走开。下次需要观察一下自己的情绪，看看自己为什么如此不接纳。
燕果
2014-04-30 09:36
回复 颠勒
这么好的体验，应该单独发帖，我还要再细读几遍仔细体会。
sunshadow
2014-04-30 10:01
王凤仪思想哲学体系、刘有生老师讲家庭伦理道德，能找到问题的根。 每一个人能找到自己做人的本分和根本。 需要参加善人道的化性课才能体会。
燕果
2014-05-03 01:12
本帖最后由 燕果 于 2014-5-3 01:15 编辑

严成刚论孝. 他博客里的文章. 非常喜欢这篇文章, 有解开心结的作用. 当你真正从人格上尊重父母, 就不会盲从和愚孝, 就会真诚.

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孝是老祖宗留下来的心灵疗愈秘方，

把“孝”活出来，人生自然就顺畅了。



心理治疗是西方现代的一个发明。过去虽然没有心理治疗，但并不代表我们对待心理问题没有任何措施。以前只是缺少心理治疗这个概念而已。在这里我们尝试去发掘历史上有与心理治疗作用类似的理念和方法。我并不把现代和古代当作对立的存在，而是同一个存在的延续。这是我在学习家庭系统排列的过程中感悟到的。



在我做过的一千多例家庭系统排列个案中，处理最多的就是孩子和父母的关系。无论当事人的议题是夫妻关系，还是孩子的身心问题，或者自己的情绪、疾病问题，解决之道几乎都归结为改善自己和父母的关系。这不是我的发现，我的工作只是印证了海灵格大师和其他家庭系统排列导师的结论而已。

在家排场域，我们见到了无数的孝子孝孙坚定不移地追随自己的父母及先祖，愿意为祖上的不平命运而抗争，愿意替父母生病甚至去死，愿意和父母一样不幸而不愿意拥有比父母更幸福的生活。这就是孩子们对父母的爱！



这些看似孝的行为，为什么导致不幸或问题？这是真正的孝吗？在个案处理中，当我们遵从了真正的秩序，让孩子做回自己，尊重父母的命运并从心里尊敬父母，问题往往迎刃而解。所以，我提出：“孝即最大的心理治疗。”



“仁者，人也，亲亲为大。”“亲亲”即爱父母，人应该把爱父母作为最大的事。这就是儒家学说最合乎人性的关于爱的理论，墨家的“兼爱”、基督的“博爱”、佛家的“爱众生”都是没有差别的爱。而儒家的仁道论述的爱，有等级差别的，先是爱父母，“亲亲为大”，次是爱兄弟，“友于兄弟”，其次是爱朋友，又其次是“泛爱众”。这是最合乎天体间秩序的最人性的爱的论述。



孝是爱的根本。所爱的人中，首先有自己的父母亲人。“因不失其亲，亦可宗也”，所亲近的人中父母亲人首当其冲，这种爱肯定来自于真心，这种人就值得信任、交往和追随。如果亲近的人中缺少父母亲人，那么这种亲近和爱会不会另有企图？

爱从孝敬父母友爱兄弟出发，然后迁移到爱周围的人，人际关系就会和谐。也就是说，一个能尽孝父母友爱兄妹的人，自然会拥有自然和谐、美好良善的品性，能“立于世”，人生也会合乎天道秩序，较为顺畅，即使遇到不幸和挫折，内心冲突也较少，所以较平和幸福。这种孝悌就是心灵的安宁之药。



所以，孝不是最大的心理治疗是什么呢？而中国传统的孝道在心理安宁方面的作用确实功不可没。据此我们可以推测在孝的传承上，是起到了心理治疗作用的，甚至还超出了心理治疗。孝悌本为中国古代君子修身的根本，一个注重修身的人肯定是心理相对清明健康的，这和家庭系统排列的发现惊人的相似。

