为什么要行善？

如意轩

2014-12-18 19:48

1^#

为什么要行善？
譬如我们中国文化有一句名言：“行善最乐”。“行善最乐”四个字，大家都知道，平常看了这四个字，大家不大在意，因为把它看成是一个传统式的教条条文，把它当做鼓励人家的话。其实不是的，人的心理非常怪，我们做了任何一件不好的事，心理会不安、不快乐，内心不对劲，这个不安不对劲不是对别人，而是对自己，慢慢脸色神气都会变坏，精神弄走样了。假使你真正无条件绝对地行善，帮助人家，有利于人家，做了一件好事，心境自然非常快乐。那个快乐，不是道理上讲得出来的。
《宗镜录略讲》

如意轩

2014-12-18 19:50

2^#

为善最乐
一个人做善人，极力作善事，善行到了，儒家《大学》“止于至善”的人，他念头也清了，所以“为善最乐”，做善事到了极点，不要修定，念头清了。如果没有悟道，有时候也生这种天人。你要注意哦，所以善法是非常可贵的哦。学佛的人光想学佛，心性、性情一切没有转变，善法功德没有建立，休谈了。你以为光打坐就行了，不行的啊！
《唯识与中观》

归航

2014-12-19 09:50

3^#

这几天在新闻中看到一个英国小伙，在过去的一年里，坚持日行一善，并称来年继续。
外国人都懂日行一善！我也发愿日行一善，（最终还是认为自己是下下根。行得一分便是一分。觉得还是有来世啊，赶快为来世攒点钱吧！）

发此愿后，开始做了，（呵呵，才两三天），就觉得：行善，心念是向外发散的，难怪说是升阳气呢！
对比以前的想法，念念自私，为自己想，感觉是不断内敛内收，越收越紧，越来越狭隘！

紫紫苏

2014-12-19 11:35

4^#

也要求自己多多行善。归航：你都怎么做的，分享下。谢谢!

归航

2014-12-19 14:03

5^#

本帖最后由归航于 2014-12-19 14:05 编辑

第一天发愿后，心想，今天做点什么好事呢？于是那天一直揣着这样的心思。
下午发现一个我负责的一个客户寄来的包裹，不知谁放我桌上，但我不知道此包裹的目的，心想必不是我的，打电话挨个问了之后，是其他部门同事的，她说一会儿来我位子上来拿，我主动说“我现在给你送过去吧！”
平常这样的事情大家区分的非常清楚，是你的，你不来拿就罢了，反正不影响我工作。你急了，自己就来取了！
反正就几分钟的事，我也不忙，给她送去，她当然开心了，我的脚步也是欢快的！完成了一个心愿！

第二天，一整天都没忘记要做一件好事，无奈这天有点昏沉，还给孩子问诊写问诊单。回过神来，已是下午，没太刻意的去找做好事的机会，心想，这天没机会做，就挂到明天一起吧！虽然没做成好事，但整天心里都有一两分的挂着这事，感觉跟平时做天和尚撞天钟的感觉还是很不一样。

第三天，（就是今天）。揣摩着今天得做两件好事，不能一压再压了，于是想着主动找点事来做，想到了一件：可以每天去收发中心给本部门的同事拿快递包裹！很久以前，这事有专人做，后来没人专门做这事了。自己的自己去拿，当时有人有说法，觉得自己不是专门拿包裹的。后来大家都接受了，谁急着收件就自己去拿，有同部门同事的，收发中心的人就会安排一起带过来！想到了此件事，但暂时还没去做。

同组的一个同事是英国人，刚毕业不久，年纪轻，工作经验也少，很多事都得自己亲历亲为，所以有很多困难，书面的口头的，经常需要别人帮忙翻译，于是她经常找我，太多了，我就有股怨气，“我又不是你的翻译！每天被你指挥来给你做事！”但仔细想想，老外在中国做事，困难重重，也真是不容易！

