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金鸿：人类文明发展之我见

只管耕耘
2016-01-02 22:29
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金鸿：人类文明发展之我见（一）
（1）历史循环论
　　一说到人类文明，大家就会想到，人类是从原始社会到奴隶社会，再到封建社会、资本主义社会，直至社会主义今天的社会主义，几十年来我们一直接受着这样的教育，但是，很少有人去问这个观点对不对，今天，我们就来探讨一下。
　　人类社会的发展历程是从低级向高级的，这是一种线性的思维方式，这是西方人的思维方式，但它未必符合事实，更不一定是真理。事实上，只要你把时间周期稍微拉长一点，就会发现在这个世界上没有什么东西是直线向前的，比如走路，不管你走得多么直，总是一条曲线，因为地球是圆的，只是弧度极小你感觉不出来罢了，如果长得远了，弯曲就变得很明显了，线性的思维方式其实是很片面的，用一个词来形容就是“一根筋”。
　　除了线性的进化论之外，还有一种观点，就是中国道家的循环论，用老子的话来讲，就是“反者，道之动”，这句话可以解释为循环往复是事物发展的基本规律，也可以理解为事物总是朝着它的对立面发展，弱的会变强，强的则会变弱，，世间的一切都是在不断地循环，包括人类社会的发展历程。
　　循环论包括两个层面的内容，一是任何一个事物都有生旺衰亡的过程，这是不可避免的，人类也是一样，有生就有灭，这是自然规律，不必害怕，二是任何一个事物灭亡以后，与它有相当共性的另一个事物就会出现，这个事物与已灭亡的事物往往会有继承关系，就象小草一样，一到冬天都枯萎了，但第二年春天它们又会再次发芽。
　　为什么会出现这样的情况呢？因为任何一个事物都不是孤立存在的，都是一个大的系统中的一分子，这一事物跟整个系统中的其他事物既是相互依赖的，也是相互竞争的，既相互利用，也相互支持。就象在一片草原上，任何一株植物跟其他的植物都是竞争关系，相互争夺水、肥料和阳光等资源，但它们也是相互支持的关系，一株植物是没有能力单独存活下来的，食草动物会吃草，制约草的生长，但它们的粪便和死亡的躯体又是草的营养。当一个事物灭亡以后，由于支持这一事物存在的体系仍然存在，体系的力量会让相似的事物再次出现，冬天的草是枯萎了，由于支持草继续生存的条件还在，第二年春天就又长出来了。我们常说历史是在轮回的，因为推动历史的发展的力量是人，而人的本性几千年来没有太大的变化，轮回就成了一种必然，但是，由于人性也在慢慢发生一些小的变化，历史在轮回中也会出现一些变化，而不是完全的重复。
　　社会发展是线性的还是循环的，这个问题看似没有太大意义，实则直接决定着我们的未来，试想一下，如果社会发展是线性的，那我们只要努力发展科学技术、埋头苦干就是了，今天的所有问题明天都可以解决，人类的未来是越来越美好的，但是，如果社会发展是循环往复的，那麻烦就大了，人类今天所做的一切，特别是世人最得意的东西，恰恰可能是在自掘坟墓，也就是说，我们认为的“发展”，也许就是灭亡之道，这就是“日中则昃，月满则亏”的道理，所以，这个问题是最致命的，它决定着我们是否应该坚持今天的社会发展方式和个人的生活追求。
　　道家有循环论，佛家也有。释迦牟尼佛说过，我们现在处在减劫之中，劫是世界发生重大变动的时间周期，有小劫、中劫、大劫之分。人的寿命平均每过100年增一岁，从十岁增至八万四千岁，然后再从八万四千岁渐减至十岁，这么转一圈子是一小劫，共1680万年，其中人寿增加的半个劫是叫增劫，人寿减少的半个劫叫减劫，20个小劫是一个中劫，也就是3亿3600万年。4个中劫为一大劫，13.44亿年，世界会出现一次大毁灭。
　　我们都知道，一天是地球自转一周，一个月是月亮绕地球一周，一年是地球绕太阳一周，那一劫如何反应在天文上呢？一中劫应该是太阳系绕银河一周，也就是一银河年，据天文学家估计，一银河年在在2.25亿至2.5亿年之间，这个数字跟一个中劫差不太多，由于我们人类就处在银河系之中，看到的只是银河系的侧面，银河系的正面是什么样子只能去推测，也许将来的天文学家把数据修正一下，就跟释尊说的完全一样了。
　　说人能活84000岁，好象有点不可思议，是不是在吹牛呢？不是的，看个证据。《黄帝内经》是中国最重要的一本中医典籍，第一篇里黄帝问歧伯：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？” “春秋皆度百岁”说明什么，我们老祖宗黄帝时代的人们眼里的“古人”寿命都在一百岁以上呀，医书是不能有半个字的谎言的，否则是要出人命的，不用怀疑它里面的内容有假。黄帝是五千年前的人，那时的人的寿命潜力是125岁，黄帝说的上古再加2000年，也就是7000年以前，人的寿命潜力有145岁之多，活一百岁只不过是寿命潜力的70%，自然很容易，而且，这也是符合史书记载的，黄帝之前很多帝王比如神农氏、伏羲氏的在位时间都超过了100年，只不过现代的科学家认为，人的寿命不可能越过120岁，就说那是史书把好几个人的在位时间加到一块的，可是，他们如何解释1992年往生的离欲上人和1959年往生的虚云大师都活了120多岁呢？
　　《黄帝内经》的观点也印证了释尊现在处于减劫的说法。增劫和减劫有什么区别呢？减劫中的840万年，人的寿命是越来越短的，最短到10岁，可能又有人会说了，10岁还没成年呢？的确，今天看来未成年，6500年以后就不一定了，现在的孩子早熟的不是很多吗？现在的人吃的东西里面激素比较多，孩子们普遍青春期来得早了，这可是我们身边的事实。按释尊的说法，人寿之所以越来越短，主要是由于人的思想越来越败坏，人越自私，对自然环境的破坏就越大，人的寿命就越短。
　　最近几千年来，人的道德素质越来越差，孔子在世的时候，怀念周公的时代社会风气好，到了元朝，曲作家刘时中又发明了一个词，叫做“人心不古”，借以说明人心更坏了，我们现在的人呢，人心更加不古，真不知道人寿减到10岁的时候人会坏到什么地步。
　　上古的人为什么寿命长呢？岐伯在《黄帝内经》中是这样说的：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”很显然，现在晚上十二点不睡，早上七点不起的人很多，纵欲无度、逆于生乐的人无数，这都不是能长寿的习惯。
　　上古时代什么人能长寿呢？“其知道者”，是懂得“道”的人，这个“道”是道家的意思，他们都是修道的人，那时候修道的人比现在多得多，他们不象我们有这么多事做嘛，当然了，那个时候的中国还没有诸子百家，只有一个道家，也许我们可以管他叫做古道家，以区别于老子以后的道家。
只管耕耘
2016-01-02 22:31
本帖最后由 只管耕耘 于 2016-1-2 22:32 编辑