但是，当合乎天地秩序的孝道产生流变，以致于陷入形式主义时，往往孩子对父母的孝就陷入盲目的爱中，从而陷入心灵以致于生活的苦难。

家排场域中往往见到罹患绝症者是要替父母去死，这种出于“孝心”的深刻死亡动力，使自己“虽九死其犹未悔”。可是真正的孝是什么呢？



孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

孔子说，做爹妈的只是为儿女的疾病发愁。如果你能真正体会到孩子生病时父母那种忧愁、担心、慌乱的心境，你便会懂得什么是孝，那你还会去代替父母受苦受难甚至是死吗？这样父母即使长眠地下也不能安心。所以在孝经中，孔子说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”好好养护父母赋予你的生命身体，就是最原本的孝道，孝子们，你们还胆敢以爱的名义去死吗？

所以用罹患疾病来表达对父母的追随和忠诚者不是真正的孝道，了解到这一点，无论父母的命运有多么苦难，那么你还能理所当然地去牺牲吗？只有尊重父母的命运，尊敬父母，爱惜父母所赐予的身心，好好活出自己来荣耀父母才是做子女的本分。这就是家庭系统排列的解决之道。



孝道中也有“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”，但这不是合乎真正天地秩序的愚忠愚孝，这就是孝道在流变中的封建糟粕，应该被我们摒弃。

中国传统的孝道在历史流变中确实有积弊存在。在孔子时代，很多人就不懂真正的孝，孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”连犬马也能养活，因此表面物质形式上供养父母并不是孝，要心中孝，态度敬，



给父母买了大房子，好吃好穿供养，但是却没有好脸色。孔子就认为，父母的事情能帮助打理，有好吃的送给父母，做到这些容易，但对父母和颜悦色却是最难的，心敬最难。

而在家庭系统排列的理念中，孩子心中真正尊重父母是核心所在。

什么是心理真正的尊敬？许多人认为，父母出身寒微，自己奋斗成功跻身富贵行列，觉得自己比父母有本事，比父母混得好，这种人终究根基不稳，富贵容易烟消云散。

家排场域还经常见到，自以为很孝的孝子孝女，在内心是不能向父母鞠躬的，他们觉得可以担负改变父母的命运，是家族的英雄，那么你在序位上是大还是小呢？你大过了父母，父母的位置在何处呢？



如百孝经中说得好。“天地重孝孝当先，一个孝字全家安。孝道贵在心中孝，惜乎人间不识孝。诸事不顺因不孝，福禄皆由孝字得。”孝的作用不仅仅是家庭和睦，还有诸事的顺利，尤其是福和禄。

父母因其给予了你生命，所以你生命中所有的创造和所得都归于父母，所以你永远大不过父母，唯其如此，我们才会各安其位，合乎秩序，爱才能流动，问题才能解决，才能事业顺利，赢得福禄。

还有的人，受制于外在的评价，这种孝行是带有自我强迫的性质的，离真情越来越远。不是外人认为你给父母提供了好的条件，你就是真正的孝。其实老人甘愿粗茶淡饭，只要儿女常回家看看。尽孝做到尽力，物质上力所不能及无需强求，古语说：“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。”如果一定要表现在物质上，那么穷人家里就不会有孝子了。而《孝经》认为，自天子以至于庶民，都能尽孝，只在尽心。父母的快乐就来自于儿女的幸福，绝少有父母期望儿女为了表达孝心而背上经济负担，如果是这样，也是你自大的做法使父母变成了索取的孩子，责任还是在你，是你陷父母于不义。现实中这种例子不在少数。



中华文化的一个重要部分是儒，儒的主要精神是仁，而仁的核心精神是孝，它贯穿了天、地、人、祖、父、己、子、孙这个纵向链条，又是人际、社会横向联系的出发点。那为什么在中国目前，孝没有发挥出它的作用呢？

从我做的千余例个案来看，国人的孝道远没有发挥应有的作用。

一个很重要的原因是和儒家文化的历史演变有关，儒家的孝来自于自然天道，为天经地义之道，但到了《孝经》就已部分演变成统治者的政治工具，孝演变成了道德规范、外在的仪式或者评价，这就成为成为人们抵达真正的孝的最大障碍。尤其到了宋明清，孝道呈理论哲学化、规范极端化的倾向，最典型的是《弟子规》，孔夫子教诲本门弟子的一句：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”被清人李毓秀演化成了无所不用其极的行为规范。刻板的教条和规定掩盖了内心真实，这是我们通达的圣人孔子所倡导的孝吗？我们今人应该反省：我们做的是真正的孝吗？



