三七养生
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知言

安心自在
2014-05-06 15:04
反省自己对朋友是损友还是益友,自己喜欢的人是损友还是益友呢?好好练习知言,看清自己内心的善恶。
钧钧妈
2014-05-12 16:53
(三)东周列国志第十七回:

齐桓公戏曰:「寡人尝鸟兽虫鱼之味,所不知者人味何如耳!」(桓公的幸臣易牙听了这话之后,就去煮了自己的小孩给桓公吃)…桓公食之尽,问易牙曰:「此何肉而美至此!」易牙跪曰:「臣之酿子三岁矣,臣闻「忠君者不有其家」,君未尝人味,臣杀子以适君之口!」



译:有一天齐桓公对他的厨师易牙说「我曾尝过你煮的山珍海味,就是不知道人肉的味道如何!」易牙听完之后就把自己那个三岁的小孩煮了献给桓公吃,桓公吃完后问易牙说:「到底是什么肉竟然如此的美味?」易牙马上跪在地上说:「我的儿子刚满三岁,我听古人说“忠于国君的人不能惦记着自己的家人”,我的国君没吃过人肉的味道,所以我杀了儿子来满足您的口味!」



各位,你看过三岁小孩吗?如此稚嫩可爱的赤子,只是为了逢迎国君的口欲,竟舍得动手剖开亲生小孩的肚子,割下他头,将它剁成万段,如此残忍的存心,到底是为了「忠」?还是为了迎合国君以便谋得份外之求?我想这是显而易见的!但在那样的情况下桓公却一点也看不出来这是佞臣在拍马屁,还以为易牙是个大忠臣!这是为什么呢?因为这残忍、逢迎、份外之求的心思(言)之外,却包裹着「忠心耿耿」的糖衣!这种掩藏的心思太可怕了,连易牙本人可能也没看出自己的心思来,因此当他用利刃刺入赤子的胸膛时,会变得“义无反顾”!



而齐桓公知道易牙煮了自己的稚子,齐桓公当下认为易牙是在为他尽忠呢?还是看得出易牙只是为了迎合国君而杀了自己的小孩呢?后来易牙因为深得桓公的心,从厨师升为大将军掌了兵权,最后败坏了国家!可见恒公有没有「知言」的能力?没有!易牙有没有「知言」的能力?也没有!主宰军国大事的人既然没有分辨是非的能力,最后国家就剩下一个「乱」字而已了!这就是「生于其心,害于其事,发于其事,害于其政!」



(四)学员的知言心得:「看清我的贪嗔罣碍」

曾经我很恨那个伤害我的人,为什么我付出了那么多,居然会得到如此的结果?时常觉得自己被忽略,被轻视,被背叛、被伤害,真的是被那波动的情绪逼到悬崖边了。以前,自己总是把自己变成一个受害者的角色,只能躲在一边,偷偷的哭。因为我把内心的一丁点气血的翻滚定义了为:伤心、难过、心疼……。其实对方也不是一个坏人,每每看到这样泪眼婆娑的我,也好像无比内疚和痛心,可是,事情依然继续发生,没有任何改变。我看到我内在的那份不甘心,总是打着爱的招牌去要挟别人,自己还觉得:“看,我已经做到这样了,你还想怎样?”似乎想让对方内疚的心来达到我的目的。正如讲师所说的:”用一份用最谦恭的态度表达最大的傲慢,”与此意境有几分相似。

但安静下来想想,其实我到底想要的是什么?原来是内心的一份肯定,一份爱!然而,一直以来,我却没有好好的去面对自己内心的阴暗面,没有去看看内心的「言」是什么,一直把矛头指向外面,不愿意去面对自己内心气血翻滚背后的真象。