（2）巨人之谜
我们现在的人们太能折腾了，纵欲无度者无数，“持满”就不要提了，不肾虚就不错了，晚上十二点不睡、周末十二点不起的大有人在，要知道，晚上不睡伤阳气，早上不起杀阳气，阳气没了命就没了。生活没有规律，完全由着性子来，这就是所谓的“以妄为常”。
应该说，这种情况与现代社会科技发达有关，古时候的民用科技没有今天发达，没有电晚上不睡觉也没什么事可做，生活容易有规律，物质条件不丰富，可吃、可穿、可用的东西种类都很少，能引动人欲望的东西少，人的心思也就单纯多了。很多人看现在的老人的寿命在延长，就认为人的寿命会一直延长下去，要知道，现在的老人年轻的时候生活都很有规律的，现在的年轻人行吗？随便到大街上抓十个年轻人，亚健康的至少有八个，还指望他们老的时候还能继续延长延寿命？不早衰就不错了。
当然了，古时候的民用科技不发达，并不代表他们就是比猴子稍强一点的原始人，事实上，他们的本事大得很。为什么这么说呢？举两个例子吧。
第一个，金字塔，这个大家伙即使今天找建筑公司来干，按那个样子建起来也相当困难，这一点就足以说明几千年前的古埃及人的基建施工能力丝毫不弱于今天的我们，否则，这个工程是建不起来的。不要说这是外星人建的，中国古时候也有金字塔，不比埃及的小，有的被拆得只剩地基了，中国的金字塔不会也是外星人造的吧？中国人打败了外星人然后拆了他们的违章建筑？我们的老祖宗已经占领了星辰大海？这不越整越大了吗？造金字塔不容易，拆也很困难吧？拆这么大个东西气割是用不上的，都是石头，炸药到是用得上，就是不知道当时有没有，如果不用炸药炸，我们的古人用什么怎么拆的它呢？
第二个，大禹治水。当年黄河泛滥，一开始是鲧来治，鲧治水的办法是堵，堵了9年没堵住大水，没办法，换他的儿子禹来干，禹的办法是疏导，用了13年的时间把水治下去了。这个故事大家都知道，但是你们有没有想过，那可是黄河决口，用什么才能堵得住决口的黄河？那时候的雨量可比现在充足多了。单靠人力建黄河大堤现实吗？大堤冲垮了用什么堵？人抱着石头往上冲不是上一个冲走一个吗？再说疏导，大禹为了疏通黄河的水道开凿了龙门山，这是多么大的工程量，单靠石器和青铜器能做到吗？他们肯定有更强有力的方法和力量，否则根本搞不定泛滥的黄河。
有一种说法，金字塔是巨人建的，这倒有可能，不用说金字塔，大禹治水时也有巨人参与，防风氏就是，防风氏是一个巨人族的名字，为什么管这些大个子叫防风氏呢？因为他们不怕冷，站成一排的时候可以给大家挡风，叫防风氏恰如其名。我们的古人取名字是很实在的，比如郑庄公寤生，是他妈妈在睡着以后不知不觉就把他生了下来的，所以叫“寤生”，当然了，如果谁家的孩子叫狗剩就要另当别论了，那是人生的，跟狗没关系。历史有记载，有一次开会时防风氏的首领迟到了，被大禹杀了，这帮人都是七米高的大个子，干起活来一个顶十个，不要说这我在编故事，史书上还有孔子辩认防风氏遗骨的记载呢。这里其实还有一个更重要的问题，为什么大禹敢杀巨人却不怕他们造反？答案也许远远出乎大家的意料。
说到巨人，很多人会认为那是神话，人怎么可能长七八米高？也许大家习惯了看身高在1.4-2.3米之间的人，觉得特别高和特别低的人都不应该出现在这个地球上，其实这是个误区。同一种动物个头相差十倍很正常，比如狗，吉娃娃几斤重，高加索犬上百斤；同样是蜥蜴，小的几厘米，长的四五米，也也很正常吗？最小的猴子是绒猴，不到一斤，大街上耍的猴子都是几十斤的，别的动物都能有大有小，为什么人就得一样高呢？有句老话叫一方水土养一方人，几百万年前的环境跟我们现在完全不同，身高跟现在有差别也很正常。我们现在的人叫做智人，比我们早的有一支叫做直立人，巨人就属于直立人，他们喜冷不喜热，这一点很关键，冰期到处是冰雪，生存环境非常恶劣，没见过俄罗斯雪比人高的地方吗？俄罗斯还有夏季，如果一年四季都有大雪，小个子的智人想生存下来是非常困难的，只有大个子的巨人能活，一个1.8米的人不小心掉到三米深的雪堆里就找不到了，一个七米的大个子掉进去，还不到腰呢是不是？到处都是冰，河上的冰厚得可以跑坦克，巨人力气大，在冰上凿冰窟窿更容易一些吧？第四季冰期，也就是从200-300万年前到1—2万年前的这段时间里，特别是100万年以前，这些巨人在全世界是相当强大的，可能相当于最盛时期的恐龙吧。
冰期是地球表面覆盖有大规模冰川的地质时期，按照考古学家们的观点，过去地球上发生过很多次，证据比较的充足的有五次，最早的一次是新太古代大冰期，距今27~23.5亿年，冰期持续约4000万年。关于冰期的成因，现在没有一个统一的说法，主要的说法有两大类，一类认为是太阳的原因，某一些时间放出的热量少了，一类认为是地球自身的某些变化，比如空气中国的二氧化碳含量变化。我认为吧，冰期的形成应该是太阳系围绕银河系运行中经过的恒星环境的原因，比如，太阳系走到某个位置，周围的恒星比较多比较大，辐射过来的热能多，地球吸收的就多一点，温度就高一点，周围的恒星少比较小，辐射的能量少，地球吸收的能量少，温度就低一些，能影响地球温度的未必只有太阳，银河系里比太阳大的恒星多了去了，走到离它们近一点的地方能不受影响？
由于太阳系在围绕银河系运转的过程中周围恒星的密度不同，辐射到地球上的能量也不同，地球上温度每隔几百万年就出现一些比较大的变化。300万年在人类看来是极为漫长的一段时间，但跟太阳绕银河一周相比，只不过是银河圆周的百分之一，位置的变化刚刚能看出来。
人类的发展也是一样，我们都感觉这五千年来是在进步的，就以为自己比老祖宗厉害，其实，人类文明循环一圈要1680万年，5000年只占360度圆周的万分之三，你再拿着5000倍的放大镜，看怎么都是直线嘛，其实那是一段曲线。这个弯曲是极小的，但也表现得很明显了，就是人类的追求每隔2000年左右就会发生一些明显的变化，追求决定善恶的标准和大方向，人性的善恶正是增劫和减劫形成的动力，这是非常关键的。
第四季冰期是巨人的天下，可是，随着冰期的消退气温开始上升，他们适应不了高温只好大量北移，智人的种群开始变大，从大禹治水还让防风氏干活来看那时的直立人跟智人还是可以一起愉快地玩耍的，但是之后就慢慢出问题了。
有个词叫做“蛮夷”，蛮是南蛮，东是东夷，《说文解字》上说“夷”字“从大，从弓”，“从大”是大个子的意思，“从弓”嘛，这些大个子太高大了，打起仗来根本靠不到身边，只能远远的用弓箭射他们，说到东夷，很多人都认为是在山东一带，其实，朝鲜半岛也在中国的东边，特别是那个来路不明的高句丽，就在正东边。