关于孝的言论太多了，与其花时间与精力去研究什么是真正的孝，还不如直接从和父母的关系中去求证。 “以不孝之名而行孝之实，是为大孝。”这是我在系统排列中一再强调的，因为这种真实的大孝亦为系统排列的解决之道。国人只有回归内心的真正的敬爱，才是能让身心和谐的孝道。

借助家庭系统排列的观点和具体个案实践来透视孝道，发现这是一种以他山之石攻己之玉的方式，藉此辨析出真正的孝道和流于形式和极端规范化的孝道，能看到什么是有利于爱的有利于心理健康的孝道。



据说海灵格大师在飞往中国的航班上读到儒家经典《论语》，即把孔子引为知己。我们国人更应该对自己的传统文化有所发掘整理，我借助自己的系统排列工作对孝道的思考，不能囊括全部，只愿抛砖引玉，引发大家对家庭系统排列的本土化思考。
小汐妈妈
2014-05-03 13:56
回复 燕果
燕果姐：
怎么找到自己的定位？
怎么找到在家庭中各个角色，合适的位置？
现在只有模糊的概念，你是怎么样慢慢清晰的找到自己的定位的？
能不能继续分享下？
或者通过什么途径才能快速定好自己在各个关系中的位置？清晰的认清？
燕果
2014-05-03 20:56
回复 小汐妈妈
建议读一下海灵格的爱的序位，里面对家庭关系的定位有详细解释。类似于儒家说的长幼有序，但再各个位置上应该怎么做，解释又和传统儒家不同。
小汐妈妈
2014-05-04 13:09
回复 燕果
谢谢。期待你的继续分享。
燕果
2014-05-09 22:45
本帖最后由 燕果 于 2014-5-9 22:54 编辑

我最近因为家事，和一个商人谈合同，谈得不愉快后非常非常地生气，气到我的左肋下都痛，非常典型的少阳证的情况。我想我最近的风湿痛都和此有关系。但当时的情形，这个合同是对我家最合适的，所以这股气又压制下来了，强压着怒气谈完了，就木郁了。其实最后商人婉转表达了道歉，而且合同按照我想要的方式在写，但是我还是觉得胸中有股怒气。

但我一直不明白，我为什么会这么气，因为这几年我自己对情绪的化解还可以，我本身也不是爱计较的人，但是一想到那天的情形，我能明显感觉到胸口有怒气浮在那里，化解不走。然后我想明白了，这个商人的态度，非常象我父母对我不满意时候的感觉，“金气”横行，让我感觉自己矮了一截。而我父母这样我不会这么生气，因为他们是父母，我自己会默认他们有着个权力，但别人这样我就会怒不可遏，你算老几？敢对我这样？然后因为形势所逼还不能发作，憋在心里让我更加难受。

这实际上是我把和父母相处的心理反应模式带到了别的地方，这种“金气”会让我产生强烈反弹，会让我觉得自己突然变矮，内心处于劣势，以至于不知道应该怎么应对，所以我非常讨厌有“金气”的人。想通了这一点后，我内心重演了当时的情形，我当时在商人“金气”横行的时候，想表达不满同时又想继续谈下去，其实可以告诉他：　我不喜欢你的这种态度，你的态度让我不舒服。我是很有诚意谈这个合同的，但不意味这我不会讲价，我的降价要求是合理的。如果你也有诚意的话，那我们就好好谈谈这个降价的可行性。如果对方完全失去理性，合同不谈也就罢了，其实大多数情况下，对方也是想做生意的。

知道应该怎么应对了以后，心情就好了很多。我们会把和父母相处时候的模式带到别的地方，因为内心对父母“权威”的默认，内心不自觉地会矮化自己，失去应对能力，所以在外面，我们也自动认为这种情形无法应对。对父母默认权威无可厚非，因为我爱他们，主动接受他们的这种权威性，但不意味着人格矮化。在外面遇到和父母类似性格的人尤其要注意这一点，不要产生自动的情绪化反应，需要退后好好想一想怎么面对。

后来这个商人对我说，他在家里也是独子，他做什么父母都无法满意。我觉得他也不自觉地把这种习气带到了生活里，他总是喜欢把错误推到别人身上，让自己成为受害者，虽然他已经七十岁了。

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