今天中午，又来了，直接把东西放我桌上，让我给她翻译，我“嗯嗯”答应了，因为是同组的，上司也要求大家互相帮助，但心中不满升起来了，但转念一想，不是“日行一善”吗？这当作一善吧！

把这事反复在心里翻转几次，变成主动承担这件事，做“日行一善”，嘿嘿！

刚才还在想，是不是弄个功过格？还是弄个红豆黑豆！

觉得挺有意思！

发不现

2014-12-19 21:37

6^#

我只知道帮助了别人，自行会收获非常美妙的幸福感。继而对被帮助的人也产生了感激之情。因为是别人用他的苦难来成就我的幸福。是他给了我机会。他接受了我的帮助。他成全了我。。。。。。

归航

2014-12-20 10:35

7^#

回复 发不现
确实啊，昨天有个瞬间，心里觉得要感谢那个老外同事帮我成就做一件好事的心愿！

如意轩

2014-12-20 13:41

8^#

回复归航
随喜赞叹归航发愿日行一善！
善能生阳。
“善”是代表阳，所以我们中国讲修养“为善最乐”，那不是理论，是一个实际的事。人真正做了善事，会非常快乐。快乐不是高兴，高兴还不算快乐。因为“善”的思想代表阳，所以做善事，是阳机发动，阳气就充满，生机就充满。做坏事，忧愁苦怒代表阴，所以人在忧愁苦怒之中，或做恶事做得越多，阴气越来越重。普通一个看相的也看得出来。
《庄子諵譁》

如意轩

2014-12-20 13:43

9^#

回复 紫紫苏
怎么行善？
古峰老师：想要再聲明一下，日行一善並不是說一定要去做什麼善事，一個善念就行，其目的在把注意力放在正的念頭上，心情自然愉快，自己是最大受益者

紫紫苏

2014-12-20 17:46

10^#

回复 如意轩
谢谢! 多存善念、正念。善能生阳，阳机发动，阳气充满，生机充满。健康快乐每一天！

如意轩

2014-12-21 19:31

11^#

回复归航
我们有开日行一善群，大家每天互相分享日记，互相探讨，互相鼓励，互相学习。
欢迎加入日行一善QQ群，阳光照进来 79970800。
敲门：日行一善。

如意轩

2014-12-21 19:34

12^#

回复 紫紫苏
紫紫苏，感兴趣的话，加进来感受一下：）。

如意轩

2014-12-21 19:45

13^#

回复 发不现
亲的境界真棒，学习了~

善行与容貌的关系
因为功德智慧成就所得的果报，心能转物所致，色身气脉自然转变。这里经文又隐藏着密教噢！不信你试试看，若作了件大善事，不用打坐气脉就会变，就是这个道理，立竿见影。有多少修行功夫，色相就会有多少变化，丝毫不爽。修善根结善缘的人，即使是容貌不美，仍然会让人觉得可爱而想亲近；长得虽好看而人缘不佳，就是不修善业的结果，大家要多自反省。