商朝末年，东夷叛乱，纣王率军东征，虽然打败了东夷，但国都空虚，周武王乘势杀入，由于打东夷的消耗太大，牧野之战中纣王只好使用战俘来跟武王拼，结果那些战俘临阵倒戈，纣王失了天下。再后来，秦朝筑长城也是为了防这些巨人的，隋文帝、隋炀帝、唐太宗和唐高宗更是连续攻打高句丽。先是隋文帝调集过三十万大军进攻高句丽，结果隋军几乎全军覆没，杨坚是马上打天下的开国皇帝，统一了中国，突厥都向他称臣了，没想到被高句丽打得这么惨，这也是杨坚生平第一次战略性的遭遇失败，五年后就去世了；接着是他儿子隋炀帝三伐高句丽，调动的兵力数量达300万，一直打到亡国杨广也没能灭掉高句丽，应该承认，杨广真是把老本都拼到高句丽了；之后，唐太宗在从贞观十八年开始继续打，连续出兵三次，这时候大唐的军事力量是极为强盛的，依然没有打赢，换上唐高宗继续打，才彻底平了高句丽。史学界一直感觉奇怪，为什么隋唐两朝的这些皇帝非要灭了高句丽？其实，他们要的不是朝鲜半岛那点地盘，他们是为了消灭躲在高句丽的数以万计的防风氏人，不把他们灭了中国就不安全。但是，这帮大个子相当不好打，战斗力极强，作个对比吧，大家都知道突厥，这是个很厉害的游牧民族，一直在北方骚扰中国，后来被大唐给灭了，当时，苏方定灭西突厥用兵不过万人，李靖灭东突厥用了十万兵，李世民第一次打高句丽是御驾亲征，发兵近11万，相当于灭突厥的总兵力，沿途征招的士兵还不算，结果没打赢。可是，突厥是游牧民族，高句丽是农耕民族，高句丽满打满算不过三百万人，自隋朝以来对抗的总兵力比他们的总人口还要多，难道他们都是天生的战士？
可能有人会问，跟巨人作战这么重要的事情为什么史书上没有记载？这是为了稳定民心，如果知道了离自己不远的地方住着身高超过七米、生啖人肉的巨人，谁还敢在那里住呀？整个中国北方还不跑成了无人区？稳定压倒一切，任何时代所有国家都一样。就象现在，即使有外星人，也不会有国家站出来承认的，这是会引发全民恐慌的。1938年10月30日，哥伦比亚广播公司播出了广播剧《火星人入侵地球》，由于节目的效果太过逼真，以致于上百万美国人信以为真，他们纷纷弃家而逃，搞出个烂摊子好难收拾。
唐朝灭了巨人以后倒是可以写了，但前朝的史书一直就没写过这个事，没头没尾的也没法写，也就没再专门记录，但是，北宋编撰的《新唐书？东夷传？新罗条》中还是写了一段话，记下了这帮巨人，说唐朝时与新罗国境相接处有一个巨人部落，被称为“长人国”。“长人者，人类长三丈，锯牙钩爪，黑毛覆身，不火食，噬禽兽，或搏人以食；得妇人，以治衣服。其国连山数十里，有峡，固以铁阖，号关门。新罗常屯弩士数千守之。”唐高宗灭掉高句丽的时候，新罗国也跟着唐军出了兵，看看地图就知道，唐帝国与新罗之间的正是高句丽。有意思的是，韩国人还在拍高句丽打败李世民的电影，这件事跟他们有一毛钱的关系吗？也许韩国人就是有这个毛病，喜欢乱认祖宗，结果后来真的成了三姓家奴。
只管耕耘
2016-01-02 22:34
金鸿：人类文明发展之我见（3）追求的时代性
（3）追求的时代性
不同时代的人有不同的追求，这一点大家都知道，但是在分析历史的时候，大家却经常忽略这一点。这也难怪，现在是唯物主义的天下，唯物主义不怎么关注人心性的变化，其实呢，人们的普遍追求决定了善恶的标准和大方向，人性的善恶变化正是增劫和减劫形成的动力，这是划分历史阶段的极为重要的指标，但是，唯物主义不在乎这个东西，所以，人们分析历史的时候经常习惯性的站在今天的立场上分析历史，而不是站在当时的人性的角度分析，这就导致了许多偏差，比如认为古人愚昧啦，观念落后啦，眼界还不够开阔啦，其实，谁愚昧还不一定呢。
孟子说过，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。”放到今天来看，完全不可思议。谁说富贵不能淫？多少大V为了名利出卖良知颠倒黑白？多少女孩子为了钱认干爹？只要有钱就可以随便淫嘛。谁说贫贱不能移？多少不缺吃、不缺穿的人跑到北京上海的地铁站里乞讨要钱？谁说威武不能屈？有多少人见了街头的小混混都是躲着走？看见小偷偷包有几个人敢站出来说？当然了，他们见了警察倒是硬气得很，不知道这是威武不能屈呢，还是欺负警察打不还手骂不还口呢？所有这些人，无论放在封建社会的哪个朝代里，都会把抓起来关进监狱的，因为按以前的标准看这些人全是刁民，但是，今天不能这样了，他们是光鲜的大V，他们是性感的女神，他们是弱势群体……动他们需要勇气，动会迎来无数的漫骂，所以说时代变了。其实，时代变了的背后是人心变了。
如果孟老夫子活在今天，一定无法理解今天的中国人为什么会这样，同样，我们今天的人们也无法理解古人，比如古人讲“士为知己者死”，什么是知己呢？不就是懂你的人吗？对于果粉来说，还有比苹果公司更懂他们的？如果果粉都能为知己者死，那苹果公司每天早上一开门，就会发现门口吊了一排人，乔布斯也就不寂寞了。再比如三皇五帝时候的禅让制，好好的皇位为什么要拱手送人？脑子进水了？我们的史学家们呢，在解读这段历史的时候也挺有意思，比如，他们管尧、舜、禹叫做部落联盟首领，人家是“帝”，不是盟主好不好？盟主是什么样的？看看春秋五霸之首齐桓公小白就知道了，当年小白打鲁国的时候被曹刿追得鞋都跑丢了，当上盟主不也没敢收拾鲁国吗？再看大禹，巨人族的首领开会迟到就被拉出去砍了脑袋，这才叫君权至上嘛。对比一下我们，上班迟到了交点罚款就是了，谁敢踢我一脚试试，还砍脑袋？联盟是松散的，帝王是说一不二的，二者天壤之别。既然如此，为什么还要说他们是部落联盟呢？部落嘛，比成群的野兽强不了多少，像非洲的土著部落，原始得很嘛，这样可以恰如其分的形容三皇五帝时代的原始程度，也可以更好的适应进化论的观点，但是，盟主跟帝王的区别可就解释不了了。
人就是这样，一旦接受了一套理论之后，再遇上跟这套理论不相符的事实的时候，不是怀疑理论不对，而是努力地“修改”事实，以适应那套理论，这就叫做削足适履。
关于禅让的原因，史学界的解释是这样的，由于当时生产力水平低，所以要民主选举，选出最优秀的人来当首领。其实，这个观点跟事实完全不符，且不说当时中国有上千万人，胡焕庸线以内的地域大部分都被掌控了，就算是生产力落后也没有让首领的呀？看看那些狼群、猴群，它们的生产力更落后吧？它们的首领也不是让出来的呀，而是你死我活地拼出来的；再看看封建社会，不也是在血雨腥风中争夺皇帝位吗？其实，最优秀的领导人向来不是选举出来的，都是在激烈地政治斗争中拼杀出来的。
禅让的时候还会遇上一个情况，就是帝位经常让不出去，比如当年尧就让了四五个人才让出去的，有句老话叫“请客不到，恼煞主人”，尧呢，是送帝位送不出去，只好满脸赔笑。他让天下给许由的时候，讲了一大堆好话，甚至把许由捧为天上的太阳，说自己只是地上的一个火把，你比我强多了，你把天下接过去吧，好吗？许由却说，你已经把天下治理好了，我再接过来还有什么大事可干呢？我唯一得到的不就是天子的名声吗？我要这个虚名干嘛？你走吧，我不要。对比一下今天的人们，多少人为了出名不择手段，不管恶名恶名，只要能出名什么事都能干，什么雷人的话都能讲，许由却认为，“名者，实之宾也，吾将为宾乎？”，名声只是干实事的附属品，如果没有实的东西支撑，虚名是靠不住的。今天的人却不这么想，他们认为，只要能出名，就有赚钱的机会，至于赚的是不是良心钱，管他呢，反正有良心的钱和没良心的钱一样花。在国际上美国也是这样的，拼命的吹牛，搞得所有人都以为美国就是天堂，美军就是战神，美国人都生活在天堂里，其实呢，一地鸡毛，美国这十年来为什么败得这么快？务虚不务实是非常重要的原因，反观中国，在很多老百姓眼里无一是处，要多窝囊有多窝囊，中国却在稳稳当当地发展，经济实力和国际影响力日渐提高，凭什么？务实，脚踏实地，一步一个脚印地向前，埋头苦干，不求虚名。管理国家和做人是一样的，很多不起眼的极为简单的做事原则其实是最要命的东西，这叫做大道至简。至于那句“吾将为宾乎”性质就更严重了，“宾”在这里是主导权不在自己手里的意思，你都把天下治好了再交给我，所有人都会认为我是吃现成的，虽然我当着皇帝，但大家还在领你的人情，根本没人拿我当盘菜，我算什么？不干。看看，那时候的人多有气节，再看看今天那些为了捞点钱变着花的碰瓷的人，是不是一个在天上，一个在地下？