学习黄庭禅已经有一小段时间了,每天的坚持打坐和看讲师的著作,对我自身的转变真的很大,已经可以在某些状况下听之以气,出入自如。但这个时候,我内心的那个小我又开始冒出一个「言」来:“我现在有黄庭禅了,我可以和你一较高下了!”而且我看到了我内心的小我还在发出这样的「言」:“或许还有希望,再挽回,再赢回来!不甘心输!”看~这就是我的贪嗔!甚至,我还会扮演一个救世主的角色,就告诉对方说:“你身上多得是不堪入耳的阴暗面,只是你自己不知道!”想要以此来证明自己的价值。

其实我内心有一份感恩,若不是有过这样的痛楚,我走不到修行的道路,再想这辈子,老天让他的出现,是为了引领我走上修行的道路,他是一个渡我的人。原来受苦的意义竟在此。此刻我心里又发出一个「言」:“那我呢?是不是也能帮助你?是不是也能拉你一把,从淤泥里拉出来?”于是,我真的就很发心的给了对方一些很真诚的建议,我也是真心希望看到对方好,可是在这个看似很慈悲心的背后,我看到了自己的小我又发出了一个「言」说:“也许,正因为修行,我又能再次吸引到你,证明我是值得被爱的!”当我看到这个念头的时候,我内心充满了恐惧!看到了自己怎么就不能真正的放下呢?甚至还打着希望“渡”别人的高尚念头,给自己一个可以再度放纵的理由,为自己的脱序行为找借口!我发现我的内心一再的偏离了主轴。



记得在二阶讲师带领最后的一个活动:渡众生,每个人手里都捧着一碗满满的水,小心翼翼的往前走,生怕滴下任何一滴水,生怕落下任何一个众生。一直以来,我都未能很深入的理解讲师的意思,到现在,才意识到,那满满的水,就在影射自己内心的各种贪嗔罣碍、各种心声、各种业习、各种的「言」。我们修行者的每一步都必须走得非常小心,必须时时刻刻看清自己内心的「言」,不要被内心的「言」给骗了,只有把自己的心渡好了,才有能力去渡别人,才有力量去帮助更多的人。

尤其在这份感情上,虽然带给了我很多的伤痛,但伤痛背后却是一份莫大的礼物,正等着我去拆开那丑陋的包装。而今,我已经可以静下心来,带着勇气和觉知去看待这份我人生中的大礼,带着感恩的心,接受上天赐予我礼物中觉知的领悟,带着感恩的心继续往前走。用着上天赐予黄庭禅这个护身符往前走。



 一个黄庭禅的学员



评论:看完这一篇的心得分享,我们可以知道这位学员把自己内心一层层包裹得非常精美的「言」,看得非常的清楚了,真是可喜可贺!然而这只是一个好的开始,至于知言之后能不能透过观照气机实相,进而从贪嗔好恶的捆绑中走出来,则又是下一个层次更深的功课了!学者不能以为能清晰看到内心一层层的「言」,就以为是学问的最终成就而满于现况了!
琦轩妈妈
2014-05-13 10:28
知人者智,自知者明。古人的话还真有道理,不了解自己内心的言,就会被蒙蔽,满身污垢却自以为是。修行从知言开始,学习了!很受用!
安心自在
2014-05-13 16:37
人心被蒙蔽时真是很可怕,被贪嗔带着走还振振有词,知言太重要了!
李垣雨
2014-05-14 15:31
一直不太明白"知人者智,自知者明"现在才知道看清自己内在的"言"的重要性,先渡好了内在的"众生"...
宽心自在
2014-05-14 19:39
知自己的言,才能不断的修正自己的毛病~
钧钧妈
2014-05-19 09:14
(五)学员的疑惑…该不该说

曾有位学员内心常出现一些预知他人之事的声音,偶尔还蛮准的,有时那声音会告诉他要做什么事,他来自某高层的天,是某大仙佛下凡,在这世上有非凡的使命等等。然后那个声音也自称是某大仙佛,说是和他特别有缘,是专程下凡来唤醒他的,现在是他的守护神等等。

