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刘长春与刘翔

静美静妙
2015-09-02 12:14
本帖最后由 静美静妙 于 2015-9-2 12:17 编辑

回复 ttxxhh
我没有资格说他们,请看看我国著名学者何新先生对胡适的相关评价吧:
1.缺德的“去中国化”祖师爷:胡适
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b712d230102v16e.html
2.http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b712d2301017o8z.html
南怀瑾老师讲到胡适时这样说:“我们都叫他胡扯。”
ttxxhh
2015-09-02 12:46
本帖最后由 ttxxhh 于 2015-9-2 12:47 编辑

回复 静美静妙
胡适或者谁,不去管TA。

白话文,功不可没。事实上,几大名著,都十分接近白话文了。
燕果
2015-09-02 12:47
回复 静美静妙
这个不能脱离了当时的时代看。当时中国正经历着千年之未有的变局,对自身的文化的自信是最低点,胡适这一批人是寻找出路的人,他是先驱者,但不是有预见者,同时也有比较软弱不自信的缺点,这是那个年代文人的通病。

我个人觉得白话文的推广是时代和文化的进步,使得书面表达不再被少数文人垄断,推广到了社会各阶层。
三七生
2015-09-02 13:05
回复 静美静妙
胡适或者谁,不去管TA。

白话文,功不可没。事实上,几大名著,都十分接近白话文了 ...
ttxxhh 发表于 2015-9-2 12:46
小说本来就是说书者口语的文字版。口语的文字化谁都会,白话文运动的宗旨是废除文言,因为不是读书人不会读写。就像以简化字废除繁体字一样,并没有因此树立起什么新的东西,只是停止了一样一直用的且很好使,但是有些人觉得难以掌握的工具而已。
ttxxhh
2015-09-02 13:45
回复 三七生
甲骨时代,刻字十分费劲,为求效率,书写与口语不同可以理解。

文以载道,易学易用表达清楚是第一位的,因此废除文言文也没什么大不了。
(大道至简至易。)
至于有需要者,可以专门研究。

而简繁之争历来不少,此处略过去。
静美静妙
2015-09-02 14:20
废除文言文也没什么大不了???
现在的大学生、研究生有几个能够看得懂文言文、繁体字啊?中国所有的优秀传统文化(儒、释、道、易、医、武等等)都是以文言文保留传承的,文言文是打开中国优秀文化的金钥匙,中国人现在把这把钥匙扔了,看不到自己原来有那么多的宝贝、财富了,自信心也就难以建立了。也就像个无头苍蝇,盲目瞎学,把西方不成熟的思想当宝贝,也不批判的吸收。
ttxxhh
2015-09-02 15:24
回复 静美静妙
1 没有谁禁止任何人去学。
就算是文言文时代,有几人真的搞明白了儒释道易医。
士大夫们?真真读书越多越反动。
多少人看得懂甲骨文。多少人在使用篆字交流。繁体字与简化字各有不足,各打五十大板。别忘了简化字首先就是古时"读书人"创造使用且流行的。

2 现在日常文书写作使用白话文影响什么。
文言文既不是国强民富国泰民安的充分条件也不是必要条件。

3 很多人谈论文化,但对文化有误解。
佛陀的教育出名吧,人家可是使用"当地的白话文"。

4 学西方的好与坏,与思想成熟与否关系不大,简单的屁股决定脑袋的事。
只管耕耘
2015-09-02 17:40
白话文的《史记》,怎么也没有原文的味道。

现在很少有人用文言文交流,何来“废除”的说法?但是只要稍微想深入传统文化,肯定要学文言文,学了一定会喜欢。文言文太美。
燕果
2015-09-02 23:26
文言文只是不再作为日常书面语言和通用了, 但不影响继续欣赏和使用文言文写作, 作为一种自娱自乐, 如书法一样.

表达形式变了, 但文化还在传承. 如果因为形式变了文化就传不下去, 这样的文化恐怕也是没有生命力的. 西方文化从埃及地中海罗马中世纪到文艺复兴, 一代代传承和革新, 别说语言变了, 人种都变了好几拨, 而脉络仍旧清晰.
生黄芪
2015-09-05 10:05
前世去世到今生出生,只有不到4个月,怀胎十月不够呀
静美静妙 发表于 2015-8-30 19:53
应该是出生那天的那个时辰才来投胎的吧。
静美静妙
2015-09-05 12:40
关于别人代替住胎的故事,请听听南怀瑾老师讲个故事:
杭州大家去玩过,杭州莲花峰东麓有块“三生石”,是杭州十六遗迹之一。是说唐朝有一位有名的圆泽和尚,与一位李源居士很要好,晚年时,他们想到四川峨嵋山去看一下。两人商量,圆泽和尚坚持走长安斜古路,经成都到峨嵋。李源坚持走荆州,经过三峡。最后和尚拗不过他,只好如此。

两个人经过三峡时,到了南浦这个地方,刚好看到江边有个妇女,大着肚子背着瓦罐打水。和尚一看,就对李源说:“完了!告诉你不要走这个路,你不信,她姓王,怀孕三年了,就等我呢,现在见面了,逃不掉了。我这就走了,你念佛念咒子帮忙我吧。十三年后,杭州天竺寺外,我与你相见。”然后他洗了澡,换了衣服,端坐就走了,李源难过得不得了。

十三年后,李源来到杭州找这位朋友,到处找。后来在一条河边,远远地有个孩子牵一头牛过来了,那个孩子做了一首诗,唱道:


三生石上旧精魂

赏月吟风莫要论

惭愧情人远相访

此身虽异性常存


我已经转世再来了,当年我们在一起赏月吟诗那些事情都过去了,不要谈了。很惭愧,你从长安那么远,跑来看我,我这个身体已经不是原来那个了,可是原来的本性我没有忘记,现在来看你一下。

李源问他:“泽公健否?”圆泽和尚,你都好吧?那个孩子回答:“李公你真是信士啊!我俗缘还没有尽,只有勤奋修行,等到达不会堕落时,我们再相见吧。”于是又吟了一首诗:


生前身后事茫茫

欲话前因恐断肠

吴越江山寻已遍

却回烟棹上瞿塘


前生今世的事情太多了,讲不清楚。过去前生的事不提了,讲起来恐怕伤心难过。我找你也找了很多地方,现在我们各自回去吧。唱罢就告辞了,不知所终。

李源后来被举荐作谏议大夫,可是他不想做官,住在寺庙里安心修行,一直活到八十岁。这是中国文化中有名的“三生石”的故事,苏东坡写的《僧圆泽传》里,也记载了这个故事。

<span style="font-size: 20px;">《南怀瑾讲演录》</span>


本文转载自 迦陵仙音 博客

http://blog.sina.com.cn/s/blog_65c26d780102dyzy.html



延伸阅读:

南怀瑾老师开示:入胎不迷、住胎不迷、出胎不迷http://blog.sina.com.cn/s/blog_65c26d780102drin.html



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