当然了，还有比许由更绝的人，就是巢父，许由跟巢父是好朋友，许由打发走了尧之后，感觉这件事是自己的耻辱，他觉得自己的耳朵被弄脏了，就到小河边洗耳朵，我们古人的行为艺术很上档次吧？那些想搞行为艺术的学着点啊，脱了衣服满街跑不要叫行为艺术，那叫耍流氓，或者是神经病发作，正常人谁干那事呀？就在这时候，巢父牵着牛过来饮水，看到巢父在洗耳朵，很奇怪，就问他在干什么，许由就把事情说了一遍，巢父听了很不高兴，说：“你洗耳朵把水弄脏了，让我的牛怎么喝？”于是牵着牛走了。巢父的行为艺术是不是更厉害？什么叫牛人？巢父这样的就是，牵着牛的人嘛。你是牛人吗？你的牛呢，拉出来我看看？
说到许由、巢父不贪恋富贵的举动，后人都会说他们品性高洁，高山仰止，景行行止。其实，这不是事情的全部，品性高洁要在做事中体现，不是装模作样，如果品性高洁就是喂个牛养个花的话，那满大街的退休老头全都是品性高洁的。人活在这个世界上都是有所追求的，那些山中隐士不求富贵也是另有所求的，他们追求的东西更加高大上而已，这是毫无疑问的，他们是在追求什么呢？再给大家讲一个故事，黄帝问道广成子。
黄帝是我们中华民族的老祖宗，他当年治理天下治理得很好，于是生起了求道的心。求道是求什么东西呢？这个“道”不是做人做事的道理，而是成仙的方法，希望大家明白这一点。在中国道家是无人不知的，但是现代人大都不知道修道就是修仙，到天上做神仙。当时的崆峒山上有一位仙人，名叫广成子，已经活了一千二百岁，黄帝第一次去的时候，皇帝的派头摆得很足，结果被广成子赶了出来，黄帝回去以后，总结了一下教训，过了三个月又去了，这次恭敬多了，从山底下一直跪着膝行到了山上，膝盖都磨出了血，广成子一看，这个诚意可以了，于是教了他成仙的道法。求法嘛，就应该这样，我朝拜九华山的时候就是三步一拜跪上去的，没这点诚意怎么行呢？朝拜完了我得到了什么呢？说来也奇怪，以前我是无肉不欢的，一直想吃素但就是断不了肉，肉菜真的比素菜好吃呀，但是，自从朝拜完了回来以后就没再吃过肉，见了肉一点都不想吃，已经好几个月了，佛力加持的确是不可思议。
广成子所授的道法中有这么一段话：“至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清，无劳汝心，无摇汝精，存神定气，乃可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝将守形，形乃长生。”这段话是道家的至理名言，希望大家好好揣摩。为什么要无视无听？为什么要目无所见？为什么要耳无所闻？因为修仙必须得先能入定，你整天心为外物所牵，根本静不下来，怎么可能入定？所以要无视一切外物，久了才容易入定。无摇汝精，就是不动淫欲心，现在人们管看漂亮女孩子叫养眼，站在修仙的角度看，这哪里是在养眼，这明明是在养欲火。八仙之一的吕洞宾写过一首诗，“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。”说的是淫欲会毁掉一个人的精气神，这是在害命，绝非养生之道。黄帝回去以后，依广成子所教之法修炼，到了一百二十岁时升天成仙。
黄帝问道广成子的故事在《神仙传》里面有记载，这本书是晋朝的道人葛洪写的，最近葛真人比较出名，主要是因为他写的《肘后备急方》一书里的一句话帮助屠呦呦拿到了诺贝尔奖。葛真人的医术非常厉害，他用疫苗预防狂犬病比巴斯德早了一千年，当然了，治病只是他的副业，他的主业是修仙，而且修成了，人称小仙翁。
人活着都是有所追求的，黄帝为什么能舍下帝王的尊严去求法？因为成仙要比做皇帝快乐得多，许由、巢父他们为什么鄙视皇帝之位？因为他们都是修道之人，从尧狂拍马屁的态度来看，许由当时应该已经修成了仙人，不然尧不会在他面前那么客气，毕竟尧是个皇帝，又是来给许由送帝位的，这是人世间最尊贵的东西，只有仙人才不把人世间的富贵当回事，他的态度跟广成子看到黄帝不恭敬直接推出去的性质是一样的。如果不是有更大的好处，谁会放着皇帝的大位不要呢？当个猴王都能对猴群内的所有母猴有优先权，皇帝自不必说了，你懂的，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，这么好的事为什么要放弃？除非有比皇位更好的东西，两利相权取其重嘛。
神仙真的存在吗？按照我们这些年接受的教育，这是迷信，说到迷信这个词，我不能不多说一句，现在的人知道它的意思的真不多，这么说可能有很多人不服气，那我们做一个小测验吧，问个问题，迷信的反义词是什么？绝大多数人的答案应该是科学，迷信的反义词是科学吗？当然不是，认为迷信的反义词是科学的人都不懂科学，也不知道
只管耕耘
2016-01-02 22:36
神仙真的存在吗？按照我们这些年接受的教育，这是迷信，说到迷信这个词，我不能不多说一句，现在的人知道它的意思的真不多，这么说可能有很多人不服气，那我们做一个小测验吧，问个问题，迷信的反义词是什么？绝大多数人的答案应该是科学，迷信的反义词是科学吗？当然不是，认为迷信的反义词是科学的人都不懂科学，也不知道迷信是什么意思。迷信的意思是盲目的信任，科学的意思是分科学习研究的意思，这两个词根本不搭边，怎么会是反义词呢？迷信的反义词是辩证，经过思考、研究和实证之后再信任。很多人认为迷信的反义词是科学主要是因为他们认为科学意味着正确，而迷信代表着错误，所以科学是迷信的反义词，迷信的确代表着错误，但科学绝不代表着正确。
科学是对现实的一种抽象，研究的时候有很多因素都被抽象掉了，做抽象的时候科学家们总是假设抽象掉的是不重要的东西，但科学的发展总是证明，抽象掉的往往是极为重要的，于是，科学理论总是隔一段时间就自我否定一次，比如力学，最早说越重的东西落的越快，后来伽利略发现是错的，牛顿在此基础上创立了力学三大定律，以为是人间铁律，后来爱因斯坦又把它推翻了，创立了相对论力学，可现在呢，量子力学又发展起来了。我举这个例子不是说不让大家相信科学，只是希望大家不要迷信科学，也就是说，你不要认定今天的科学理论就一定是真理，跟它冲突的就是错的，今天的科学理论经得起实践检验的一定有它的合理性，但跟它相冲突的东西，特别是已经发生的事实中一定包含着科学还没有认识到的东西。用钱学森教授那句话来说，就是“面对已知的世界，我们相信科学，面对未知的世间，我们相信事实”，这才是真正科学的态度，但现实中，无数的人认定科学家得出的结论就是真理，这哪是科学的态度，这明明是迷信嘛，有的人甚至迷信到了连事实都不顾的地步，这是很悲哀的事情。
接下来，我再从人与自然之间的关系的角度给大家分析一下神仙术。
只管耕耘
2016-01-02 22:38
（4）天人合一