这位同学渐渐被这些声音给收买了,也觉得自己来历不凡,好像负有某个伟大神圣的任务。言谈间总喜欢带着神秘气氛去预测别人将发生什么事,甚至断定他人心里正在想什么,或是说某人是他前世的谁等等的话。或是到了某个地方就喜欢说“有一个什么魔被我给收服了”,那种说话的态度就像自己是某大仙威镇八方的样子。



有一天他主动来问我:「我的内心常出现很多声音,我不晓得什么是该听的?什么是不该听的?也不晓得什么是该说出来的?什么是不该说出来的?最后弄得自己也有点迷惑。」

我说:「不只是你迷惑,你身旁所有的人都迷惑了,他们不知道你哪句话是出自正常的你?哪句话是出自怪力乱神的?这都是因为你们不能「知言」的关系!」



他说:「什么是知言?」

我说:「对你而言,知言就是要分得出哪些是你自己的声音?哪些是外灵加入的声音?哪些是可以参考的声音?哪些是可以不必理他的声音?好比你的内心有个另外的声音,告诉你说“你是伟大的仙佛来投胎的、你负有大任务,”像这种声音你完全可以不必理会的。因为经典告诉我们,人人本具佛性,每个人都是大仙佛来投胎的,没有分高下,每个人愿意做的话,任务都很大,不愿意做的话,连自己生活都顾不好,因此这样的话若不是外灵想要收买你,看看你会不会愩高起来,不然就是你自己的习性在作祟!看到内在有这种声音发出,更要谦卑为怀,一笑置之,可以完全不必理会它的。」



他说:「可是那声音说我有很大任务耶,如果我没去完成恐怕不行的!」

我说:「我看过太多的人,整天在找自己此生来负有什么任务,然而我看他连自己及家人的生活都没顾好,连同事都无法和平共处,家人朋友讲什么根本不听,鬼神讲什么就言听计从,到哪里都想和鬼神接讯息,走到哪一有什么感觉就疑神疑鬼,神经兮兮,这真是孔夫子所谓“不能事人,焉能事鬼神!”自己看不到自己连人伦都做不来,自己看不到自己愩高不切实际的心,这种人也配什么大任务吗?」



他说:「可是有时候我做的梦蛮准的,有时我能预知别人将发生的吉凶,也能知道对方心里在想什么,但我不知道该不该告诉当事人。」

我说:「你会这样问,就一定是你常常告诉当事人,有时候很准,人家就很崇拜你,你也很洋洋得意;但有时候偏偏不准,不仅人家看笑话,连你也觉得很懊恼,对不对?」



他说:「对呀!所以我不知道该不该说!」

我说:「既然有时准有时不准,那就绝不是什么正派的仙佛,而是冤愆或往来的外灵借机在作弄你,而你为什么接受这个操弄呢?只不过是当时内心起了一个「贪」字!若不是内心生出一个想让人崇拜的贪心,绝不致于被操弄至此的,不晓得你有没有看到心中的这个「言」。若是正派的仙佛,绝不肯整天附在你身上,去当你的小弟,或是去助长你那尚玄好奇的心。何况预测那些可有可无的小事或心情,岂是大仙佛该做的事呢?这对人们又有什么帮助呢?会自称大仙大佛而整日随你差遣的,肯定绝非正派的仙佛了!难道你没听孔夫子说“敬鬼神而远之”吗!不论它是神还是鬼,我们都存着恭敬谦卑的心,但绝不肯整日和鬼神混在一起的,绝不肯受制于它的,而你却巴不得和他们打交道,鬼言鬼语,修行不好好行三纲五常,却想当个能预知过去未来的巫师,整日搬神弄鬼,若不是内心有个贪念在,何以至此!内心有了那么大的「言」你怎么都看不到呢?」