---维摩诘的花雨满天

禅音

2015-01-10 21:46

14^#

善能生阳，是最好的养生。
善能生福，是最好的成长。
善是生活中一点一滴的考虑到别人，给别人关爱，温暖。

如意轩

2015-01-19 20:40

15^#

回复禅音
谢谢音姐，感恩三七先生和音姐，来到三七，受益良多，也祝福更多的人受益！

如意轩

2015-01-19 20:41

16^#

本帖最后由如意轩于 2015-1-19 20:45 编辑

“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

这是中国文化四句话的原则，大家要特别注意的，我们中国文化，东方文化，最喜欢讲因果报应。如果过去没有研究过《易经》，都以为这是佛家的思想，来自印度的，事实上中国、印度、东方文化都建立在因果报应基础上。由此我们了解，中国过去五千年文化思想的教育、政治、道德等的基础，都是建立在因果基础上，所以大家都怕不好的报应，乃至做官的人，要为子孙培养后福，都是怕因果。不过因果的问题是宗教哲学的大问题，在研究起来也是很好的一本书，一篇很好的博士学位的论文。佛家的因果，是讲本身的三世，即前生、现在及后世。中国儒家的因果讲祖宗、本身、子孙三代，就是根据《易经》这里来的。这也是一个历史哲学问题，尤其这几句话，我们都晓得用，知道是孔子的话，这是中国文化几千年来不变的，现在当然社会道德已变动了，但是据我个人仔细静静的观察研究，我们中国人年轻一代尽管怎么变，这个观念还是有，这是我们民族血统中的观念。

我们要注意“余庆”、“余殃”的“余”字，余是剩下来的，余是有变化的，并不是一定本身就报，这是中国人对因果报应的定理，中国文化一切都建立在这因果报应上。由此看来，刘备在临死的时候，吩咐他儿子两句话：“毋以善小而不为，毋以恶小而为之。”以刘备这样一位袅雄，对自己的儿子作这样的教育，都是从中国旧文化来的观念。我们看历史传记，常常提到某某人的上代，做了如何如何的好事，所以某某人有此好结果。将来中西文化汇合以后如何演变？还不知道。现在据我所知，最近在美国，宗教的活动，自哈佛大学开始，已经变了，提出“宗教一家”的口号，主张宗教不能分家；其次，美国的一般学者、知识青年，也非常相信三世因果，所以中国人的家庭教育要注意，尤其现在为父母的人，教育下一代，为了国家民族文化，这个观念还是绝对不可变的。---易经杂说

如意轩

2015-01-19 20:43

17^#

做人应该是隐恶而扬善

“隐恶而扬善”。我们这句话，中国文化的这句话讲做人的道德，对于朋友之间、社会之间、对于别人的事情，坏的，知道了，算了！心里都把它丢掉了；对于人家一点好的，某人的好处，要特别表扬。朋友之间，碰到某人问到他：某某人怎么样？虽然很讨厌他，你都要想他哪一点好，没有不好，你就说，哎！他那个鼻子长得好端正诶！也有一点好嘛！总有一点好。鼻子不好，那个牙齿也都掉了，哎，那个牙科给他镶得好好呦！你总抓一点好的来讲讲嘛！可是人同人啊，专门喜欢攻击，讲人家坏的。这是行为道德，几千年来如此。当然这个道德也有坏处，啊，看在哪一方面用，做人应该是隐恶而扬善。

有时候对坏人对敌人就不可以这样了，这就是上面有一句话：“舜其大知也与！”做善事要大智慧做的，不是乱讲的。哎，你说因为隐恶而扬善，某某坏透了，哎，我们总要想着某某的好话讲讲，那就错了（众笑）！那就没得智慧了！对坏人也是如此啊！这是行为道德方面。