人与自然是什么关系？按照现代的观点，是征服与被征服的关系。人类征服和改造自然的能力叫做生产力，这是我们非常熟悉的。但是，如果你换一个角度，站在地球上其他生物的角度看，人类征服自然的能力其实应该叫做破坏力，地球的环境已经被人类破坏得不象样了，每年都有很多物种灭绝，生态环境严重恶化。人与其他的生物是共生的关系，当生物物种灭绝的数量超过了一定的比例以后，生物圈就会出大问题，那时候的人类能不能活下去都是问题，一荣俱荣，一损俱损嘛。就拿大家最关注的雾霾来说吧，对身体有些不好的影响，人人避之唯恐不及，雾霾是怎么来的？还不是我们一起制造出来的？还不是发展生产力的副产品？叫破坏力不过分吧？

毛主席说过一句话：“哪里有压迫，哪里就有反抗”，人与人之间的关系是这样，人与自然之间的关系也是。人类疯狂地从大自然索取的结果必然是被大自然报复，全球变暖，雾霾，都是大自然在报复我们。可是，人类不但不反思自己的过错，收敛自己的行为，反而以为科学技术的进步可以改变这些对人类不利的事情，这不是在做梦吗？凡事有利必有弊，任何收获都是要付出代价的，天下没有免费的午餐，这么简单的道理还不明白吗？可偏偏有很多人认为可以只享受科技带来的好处、不必为科技带来的负作用付出代价，这跟迷信永动机有什么区别呢？永动机不就是不用付出代价就能持续收获成果的代名词吗？认为科学能给人们带来净福利的愿望本质上与永动机无限提供能量是没有区别的，希望大家好好体会这句话。真实的世界是有得必有失、得到多少就会失去多少的，只是得与失的形式有差别，同样，失去多少也会得到多少，这才是永恒的真理。