他说:「那怎么办呢?」

我说:「“佛来佛斩,魔来魔斩。”不论这个声音是你认为的佛也好、魔也好、还是你自己的习性也好,只要无益于人伦义理的,无益于三纲五常进德修业的,通通一概不听,只当它是一阵风,一笑置之就行了。只要你不贪求灵通,这样鬼神或冤愆就无所用其技俩了,你就不会变成鬼神的傀儡了。」



他说:「可是如果仙佛说这件事很重要,非我去办不可,那怎么办呢?」

我说:「如果是那么重大的事,神通广大的鬼神自己能办,你只不过是个凡夫,你能办什么?别被外灵灌一下迷汤就把你收买了!你有没有发现,当你听它那么一说,总是以为自己多么了不起,好像这个最重大的任务全世界非你一个人莫属,你听得也洋洋得意,这都是愩高贪心的习气未除,加上不能知言所致!我看你还是老老实实的做好你的人伦义理,好好的观照内心的「言」,把实践人伦义理当作是每个人最至高无上的责任与任务比较实际吧!」
钧钧妈
2014-05-19 09:17
(六)自身的例子

为了寻找群经所共指的解脱之路,在我三十几岁时,我跪在地板上向老天发愿,要开始归类各教经典,希望老天开我智慧,好让我能为众生做出最正确的服务与贡献。当我专心致志的归类两三年后,经义慢慢就贯通起来了,每天都有好多的突破,并且每当上台讲课时,灵感总是泉涌而出,源源不绝,总是能讲出一些我想都没想过的绝妙道理来。一开始我手舞足蹈,感恩得不得了,感谢这些古圣先贤留下这么好的智能给后世的人,感恩老天开我智能,让我这么卑微的人也能左右逢源触类旁通,这样的法喜与感恩充满了一整年。



然而有一天当我专心的归类着论语时,内心却突然升起了一句话说:“孔子也没什么嘛!他能说的我都懂,有些话我说得比他还好呢!”又有一天我专心的归类着金刚经,内心又突然冒出来一句话说:“如来佛也不过如此嘛!尽说这些重复的话,要我来说的话,应该比他精采一些吧!”这些声音刚冒出来的前一两秒钟,我着实感到内心那份洋洋得意的心思,一察觉到这个不净的心思,我立即停下书本来,心里想着:“刚刚那心声是我所发出来的吗?怎么那么扎实的从我内心跑出来呢?我根本不是这种狂妄的人呀!一直以来我的内心对这些圣贤仙佛是如此的敬重感激,刚刚怎么发出如此狂妄不敬的声音呢?”

我停了一会儿,心里想:“就当它是老天来试验我的心吧!就当它是冤愆来扰乱我的心吧!或是当作是自己内心的习性还未纯净吧!”看看我还有没有能力,在如此不净的习气下,还有向上提升的能力!于是我反观心头气机的本来清静,继续恭敬戒慎的归类着经典。之后这些声音又陆续的出现,我清楚明白的看着它又出现了,就像连环踢一样,我看到它一次次的想使我颠倒,而我总是清楚明白的对它一笑置之,踏着这么狂妄的声音往上再提升一步,未曾让它对我有任何一点点的影响。



有了这个经验之后,我便可以理解,为什么大多数的人求学问,总是在读了一点文章而有点收获之后,会立即表现得什么都懂,好像天上地下无所不知似的!唉!世上有谁不是被自己内心的习性与邪见所击垮的呢?有谁还能看得出自己的内心对自己的欺骗,而从中得到提升呢?还有谁能在累世冤愆窜入你的心窝时,还有自觉的能力呢?当此之时,这是古圣先贤往上提升所必经的路程,也正是无数众生向下沉沦的路程!这就是为什么「知言」这个学问如此重要原因!因为如果你不能分辨出发自你内心的言是正是邪?是真是伪?是自己生出来的?还是冤愆所搬弄出来的?如果你没有能力与自己内心的不净心思切割,那也只有跟着它翩然起舞的份了!



