挺起中国人的脊梁——中华禅探源

谈到安定心灵的学问，大家总是想到心理学。一谈到心理学，大家只会想到西方弗罗伊德、荣格等学派。但难道东方的悠久文化里，没有一项能定静心灵的学问吗？有的，在古老的中国，安定心灵的学问叫做「禅」！

一谈到禅，大家总不免先想到禅宗，但禅宗怎么来的呢？众所周知，它是在公元五百二十年由达摩带入中国的（距今约一千五百年）。那么中华文化从伏羲（公元前六千四百年出生）至今八千余年，减去一千五百年，还有六千五百余年的悠悠岁月，就没有一个哲人能阐述出安静心灵的禅学了吗？不！中国历代都有无数的哲人及圣贤出世，当然有着非常超脱究竟的禅学道统在中华民族里传着。那么这个”中华禅”的道统是怎么开始的？又是怎么流传的呢？容我慢慢说来。

「禅学道统」之说是中国人对于传道系统的说法。何谓道？「道」是宇宙生化万物的一股总能量（气），当然也是人类心性构造的总源头，更是安定心灵的总根本；何谓统？「统」如丝绪然，也有绵延流长之意。道统谱系就是上古圣神禀承天命继天立极，依天道天理而立人道性理心法的最高标准，并使其世代相传的一条文化链。这条文化链不仅象征着中国文明持续不已的演进，最主要是涵示着自在解脱的圣贤心法、天人合一的修养境界、以及四海一家的博大哲学。

只是这个定静心灵的禅学道统，常因诸子百家见地有深有浅，众说纷纭，因此让人有神龙见首不见尾的感觉。又因清末西风东渐，五四运动反对自己的传统文化，因此转而对西方的船坚炮利、科技学术、政治法制、甚至心灵技巧都有好多的羡慕！于是什么是中国老祖宗最精深的性理心法之学，在这数百年里，不仅被西方思想界所轻视，也被中国学术界所忽视。最后导致中华禅道统中最深邃的性理心法，及天人合一的修养内涵，也一概全丢尽了。

这一百多年来，身为中国人，却看不到属于中国老祖宗幽深的性理心法被弘扬，我们身在此山中却不断引颈往外看，加上中国向来有博大的胸怀接纳外来信仰及学术，且西方传来的东西繁多、花俏、内涵相对浅显，因此可以在极短的时间内，有效率的复制推广。而比较起来，中华老祖宗的性理心法相对艰深难懂，因此对于越来越喜欢快餐文化的现代人来说，极容易形成忽视自己的文化，而往西方看齐的情况发生。这种情况导致中国文化开始断层、生病，甚至生出许多奇形怪状的赘瘤。因此今日这个专属中国历史文化主轴价值的道统之说，已非大多数现代中国人及西方人所乐闻及信服，这实在是令有志者非常切痛的事！但不论他们乐闻与否，这是中国历史上的事实，也是中国文化核心的价值所在。它时时刻刻流淌在你我的血液与思想之中，任谁也无法抹灭的。

今日的中国有近于全球五分之一的庞大人口摆在眼前，这全人类五分之一人口的心灵，他们的文化为什么博大精深？他们的精神核心在哪里？如何传承？这个民族的心灵该如何寄托，才符合先圣先贤所指引的根本？这课题实在应该被全人类的良心所关切，更应该被所有中国人所重视的。

然而要厘清这条脉络并不容易，这犹如要从一棵大树里面，逆着分散的枝叶去找出它的根干。但若枝叶过于茂盛，便会遮蔽其所托附的根干。此时若要寻得根干，不能在表面的枝叶上一叶叶的找，必需要一举翻到枝叶下面去，直看到枝叶如何交会于同一个根干才行。我们在找到这个赖以生存的根干后，又还须顺着根干延伸到千枝万叶上去，然后才能从此千枝竞秀、万叶争荣上，看出树木生机郁勃的生命力量。现在就让我们一举翻越过您目前所认识的千门万户等千枝万叶，直接寻找隐藏在最底层的中华禅道统根干吧！