科学技术越发达，破坏力就越强，大自然对人类的报复就越严重。地球就象一棵大树，人类就是这棵树上的蛀虫，现在，蛀虫在疯狂的啃噬这棵树，结果就是这棵树失去生机，蛀虫呢，最终也难逃一死，不过这些蛀虫在幻想，啃完了这棵树，我再去啃另一棵树，他们还想着太空移民呢。如果真有适合人类生活的星球，谁敢保证那上面没有人生活？谁又敢保证他们的科技水平不比我们高？如果是这样，你还移得过去吗？不怕把人家灭了你呀。

现在，中国人受西方世界的影响，也非常认同人与自然是征服与被征服的关系，这都是马克思主义哲学教育的结果，但是，我们的老祖宗们并不这么认为。他们眼里的人与自然的关系是非常和谐的，这是一种什么样的关系呢？这种关系是庄子提出来的，南华真人说：“天地与我并生，而万物与我为一”，简而言之就是天人合一。人与自然既然是一个整体，那么破坏大自然就是在自我毁灭，消灭其他物种就是在消灭人类自己。“这哪是打我的屁股，这分明是打您的脸呀！”对不对？

《黄帝内经》上说，“天之在我者，德也；地之在我者，气也，德流气薄而生者也”，什么是“德”呢？德为成物之功，就是让万物形成的能力，上天有好生之德就是这个意思，“德”表现在人身上就是本性向善，正信直行，人能来到这个世界上就是因为有德，人要是缺了德以后就别想再做人了，所以缺德的人都被骂作“缺德鬼”。人不能无德，鬼可以无德，缺了德就不算人了，下辈子也就别想再做人了。人能活在这个世界上是因为有气，人活一口气嘛，没了气就没命了，天给我们的生命的力量是在不断运动的，人身上的气也是在运动的，所以叫“德流气薄”，这样人才能活着，薄是逼迫的意思。人如果无德，就违反了天道，寿命就不会长久，“谷养身形，德养精神”，吃东西，包括各种营养品，只能补养人的肉体，好的品德才能补养人的精气神，举个例子，一个人成了植物人，再好的营养品也只能维持他的新陈代谢，无法让重新成为一个有精气神的人。想想吧，武功高强的黄药师，守着黄蓉她妈那个漂亮的植物人，那是一种怎样的痛苦呀。现在的医学界都在挖空心思制造延长寿命的药物，有什么用呢？再好的药也养不了人的精气神，人如果没了精气神大限就到了。

释迦牟尼佛说，人的寿命会越来越短，因为人的道德越来越败坏！西医说，我的科技可以帮助人类延长寿命，甚至长生不老。无数人站了出来说，我们相信西医，大把地花钱干吧，我们愿意买单！中医却站了出来，默默的为伟大的释迦牟尼佛点了一个赞。站在“谷养身形，德养精神”的角度看，中医比西医对生命的理解强万倍。从这里也可以看出一个事实：没有正确的人文思想的指导却在拼命发展科学技术有很多时候是在做无用功，甚至是南辕北辙。如果哪一位朋友真想延寿的话，就好好积德吧，万一没能延成寿也不吃亏，到欲界天当神仙去，比在地球上活得久多了，就算只能升到四天王天，也能活900万年。

天人合一从佛法上也很容易讲通。大自然的一切都是人们的依报，什么叫依报呢？一个人前世做了善事，这辈子好命，这叫善报，这个善报用什么来体现呢？有大房子住，有好工作，有好名声，这些东西都叫做依报，就是依托这些东西来报答你的意思，世间的一切都是人类的依报，庄子那句“天地与我并生”就是这个意思，我们这个地球，我们的国家，我们的环境，我们的房子，我们用的东西，都是我们的依报，与人类一起出现在这个世界上，破坏大自然就是在破坏我们的依报，“万物与我为一”嘛，这种损福报的行为是好事还是坏事呢？

我们的古人靠什么与大自然天人合一呢？靠的是方术，方术的核心就是神仙术。我们都知道，诸子百家是春秋战国时候才出现的，在这以前中国只有一家，就是道家，不要以为道家是老子开创的，老子虽然是我们的老子，但他在黄帝眼里是小子辈的，老子继承的是轩辕黄帝的那一套东西，所以道家也叫“黄老”。上古的道家在春秋战国时代分裂成了诸子百家，老子以后的道家依然继承了修真成仙这一大宗旨，清静，无欲，修定，上的是色界天，只是那些修仙的内容我们普通人是看不到的，只有嫡传的弟子能学到。我们能看到的道家经典，都是被处理过了，比如邵雍的《皇极经世书》，关键的内容我们是看不到的。为什么会这样呢？因为道家对传人的要求非常高，你没有那个仙骨人家根本不教你，不象佛家，什么人都收的，人家是师父找徒弟，这一点很关键啊，不要以为你去求人家就教你呀。佛家是心法，只要转心转念，什么人都可以修，要不怎么说“放下屠刀，立地成佛”呢？道家可不一样，是“借假修真”，借着假身修真人，没有仙骨的人修仙是难于上青天的，再说了，道家的很多东西都是入世的，比如兵法、武术、祈福、禳灾等等，样样都能助人做成大事业，如果传错了人还不把天下都搞乱了呀，必须慎之又慎。

道士修仙，就是把自己修成“真人”，道家把修成了仙的人叫做真人，比如吕洞宾叫吕真人。在《黄帝内经》中，对真人也有专门的论述：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”看看，真人差不多能与自然融为一体了，他们能抓住整个天地，呼吸着天地的精气，思想永远是专一的，没有杂念，不象我们，心里有无数的欲望，排五分钟的队得排不了，一堵车就路怒，你急什么呀？急着去投胎呀？仙人的寿命跟天地是一个级别的，天地毁灭一次是一大劫，按照释迦牟尼佛的说法，色界天上的神仙的寿命都是以劫为单位的，多的能活几百几千劫，跟道家的观点完全吻合。

现在，中医很衰弱，最主要的原因就是中国现在是按培养西医那一套来培养中医的，这样做是不对的。道家高人孙思邈，就是那位写了《千金方》的药王爷，曾说过一句话：“不知易，不足以言医”，要想学好中医，必须懂周易。其实呢，易学思想只不过是上古道家思想的一部分，《黄帝内经》也是道家的书，没有道家就没有中医，所以，不深入学习道家的东西就别想真正搞懂中医。但是，现在的中医有几个相信有神仙的？如果连这点常识都不具备，学习道家的经典一定偏得离谱。

现在的人们把方术都划到了迷信的范围之内，因为用科学的眼光看，神仙是不存在的，谁见过神仙了？谁能用可见知的方法证明神仙的存在？好象都做不到，既然都做不到，那就是不存在。的确，想用科学的仪器把神仙的样子照出来是不可能的，因为神仙是“真人”，我们是“假人”，这是道家的说法，这种说法其实是非常有道理的，因为我们的身体一直在不停地进行新陈代谢，现代科学发现，七年的时间身上所有的细胞都换一遍，按《黄帝内经》上的说法，女的是七年一变，男人八年一变，医学家们应该再好好研究一下，是不是男人的细胞换一遍是八年，虽然七年跟八年差别不大，但我们的道家祖师爷是非常认真的。我们的老祖宗五千年前就知道的东西，现在的医生还没完全搞清楚，却以为五千年前的他们是刚刚从树上下来不久的猴子，这不是滑天下之大稽吗？一个人经过七八年以后从物质的角度上讲已经不是同一个人了，所以男女之间会有“七年之痒”。既然人的身体时刻在变化，那么哪一个人是真正的你呢？哪一个都不是，所以叫假人没错，真人就不同了，组成他们身体的材料不象人类这样新陈代谢，是持久的，所以叫真人。