感谢孟子在提到”不动心”的章节中,又提到了「知言」与「养浩然之气」的关系,这真是道破了千古以来所未破的真机!希望有志往心、性、命这个主轴前进的学者,都能躬行实践,彻底的认识内心的邪见,而后与心内所有的邪见切割,踏着它往上提升,莫让这「知言」的绝学沦为口头禅语,方不负当年孟子道出这篇绝学的苦心,而这也正是我今日鼓动簧舌重注「知言」的殷切期盼!
钧钧妈
2014-05-26 15:46
知言的补述:

找到「浪头」才有用!

很多人学完黄庭禅,一开始可能很赞叹,然后就以为能感受到黄庭的位置,就是懂黄庭禅了。如果是这样的话,禅修班时每人发一张画着黄庭的卡片送他,不就全搞定了吗?何必讲那么长的课程呢?然而事实并不然,因为感受到黄庭是你的情绪核心只是第一步,这只是让你知道情绪痛苦的发生地,但并非这样就能解脱烦恼罣碍的。



接着认识情绪发生时黄庭内千变万化的能量形态,看出它是由什么基本感受所组成的,看清所有的习气、情绪、痛苦,原来都只是小小的能量在生灭去来而已,以及看清能量变动时所夹杂的七情六欲模式,彻底的看清内心的种种污垢,这就是知言的一部份,也算是第二步,但这样也还不能解脱你的烦恼痛苦。



接下来是观照气机实相的训练,观照情绪的实相只是一种能量,一种气的变化,丝毫不给能量任何好恶分别的意义,完完全全的臣服在能量的变化里面,没有一点助长或抵抗的心思。这是第三步。这个步骤做得来,就能在任何一个贪嗔烦恼来袭的时候,当下就获得解脱,当下就获得安宁。

但可惜的是,这个步骤却是有深度的,是要经过长久练习的,不是听听就能懂的,也不是练一下子就能得心应手的!因此大多数的人会在这个关卡停留很久,然后他们常说:「为什么我观照到气机实相了,却依然烦恼痛苦呢?」其实这都是还未能真正观照气机实相的缘故,因为若是观照气机的实相,对它不带任何的知见,那么能量的存在或流动不会带来任何痛苦的。但是学习中的人总是以为它所观照的就是实相,这其实还有着很大程度的差别,此时只要再多一点的练习,就会渐渐进步的。



然而当陷入这样的泥沼里时,大多数的人会感觉非常的懊恼,甚至开始质疑或批判这个学问的可行性,他们轻忽这个学问的深度,没有想要踏实去练习的耐性,想一口就吃成胖子,但这是不可能的。黄庭禅的缺点就是有点深,而且得经过不断练习才能成就。就像学雕刻一样,这没有快捷方式,任何人都得一刀一斧踏实去练习、去失败才有用的。



进入这第三步骤的人偶尔也会说:「为什么我已经观照它,也不分别它,也不抵抗它,我已经完全臣服它、接受它,而它为什么那么久还不离开呢?」这种问法的人,基本上内心里还是希望那个感觉尽快滚蛋吧!也就是说,他的观照依然带着”让它早点离开”的目的,依然带着分别取舍的知见。这种藏在内心深处的「言」自己有没有观照到呢!如果你没有发现,就没有机会改正,也就不可能得到彻底的实相,如此怎能在当下都能得到解脱与安宁呢!



因此当你困在这第三步骤而无法进展时,我只能说,你的内心必然还对气机藏有分别知见在,此刻你需要对着那个贪嗔习气的「浪头」提起真知,对着「浪头」踏实的去做观照实相的练习,在失败中求取真知,才会进步的!
钧钧妈
2014-05-26 15:48
为什么此刻我要特别提起「浪头」呢?因为练习黄庭禅而不能有明显进步的,都是因为没有看清黄庭中的习气浪头所致。透过仔细的观照后你将发现,每次贪嗔最炽盛的当下,就是黄庭中的气机兴起一个浪头的当下。它就像海浪一样,一波波的来袭,这波浪头没把你淹没,下一波浪头就把你打翻了;又像连环踢一样,这一脚没把你踢倒,下一脚就把你摆平了。



