揭開黃曆的秘密（蔡策著）（老古文化出版）

学书z

2008-05-08 22:47

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揭開黃曆的秘密

蔡策著
出版者：老古文化事業股份有限公司
庚午1990(79)年一月臺灣初版
癸未2003(92)年二月臺灣五版一刷

目錄
一、緒言
二、曆法比較
三、陰陽
四、五行
五、干支
六、二十四節氣
七、芒神與春牛
八、二十八宿的認識
九、十二值位
十、宜忌
十一、尾語

（一）緒言

近幾年來，在復興基地――台、澎、金、馬，最暢銷，甚至海外歸僑所爭購的一本書，據出版界的統計，是黃帝曆。這本書亦有人定名為“農民曆”，亦有人稱他為“民曆”，或“中華民曆”、“我國民曆”。在這裡且不去討論它的名稱問題，但是它的內容則是大致相同，因為這是我中華民族祖先，黃帝所完成創制的曆法。

此一曆法，現在不須經過政府下命令推行，在民間普遍流行，基本原因是由於此一曆法，與人類的生活關係最為密切，亦最有益。這應該是不須爭論的事實。

目前西方尖端科技突飛猛進的時代背景，而這一種由我國沿用了五千多年的曆法竟然會廣泛流行起來，更具有它特殊的價值與意義：（一）為中華文化真正的有效地復興。我們知道，書法、繪畫、音樂、戲劇等藝術，固然是文化中的一環，但只是文化的重行組合而作優美，反映的複現且非普遍性。所謂文化的廣泛含義，是整個民族的，是經全民長時間的生活累積、洗鍊、陶鑄而成，共同而且永久的結晶品，所以這一與人類生活不可分的曆法，其在文化中的地位，更高於藝術層面的一環。（二）曆法在政治上的重要性。一個獨立國家的建立，有這一個獨立國家自己的正朔，甚麼是正朔呢？正就是第一個月為正月，例如夏朝以寅月為正，商朝以丑月為正，而周朝以子月為正。至於朔就是以月缺（不見月光）的一天，以之為一月的開始。另外以月圓的這一天為望，也就是每月的第十五天為望日。而朔的開始，各代也不完全相同，例如夏朝以平旦為朔，商朝以雞鳴為朔，而周朝以半夜為朔。正朔與年號，為國家民族法統紀年的依據。如宋、明之末的遺民，皆不奉行元、清的正朔，以表示不降事外族，表現孤臣孽子，對民族國家的忠忱。近如抗戰期間，汪逆精衛，在南京設立偽政府，亦不敢擅改中華民國的年號，【略字若干】。試觀世界各文明古國，都有他們自己國家的紀年，如埃及、印度、日本都這樣的，【略字若干】。（三）一個民族文化的形成，實際是來自於全民日常生活中，而這種文化，在我國記載在文字上的，首推“三禮”。“三禮”亦可以看作是上自國家領導人，下至老百姓，相互之間的生活規範，而此一規範，又與大自然的四時寒暑，月之朔望，日之晝夜相關聯結合，即所謂的天人合一的生活。換句話說，時時處處，與黃帝所創的曆法都有密切的關係，行此曆法，則大家更趨於天人合一的境界，可不賴功令而有助於社會的安和樂利的獲致。

可惜的是，竟然還有一部分人，誤指此黃帝曆為迷信之書，當然，這不是自今日始，尤其在“五四”運動，引進西方的“民主”與“科學”以後，加上白話文的提倡，讀自己祖先典籍的人就逐漸減少，迄今不到百年，絕大多數的人，已經讀不懂自己祖先的文字，因其不懂，就信口雌黃說黃曆是迷信，實際作此批評的人是迷失了自己的文化，也迷失了他自己。另一方面，則由於崇洋的心理作祟，對自己的文化不懂，對外來的事物，雖也不懂，而一味以外來的為是，其實這種盲目的“以外來的為是”的心理，才是真正的迷信，以醫學為例，中國與西方的醫術藥物，最早都是來自巫醫草藥，後來各自發展，而各有長處，亦各有短處，甚且中醫優於西醫。只是西方的醫藥學術，還趕不上來解釋中國的學術，而崇洋的人們，便指中國的醫藥為玄、為迷信。以人人皆知的“人參”來說，在五十年前，西方醫藥界，還指其僅為碳水化合物，與蘿蔔相近，但見到給一些病患服用了，果然有效，他們亦從事研究，而研究迄今，也未找出合於西方科學分析中的任何物質或原素，只好說其中含有一種名為“人參精”的物質，而肯定它的效果。還有第三種人，【略字若干】，連祭祀祖先，也指為迷信，當然更指這本曆書為迷信了，這是別有用心，姑不究論，現在為使大家知道這部曆書對人生的價值及意義，就其中所載的一些項目，一一略作簡單的學術性介紹，以破迷信之說，但個人所學有限，尚望博學之士，予以匡正指教，則不但為個人之幸，也讀曆者之幸，更為中華文化復興之幸。

学书z

2008-05-08 22:50

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（十一）尾語

常常有人來問：“信不信算命、看相、風水、卜卦這些事情？”我的答覆是：如果說某甲或某乙的此術最靈，我不一定會全信，而對於我國這些所謂陰陽家的學術，我認為是對的，是科學的。只是今日之以此術行於世的人，是否已經完全徹底瞭解了這類學術的道理，則不妨暫時存疑，也許和我一樣，還是一個半吊子，乃至於僅知其一二而已。