大家都认为《黄帝内经》是一本治病的书，其实不仅仅如此，比如《上古天真论》里有这样的文字：“提挈天地，把握阴阳，”……“和于阴阳，调于四时，”……“处天地之和，从八风之理，”……“法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，”……这些说的是什么？不就是修真时要注意的时空因素吗？修行的具体方法结合上时间和空间才能修成啊，虽然我没见过道家修仙的功法，但这是一想便可明白的道理啊，其他的章节，比如《四气调神大论》、《生气通天论》、《金匮真言论》、《阴阳应象大论》、《六节藏象论》、《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》、《本神》等篇，一看就是站在天人合一的立场上教人如何去顺应阴阳四时变化以便更好的借假修真的。不要认为中医就是治胃病的，其实人家肝病也治，中医不仅教人如何不生病，更重要的是可以为打通经络提供技术支持，中医是神仙
只管耕耘
2016-01-02 22:39
大家都认为《黄帝内经》是一本治病的书，其实不仅仅如此，比如《上古天真论》里有这样的文字：“提挈天地，把握阴阳，”……“和于阴阳，调于四时，”……“处天地之和，从八风之理，”……“法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，”……这些说的是什么？不就是修真时要注意的时空因素吗？修行的具体方法结合上时间和空间才能修成啊，虽然我没见过道家修仙的功法，但这是一想便可明白的道理啊，其他的章节，比如《四气调神大论》、《生气通天论》、《金匮真言论》、《阴阳应象大论》、《六节藏象论》、《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》、《本神》等篇，一看就是站在天人合一的立场上教人如何去顺应阴阳四时变化以便更好的借假修真的。不要认为中医就是治胃病的，其实人家肝病也治，中医不仅教人如何不生病，更重要的是可以为打通经络提供技术支持，中医是神仙术的必备基础科目，明白吗？不懂中医的道士就不是好神仙，知道不？

我们尊敬的释迦牟尼佛也说过，凡人的身子是“四大假合”，四大就是地、水、火、风，“假合”嘛，自然就是假人了，我们的身子是“粗身”，神仙的身子是“细身”，打个不太确切的比方说，如果组成我们人的最基本的粒子相当于一百斤一块的石头的话，组成神仙的身体的最基本的粒子相当于一斤一块的石头，组成人身体的最基本的粒子和组成人能制造出来的所有仪器的最基本的粒子是同样的分子原子，所以，你用人造的仪器是发现不了神仙的，就象用粗筛子筛东西一样，颗粒太细的都漏下去，截不住它们。再说了，天界的时空跟我们这个时空也不是一致的，存在着“扭曲”，比如，四天王天的一天相当于人间的50年，时间尺度都不一样，人造的仪器怎么去观测呢？也许有人会说，他们的生命怎么可能那么久？怎么就不可能那么久呢？蚊子的生命是一两个月，在人的眼里非常短暂，但它也完成了生命的全过程，人的生命历程在天人眼的情况跟蚊子的历程在人眼里的情况差不多，这就是生命能量高与低的差别。

最近中国发了一颗卫星，名叫“悟空”，是去探测暗物质的，科学家们认为，暗物质是一种比电子和光子还要小的物质，不带电荷，也不与电子发生干扰，能够穿越电磁波和引力场。坦白说，我一看这个描述，怎么看都感觉暗物质的世界有点象神仙的世界，我们肉眼看到的世界只占三界的一小部分，三界之内，上有三十三层天，下有地狱，但我们都看不到。什么是三界呢？就是欲界、色界和无色界。欲界的众生都有强烈的欲望，财色名食睡，都喜欢，欲界包括人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道和四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天等六重天，这六重天上的天人也有欲望，只是比人轻得多，天人就是我们常说的神仙，色界是色界天，有十七重，想上色界天就得修禅定了，不能入定肯定是上不去的，修道为的就是上这十七层天，无色界是无色界天，有四重。色界和无色界中的“色”字指的是物质，色界天的天人活在地球上的时候还对我们这个物质的世界有直着，他们在天上也是有形象的，虽然我们看不到，无色界的天人活着的时候对物质世界已经没有直着了，那四重天上的天人也是无形无质的。如果暗物质真是神仙的世界，科学家们是永远都无法系统地观测它们的，因为那不是科技能做的事情，得靠修行，开了天眼你什么都看到了，再不就得靠业力了，好好做人，行十善守五戒，也能到欲界天当神仙，那时候就能看到了。

人身是“粗身”，但人身上也有神仙“细身”上才有的东西，就是人的“精神”，只是人身上的这种东西远比神仙身上的少，精是什么呢？精子里面是带着精这种东西的，但精子不能代表精这种东西，因为男人女人都有这种东西，精是藏在肾里面的，所以肾虚的人精神都不好，精能生髓。所以在中医上讲肾主骨，肾凭什么管着骨头？因为肾里头藏着的精能生骨髓呀，现在有很多人喜欢吃钙片，其实没有什么用处，能补上钙的人多吃一点含钙高的食物照样能补上，补不上的人就是啃石灰石也补不上，因为骨头的问题在于肾精受损，这不是钙片能解决的问题，有人吃钙片吃多了甚至得了结石，原因就在于此，钙是组成骨头的材料，但把它组合进骨头里也就是所谓的“补上钙”则需要精来完成，就象做饭一样，买了一堆菜，却没有大厨，谁来炒菜呢？精就是那个大厨。精满之人根本就不需要补钙就是这个道理。西医治病是瞎治，当年放血放死了华盛顿，现在又能给人补出结石来，套路还是当年那个套路，只是换了个形式而已。齿为骨之余，牙齿是骨头的末端，所以肾不好的人牙也不好，中医讲“齿宜长叩”，就是为了通过叩动牙齿来养肾固精。脑为髓海，所以肾精充盛的人头都好使，耳聪目明，行动灵活。为什么会有很多老人得老年痴呆症？就是精没了，脑髓空了。什么样的老人能长寿呢？精神好，只要精神好，一定死不了，这是铁律。道家修行就是努力把神这种东西修多，“炼精化气，炼气化神”就是干这个工作的，神多到了一定程度，人就成了神。“勿摇汝精”，为的就是练精化气，精是原料，神是成品，你的精都浪费了，拿什么炼神呀？对不对？现代科学也一直在研究生命的奥秘，我有个建议，先想办法试试能不能把人身上的精、气、神这三种东西找出来，如果真能把神也找出来了，那就应该有办法发现神仙的存在了，人身上的神跟神仙的神是一个东西，《黄帝内经》上不是说了吗？真人是“呼吸精气”的，凡人修仙，需要“练精化气，练气化神”，仙人的伙食比我们好多了，他们直接吃精气，我们吃的是水谷之物，还得花功夫去练气练神，他们的消化系统相当于2.0版的，比我们高级多了。不过我感觉吧，这是靠科技去发现人身上的“神”不可能，业力使然。