因此以「知言」来说,就有很多层次,内在的声音会一层一层冒上来,想要击倒你之前对习性的抵抗。首先你会先看到内在的习气已经出现,虽然你刚才对它观照实相,好像也很成功了,但接着再冒上来的一波波热血,会夹杂着怀疑你有能力面对那一波波的情识的声音,然后又有一波波的热上来,使你感到是在对自己自我欺骗,觉得你根本在骗自己,觉得你没有能力从里面解脱出来,觉得你根本不可能自在得了的!最后你的内心将陷入非常害怕再次去面对的状态中,甚至想要把自己孤立起来,与人群隔离!到时你总是想着“为什么我已经有黄庭禅了还会这样呢!”



就像这样,它总是在一波波的浪头来袭时,把你重重的击倒!但你却没有发现,那力量都只是同样寄托在小小的「浪头」上而已,那力量只是在同样的浪头上夹杂不同的声音,不断的换装而已!一切都是因为你还没有看到真正的敌人就在那浪头里出现,因此前几次虽然没把你骗倒,但一再换装,一再的连环踢,就能把你踢得东倒西歪了!



因此你想要真正的「知言」,得要清晰的看到那「浪头」在黄庭中一波波的来袭,并对着习气力量最重的「浪头」放开胸怀做实相的观照。在「主角」明确的状态下,去练习以一个毫不取舍的心境去面对一切的冲击,去接受一切的变化,才能获得具体的进步。



然而大多数没有确实看到「习气浪头」的学员,不能了解所有摧毁你的力量都只发生在那个热血的「浪头转折」上,因此他只能对着整个胸膛做“概略性”的练习,而无法精确的对准浪头做接受及实相的训练,因此有时成功,有时却失败;有时很高兴黄庭禅这么好用,有时却很懊恼黄庭禅怎么没用了呢!



这就像两军作战时,只是概略性的对着森林开枪,那效果总是有限的,只能碰碰运气。但若能精确的看到敌人再开枪,那么克敌致胜的效率不是高得多了吗?这就是我要强调观照到那个习性「浪头」为什么如此重要的原因,也是日后每位同学所要精进的方向。



在二阶禅修的前几堂课,我针对这点做了完整的说明,学者若能在「喜怒哀乐之未发」的观照上加强,便能轻易的掌握喜怒已发的「浪头」的踪迹了!总之,没有清晰的看到「浪头」之前的练习,都是囫囵吞枣式的练习,偶尔成功则是瞎猫碰到死耗子的成功,这种成就忽得忽失,将误导你对黄庭禅的体悟方向,也会影响你对这门绝学的观感。



因此如果你想深入黄庭禅,请必需先找到习性的「浪头」,再针对习气兴起时的「浪头」,心甘情愿的观照能量的清真实相,在每个浪头打上来时,练习不让它夹杂一丁点好恶的意义,才能免除贪嗔好恶的捆绑的!我知道每个人都会在这个重点里花上好多的时间,但这是你必经的道路,我只能指引出你的方向,而踏实的去走每一步,则是你自己的责任。



接下来我要谈谈深入黄庭禅的第四个步骤:在一尘不染的本心上建立起德行来。常有些学了黄庭禅的人,疑问的说「难道修行就只是观照内心的实相吗?其它什么都没了吗?」这话问得很好,修行当然不只是观照内心的实相,更重要的是在你的内心建立起什么德行来。然而要建立你的心德,必需要先有一个干净的内心才行。这就像我们在盖房子前,先要把地上的垃圾全部清除干净,把凹凹凸凸全部铲平一样,这只是要盖大楼前的基本工,任何想盖大楼的人,都免不了这个程序。而最后这块地上能盖出多大格局的建筑来,则每个人都不同的,这就要看每个人所下的功夫了。