那么做功夫方面呢？隐恶而扬善，怎么叫（隐恶而扬善呢）？坏念头立刻要丢掉，善念要培养出来。所以慈悲，我们大家学佛的人都讲慈悲，昨天晚上很多同学讨论，几个人真培养出慈悲心来？没有啊！那都是些“糍粑心”哪！糍粑就是台湾话叫“麻鸡”了，大陆上叫糍粑。啊，哪里有真慈悲心哪？都是“麻鸡心”哪（众笑）！啊，“糍粑心”，不是慈悲。所以为什么我们学佛那么久，真正的慈悲心发不起来，就是不能扬善。所以我们做工夫那么久坏念头容易起来，就是不能隐恶。所以隐恶而扬善不一定对道德行为上来讲，（也是）内心的修养，就是妄念去掉，坏念去掉。善念能够培养得出来，习惯、坏习气能够转得过来，他说只有舜才能够做到。那么上面是讲大舜的智慧，因为他智慧成就啊，所以他道德的行为就能发出这个作用，至于舜对人处理事情呢，执其两端用其中于民，执其两端就是把握正反两面的意见、正反两面的需要，是与非、善与恶，正派同反派的观念，都弄得很清楚，但是不能绝对说反派的绝对不对，也不能说正派的绝对对，看两个的意见综合了用其中，致中和天地位焉，用其中也。那么后世解释用其中就是模棱两可。你说的：左边跟你说对不对？差不多。右边跟你说怎么样？大概是那个样子。那么大概的差不多，你怎么办？我看看再说吧。那就不是中庸了，可是后世解释中庸都把那个：再说吧拖一下。所谓，那就变成汤圆了，不是中庸了。中庸之道有裁定的作用，正反的意思，正中有反，反中有正，它裁定。执其两端用其中于民。所以，这个执并不一定是讲大舜坚执两端，因为两端偏见的人都是很坚执自己的意见，这个执是执两边的偏见，各有执着的。那么善于用其中就是至中和了，他把人家的执着，并不让你把执着的意见完全放弃，那是不可能，那不是中庸，即使你完全不对的意见太坚执了，也有他的需要与他的道理，给你保留了一点点，达到你、满足你的需要再来改正你，这是舜。

---中庸讲记

如意轩

2015-01-26 10:56

18^#

感谢亲们关注帖子，日行一善活动经常有新群招募，敬请关注咱们的日行一善版块。

如意轩

2015-01-28 06:29

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「劝请说法，随喜赞善，得佛音声。」「劝请说法」在《普贤行愿品》和其它经典中都常见到，是劝请诸佛菩萨和大善知识多多说法，就是弘扬教化。对别的教化也要随喜，就是要多鼓励，要「随喜赞善」。

大家读到「劝请说法，随喜赞善」可能觉得文字很容易懂。但是为什么佛菩萨还要人家来劝他说法呢？可见说法不是容易的，教化人不是件痛快的事，而是痛苦的事。在座诸位有从事教育工作多年的，应该了解这种心情。所以诸佛菩萨有厌烦说法的心理，需要劝请，也需要鼓励。古代的戒律有这一条，百里之内有法师说法，不去随喜赞善是犯菩萨戒的，因为农业社会人口不稠密，文化不发达之故。现代都市交通发达，到处有善知识在说法，就不能严格遵守了，但是一有机会还是要劝请说法，随喜赞善。

再从反面来讲，经文这么说，可见得众生不愿意做这件事。众生的心理都希望让别人来做，自己只想占便宜，不肯出来。

其次，「随喜赞善」是我们要多多学习的，不只是对诸佛菩萨如此，对朋友也要如此。看到别人成功了、受人称赞，自己就心生妒嫉，这是凡夫常有的心态，是不对的。看到人家有好的行为，应该称赞他，多捧捧人家嘛！不要如此悭吝，连捧人家都不肯，这又不花本钱，为什么不干？学佛不一定靠佛经，看到别人家不好的心理行为，自己能引以为诫，看到别人做了好事，能跟着起欢喜心，也是菩萨道。因为一般人不但不爱随喜赞善，反而爱批评别人，所以造的口业也特别多。

能做到上两句经文，果报至少是「得佛音声」，来生的声音悦耳。声音也是相貌，例如有的人相貌很好，但是很倒霉。为什么？因为内相不好，声音破，就破了福气，也就是前生吝于赞人。有些人相貌不好，但是声音好，因而成了有名的歌唱家或演员，有可能是前生多念佛来的，更有可能是前生多随喜赞善。佛的音声我们没有听过，但是经上的记载是，听了可以使人开悟，心情宁静，这是多生累世口德累积来的。

——维摩诘的花雨满天

刘彩兰

2016-03-20 20:15

20^#

这个我每天都有，有的时候自己认为做了坏事，会睡不着觉，我觉得自己做了错事，老天都会惩罚自己，所以我都不敢做坏事。

如意轩

2016-05-20 12:13

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