就算命一項來說，試舉一個最淺顯的譬喻。我們買回來一個木瓜，剖開吃了以後，木瓜內有數以百計的木瓜種子，分別在不同的時間，種在不同的地方。若干時間以後，有的發芽生長，有的就在泥下腐爛。已發芽的，有的半途枯萎，有的繼續生長，而生長快慢又不一，開花、結果又各有先後，即在後來同在一顆木瓜樹上，結出來的木瓜，又會形狀不一，顏色不一，大小不一，甜度不一。因為它們受了日曬、月照、風吹、雨潤、土壤、肥料、蟲傷、寒暑，許多因素的影響，換言之，雖同是一枚木瓜中出來的種子，但受了天然、時間、空間、地球及宇宙其它星球、生物以及人為的影響，而成為不同的果實。又如茶葉，同一座山上的茶園，在東側或南側的茶葉，就優於山之西面或北面的茶葉，而“橘逾淮而枳”，更是千百年前的證言了。

這是植物、植物為宇宙間生物之一類，而動物也為宇宙間的生物，同是生物，所以情形一樣，為什麼有馬來猴與臺灣猴之別，為什麼美洲虎、印度虎、非洲虎又各不相同，又為什麼四川有熊貓，而他處則無，不外就四川氣候等等宇宙大自然的影響。

人類亦是動物之一，自然也擺脫不了大自然的影響。最明顯的，就有面貌五官的異樣，髮膚瞳孔顏色的不同。而人類在西方有“人與天爭”之說，在中國也有“人定勝天”之說。“人與天爭”只是人類自己吹牛。“人定勝天”也只是對處逆境者的安慰鼓勵語而已。由於自然科技的發達，人類已經登上了月球。於是人類更狂傲的說，人戰勝了天，然而，曾幾何時，同樣是搞自然科學的人，却已經在大聲疾呼：“地球只有一個！”科技過份的發展，攪亂了大自然的規律，人類的生存開始受到威脅了。人定能依靠科技勝天嗎？所以有遠見的人，早已經說過：“現代以唯物為基礎的西方自然科技，只為人類帶來了方便，並未為人類帶來幸福，或且將會為生物界帶來莫大的禍害。”足證人類仍然擺脫不了宇宙大自然規律的影響。

而對人算命等等一類事，正如我們在木瓜樹下，對樹上剛結出來的木瓜，依據其種子的品類，種植的位置、生根的土壤、施用的肥料、日曬、月照、風向、雨水等等因素，去研判它的生長。而如何去培養得更好，是同一個道理。而人依所謂八字算命，就是依據此人出生的時間，即在此時，地球與宇宙各星球，包括日、月、木、火、土、金、水及二十八宿等星球的距離、角度、磁場相互的關係，寒暑等而推算，與在木瓜樹下觀察木瓜，是同一個道理，所以對這一學術是相信的。

至於說，我又不完全相信某人的推算最靈。仍以算命來說，現在的算命之術，只依據出生的年、月、日、時所綜合成的因素來推算，無論子平演算法也好，紫微斗數算法亦好，都是如此，仍是不夠的。一個人出生的地點，出生時母體所向的方位，受胎、成胎的時間，出生的情況（如產於褥或墮於地，接生者為男為女等）乃至父母的生辰等等，都是決定今後命運的因素，而此等因素，每不易知，所以，縱是極高明的陰陽家，僅依據生辰八字推算命運，亦無法達於絕對地準確。

猶有進者，人之命運，是可以改變的，縱然到了老年，亦還可以做得到。正如已採下的果實，經過一番處理，仍然可以保鮮、變豔、增甜。或處置不妥而變壞，如何改變命運，以現代科學來說，心理影響生理，只要存心善良，多做善行，自己的心神便能時時刻刻保持平安清明，於是在生理上自然疾病少，處事時能夠平實，則災禍自然不生，所以每有人來要求我為他們算命時，我多勸他們讀“了凡四訓”這本書，所以袁了凡之改變自己命運，實在不是迷信，而是一種堅強的善良信心，改變了有形的生活。

個人命運如此，社會興衰的集體命途也然。以古代帝王的社會而言，帝王之命運當然是好的，如帝王家的風水，以其權勢，當然找得到最好的風水，但從來沒有一個朝代是萬萬歲的，而每當有了天災人禍之時，帝王便齋戒祈禱，自責失德，並在施政上有所改革，減賦免稅濟貧解厄等增進百姓福祉，便得中興，否則橫徵暴斂，殘害生靈，必遭滅亡，從現代的政治學、社會學看，也離不開這一原則，我們又豈可視昔日帝王之祈天為迷信。

所以我們認為，中華傳統文化中的術數之學，並非迷信，實為最好的科學。是綜合了人文與天文、地理――人類與大自然關係的科學，精神法則與物質法則融合的科學。而優於西方現代僅以唯物法則為基礎的科學。所不同的在於治學的方法不同，我中華民族的治學方法是歸納的、綜合的，將宇宙的萬象萬事，歸納成陰陽五行、八卦、十天干、十二地支等等，相當於表徵各種事物功能性質的符號，而予以錯綜複雜的關係，以解釋、處理人類所面對的事實，如易經所說，成為了“彌綸天地之道”。而現代西方的所謂科學，是將一事一物，予以演繹、分析，而愈分愈細。遂形成數不清只能治一門的所謂專門之學，也即是只專一門，卻離根本愈來愈遠。而結果是有一利，則必有一弊，這在人類身心之學方面――醫療衛生方面的事實，最為顯著。

因此，希望國人，除了注意西方自然科學的發展以外，同時回過頭來多多研究自己的傳統文化，待有所得，同時與西方的科學，融會貫通，相互結合，一定能夠迎頭趕上西方的科技，切不可等待西方人研究我們的文化，予以肯定之後，才跟著別人肯定自己，倘使這樣下去，則我們不但在西方自然科學上，永遠跟在別人後面，難望別人之項背，亦且將永遠為文化的奴隸，而被人同化。

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