学习黄庭禅也是这样,观照不分别取舍的实相只是第一步,这个步骤若成功了,接下来就要在日常生活中去建立自己内心的品格,也就是「忠孝节义」的气节,以及「仁义礼智信」的德行。而在累积这些德行时,「知言」的能力更是倍加的重要,因为若没有知言的能力,你怎能分辨得出此时所养出来的德行,所养出来的气,是纯正的呢?还是依然夹杂着不净心思的呢?这就是为什么孟子把「知言」放到「我善养吾浩然之气」的前面的用意。



等这些德行都纯正了,都完备了,就是这个人修行的「格局」已经造就好了,在人间的圣贤君子,就是依这些德行的纯熟度来论定的,而天界的佛得证什么果位,也是依照你在干净的地基上所盖上去的格局来论定的。因此这第四个步骤,才是学习知言及观照自在实相的目的呢!



最后我要来谈谈黄庭禅的第五个步骤:因内心的清静及心德的建立,而转动身中那个刚健浩然的气轮,使法身渐渐向返本还原的道路前进,有关这第五个步骤的大致内涵,请参阅愚著「拨云见日」一书便能明了。



以上这五个步骤便是黄庭禅这个直指人心的法门,所为众生铺设的阶梯!从第三个步骤到第五个步骤,没有一件是简单的事,以至于虽然每个人偶尔也能尝到一点味道,却又常常感觉忽得忽失,这也正是黄庭禅这学问会同时让人感觉既平实又精深的原因所在。而这五个阶梯必需用「知言」的基本功夫来贯穿全局,才能确保每一个步骤都走在正确的道路上,这也是我为什么要花那么长的篇幅,不厌其烦地阐述「知言」这两个字的原因。



正如美国心理学家马斯洛所说:「心若改变,你的态度跟着改变;态度改变,你的习惯跟着改变;习惯改变,你的性格跟着改变;性格改变,你的人生跟着改变。」说得简单一点,心要改变了,你的人生才能改变。而这个改变非得要先「知言」,才能得到一个好的开始,要先知言,才能觉察到自己有向正路归正的必要。否则就像现在举世的众生一样,既然无法知言,冲刺了一辈子,又能改变到哪里去呢!



这让我想起,整部论语最后压轴的一段话:「子曰:不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。」没想到整部两万多字的论语,竟然是以「知言」两个字作总结!因为不知言不仅无法知人,也无法知己了,不知人也不知己,岂不是糊胡涂涂瞎作为,还怎么做个明理的君子呢?且孔子在易经系辞传的最后也提到:「将叛者其辞惭,中心疑者其辞枝,吉人之辞寡,躁人之辞多,诬善之人其辞游,失其守者其辞屈。」其中这个「辞」字,就是「言」字,了解各种辞背后的心声,就是「知言」。由此在可知「知言」这两个字在古圣人的心目中,占有多么重要的地位了!真是感谢孟子再度提到「知言」这两个字,使我们注意到这两字的重要性,也使得古往今来无数想要真修的人,有了一个确实可以掌握及落实的方向。



身为中华子民的一份子,有那么多好文章可以读,蒙受那么多英明睿智的先圣先贤的指引,而今有机会尽上我一份微薄的力量,将这古圣先贤的交付发扬光大,为中华文化的传承尽一份心力,真是为此感到无比的庆幸与光荣!也希望所有的读者,不要总认为外国的月亮比较圆,不要背起行囊总是往外跑,我们应该多认识我大中华本土文化的博大精深,并将它发扬到世界的每个角落,让中华文化真正发出光彩来,使世人的内心都能得到净化,这是每个中华子民的衷心期盼。


作者:内心禅(黄庭禅)创办人 张庆祥

※※※※※※

中华黄庭禅学会:www.htz.org.tw (繁体)

黄庭禅内地官网:www.htz.org.cn (简体)

中岭山内心教育基金会:www.innerzen.org.tw

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