河图：

这个河图的中心点是由三个「五」所构成的，五是代表最中和的一股气，它具有生生不息的功能，是一切万物造化的起始点、至善点，也就是万物「心」的所在，配在人身则是胸口两乳正中。五属土，土色黄，因此在尧舜前的古人称这个生生不息的核心叫「黄中」、「黄庭」。十六字心法里「允执厥中」的「中」正是指这点。人心、道心也是指这个点，而孔子所说的「仁」、中庸所说的「中」、修行家所说的「心」，也都是指这个点。而我「中华」民族之名的由来，也正是为了彰显我民族智慧源自河图中黄的中正精华、究竟根本，这是我中华子民所不能不知的。 这「黄庭」里有着一股非常中和灵敏的气（常人被吓到时所拍打的地方），黄帝内经称这个位置叫「膻中」，并明白指出它是人类情绪发生的地方。直到千年后的道家才称这个地方叫「中丹田」，儒家称它为「方寸、心地」，佛家称它为「心轮」。它是七情六欲的发生处，也是烦恼浮现的地方，也是「人心」、「道心」生变的地方，它正是古人修持心性时用以「允执厥中」、用以「观自在」的唯一道场。 因此易经里有「黄中通理，正位居体」这样的话，这「通理」两字让我们了解到黄中可以贯通千门万户的道理，并也用「居体」两字告诉我们，那黄中就在身体上的某处，也就是在胸口的黄庭一窍里！（其实佛家的「万法惟心」，就是易经的黄中通理；佛家的「直指人心」，也是易经正位居体所指的这一窍。）可以说几乎所有中华文化天文、地理、人伦、修心、修身的最博大精深处，都与河图「黄中」的内涵息息相关，就连现代所有高深的心性学问，也没有能够超过这个根本的。 好比孔子的仁爱，老子的清静，耶稣的博爱，佛家的慈悲，这都是从胸口黄庭方寸所发出的感觉；其它诸子百家，乃至现代的心理学心酸心痛的点，也没有一项能逃得过内心一窍的感受为其根本的。若失去了这个根本，而高谈修心，就像无根的草，纵有火石电光小效验，也不能持久的。 而这点心性的殊机，早在七、八千年前就被中华老祖宗伏羲氏的河图中黄一点给道破了。老祖宗把河图的精义实践在心性中，体现与大自然天人合一的伟大修持境界，如此形成了中华文化之所以博大精深的精神所在，更是诸子百家大鸣大放的主轴所在。也就是说中华禅道统这棵参天大树，这一条文化的巨龙，是以伏羲氏为首位、为根本的，这实在是再合理也不过的事了。 试看中华历代道统的传人，这条巨龙的传人，都是达到最高道德智慧的文化象征。确切地说，中华禅道统是中国文化的根源性标志性的特质，它是中国文化的大纲维、大宗骨，并几乎同时具备了在宗教上的神圣性。在历经几千年的传承之后，这个神圣的道统连近代的国父孙中山先生依然也肯定的说：「中国有一个道统，自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子相继不绝。」可见这中华禅道统的巨龙，乃是古今圣哲所共认，亦是中华文化之主轴及最大价值所在，这也正是我们自称为「龙的传人」的主因。而这道统之所以称为道统，正是因为它所传承的都是尧舜十六字心法的修持内涵，这内涵是中华禅道统从古至今永远不可能改变的宝藏。而现在的「龙的传人」却很少有人还认得出这个出于自家的宝藏，甚至根本不知道这条巨龙的传人究竟是要传什么？这实在令人非常惋惜！ 不可否认的，现代西方心理学已发展出琳琅满目的疗愈技术，在治标上已经达到不可否认的效果，但离心性的本质仍然有一段不小的差距。而中国式的心理学—“中华禅”，却有一个莫大的优点，它直指心性的核心，体验本来的安宁，它不是教人发展千万个技术，而是教人回溯守简御繁的唯一根本。它是一项没有技术的技术，是一项没有疗法的疗法，它有浅显的一面，能让学习的人立刻有所进步，它也有非常精深的一面，让你穷尽一辈子也不可能完全通透。这个源自东方的智慧，真是一个简单而深邃、立即且隽永的究竟之道。若能把这个究竟之道与西方科普所发展出来的疗愈技术相配合，势必如虎添翼相得益彰的。 这就像中医和西医各有不同的领域，西医擅长治标，中医擅长治本，如果能够促成这两者相互合作，势必能造福更多人的。今日我们有幸成为中华子民，身在中华文化，如果能把东方观照心性本质安宁的根本文化，加上西方琳琅满目的心理技术，两者相辅相成，丰富彼此的内涵，这才是一个有智慧的中国人。 而今黄庭禅以着「国学禅修」之实，所宣扬的正是中华禅道统圣圣渊渊所传承的中华禅“十六字心法”的真实内涵。它引领您收视返听，直指人心进行探索，指明人心与道心在你身中的何处落脚，指明如何格物致知惟精惟一，指明如何诚意正心允执厥中。希望有志的中华儿女，在学习西方学派优点的同时，也要挺起中国人的脊梁，发扬源自中国老祖宗那么究竟的心灵智慧，使东西文化一同发出耀眼的光芒，使全球人士都能感受到中国先哲的智慧与恩泽。 当然这个东方的道统，在孔孟之前有个谱系，在孔孟之后也应有个谱系在传承着，只是真正的谱系势必淹没在八万四千法门的口水战之中！而我写这篇文章的用意，并非要挑起谁是正统的争议，而是要提醒大家，应该互相尊重，放弃道统的争议，一心一意共同实践我中华民族圣圣渊渊赖以传承的「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中」这十六字的心法内涵，以使我中华高贵的传统早日再度掘起，流布世界，这才是中华子孙的光荣，也是全球人士的万幸啊！（全文结束）