我们现在观察微观世界靠的是科学仪器，不借助这些东西能不能观察到微观粒子呢？可以的，入定的功夫深了就可以做到，当然，观察的尺度跟入定功夫的高低是成正比的，比如释迦牟尼佛说过，他在定中看到过一个非常细微的东西，叫“七聚质”，中间一个核心，六个东西围绕着它，佛祖看到的是什么呢？一个碳原子，神奇吧？佛祖还说过，他看到了金属中有一种细微的物质可以在金属的缝隙中穿行，他给这种物质取名叫“金尘”，能在金属中自由穿行的物质我们都知道，是电子。佛祖还说过，物质细分是有极限的，不是无限可分的，还给细分的极限单位取了个名字叫做邻虚尘，邻近虚空了，再分就是虚空啦。邻虚尘有多么小呢？金尘的1/343，临虚尘的7倍的7倍的7倍就是金尘，对了，夸克一词正是邻虚尘的梵文读音的音译。

佛祖看微观世界是易如反掌的事情，佛观一杯水，八万四千虫，佛祖早就看到了水里是有细菌的，所以要求弟子们喝开水，不准喝生水。不过说到这里可能有人会问，佛家不是不准杀生吗？把细菌煮死是不是杀生？不是，所谓不杀生，指的是不杀有情众生，无情众生不算，什么是有情，什么是无情呢？这个情是爱情的意思。爱欲是众生六道轮回的根本原因，要想脱离轮回必须摆脱爱欲，所以和尚不能进女色，这是不可碰触的红线。藏密中有双修的方法，但那不是一般人可以修的，南师开示过，双修是有极高修为的大根器的人才能做的，双修的时候不准动欲念，一动即下地狱，普通人过性生活怎么可能不动欲念？所以这不是一般人玩的东西，随随便便就敢双修的人，全是地狱的种子。有情众生指的是通过父母爱欲结合而生下后代的，细菌是分裂生殖，自己跟自己玩，不算有情众生。

现在中国的同性恋越来越多了，还说什么“异性恋是为了下一代，同性恋才是真爱”，其实，同性恋既违背了“爱欲只能在同类异性之间产生”这个六道之中的基本法则，也违背了“禁欲”的出世间的基本法则，所以这种行为是不受任何自然力量保护的，这也是同性恋人群患艾滋病率极高的原因。现在很多国家同性恋居然合性了，无知。国家要管住这事啊。

现在的人做的最不符合天人合一原则的事情就是培育转基因的生物了，地球上能自己生长出来的所有的东西都是顺乎这个大自然的，人造的生物就不一样了，它只顺乎人，这完全是在逆天道而行，危险之极。
只管耕耘
2016-01-02 22:41
（5）六月祈雪
佛法也好，道术也罢，都是实修实证的东西，都是最科学的，只是现在的人接触得太少，不了解而已。什么叫实修实证呢？用一句大家最熟悉的话来解释，就是“实践是检验真理的标准”。也就是说，不管是修佛法，还是修道术，只要按照要求做，就能有相应的收获。
读过《道德经》的人都知道，《道德经》里面有很多话非常难懂，不知道老子说的是什么东西，其实，那些话都是老子描述的自己实修的境界。比如“道，可道，非常道”，“道”是个什么东西？还“可道”“非常道”，老子又说，“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象，恍兮惚兮其中有物。”就这么一恍一惚把所有人都晃晕过去了，“道”到底是个什么东西呀？还其中有物，是个什么物呀？好象老子也没看清楚，难道是老子年纪大了眼睛花了？这些地方是最难懂的。但是，假如你知道了“道”这个东西是老子入定以后观察到的世界的本来面目的时候，你就会豁然开朗了。当然了，老子“观察”的时候不是用眼睛看的，也不是用第六识意识去思考的，而是用眼、耳、鼻、舌、身、意这六识之外的能力去观察的。
“道”指的是宇宙万有的本体，我们能感知到的宇宙中的物质的一切都是它变化出来的，它是“寂兮寥兮”的，是无形无声的，如果换成佛家的话讲就是 “色即是空”，前面一节说过，“色”指的是物质，不是好色，那是耍流氓的意思，对于好色的人来说，监狱里是不空的，有他的地方，老子眼里的这个空是“毕竟空”，虽然它是空的，但它能生万法，事间的一切都是它生出来的，用老子的话讲就是“可以为天下母”，在佛法上叫做“胜义有”，佛法不止讲空，也讲有，非空非有，亦空亦有，这是一种无法用语言描述清楚的状态，所以释尊说“不可说”，老子也说：“道，可道，非常道”，一个意思，释迦牟尼佛一辈子说法无数，但他在说《金刚经》中明确表态：“若有人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故，说法者，无法可说，是名说法。”真正的佛法用嘴是讲不清楚的，只能在修练中证悟到，就象钢枪顶喉，如果你不是实打实地练，拿嘴去说，说破了大天你的喉咙也顶不住钢枪那一下子。很多研究佛经和道家经典的人不了解这个情况，整天挖空了心思去琢磨，“道”是个什么玩艺呢？天道？规律？道路？……都不是，是他们上了邪道了，他们永远都不可能搞清楚的，这是老子入定以后观察到的东西，根本无法用思维去理解，这不是嘴皮子上的功夫，如果你真想完全明白，先练到能入定再说吧。
有些人喜欢研究道家的经典，比如《道德经》、《南华经》，有些人喜欢研究佛经，比如《金刚经》、《楞严经》，边研究还边挑毛病，老子这里好象有点问题，庄子是不是脑子进水了？释迦牟尼佛说的不全面……建议这些人还是省省吧，他们讲的东西都是实证实修练出来的，不是用嘴皮子吹出来的，证不到那个境界你永远明白不了他们要讲的意思佛法和道术都不是让人研究的东西，是用来修炼的，搞研究纯粹是做无用功。这些书里要讲的意思，如果非要有一句话来概括，就是“以手指月，指非其月”，有人问，“月亮在哪里？”另一个人伸手一指，“在那里。”如果顺着他手指指的方向去找自然能找到月亮，但那个人盯着那个手指头不放，“这明明是手指头呀，怎么是月亮呢？”不要认为这个抱着别人手指头的人是白痴，绝大多数人读佛道经典都是这么读的，都在拼命的抠字眼，唯恐错过一点东西，其实呢，真正的意思在字面之外。
老子观察到的那个“道”，生出了宇宙万物，但无法用人的意识给他取名字，所以叫“无名，万物之母”，老子还说，“故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。”注意这个“观”字，是他在入定之中“观看”，在定中他既想观察“道”生出万物过程的玄妙，也希望通过观察万物来看“道”每一次发挥作用的边界，读《道德经》要这样读才能理解，但很多人都把老子讲的东西当成在讲道理，有人认为道是规律，有人认为道是“空”，有人认为道是“一”，全都不是。老子对“道”的描述还有很多，比如“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。”“谷神不死，是谓玄牝。”“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。”这些句子要么是在描述“道”的样子，要么是在描述“道”的特点，这些文字都是老子实证实修到那个境界以后把他对“道”的理解文字化了的，这些描述都是不准确的，所以老子在《道德经》的开始说给大家提醒了，“道，可道，非常道。”真正的道是无法用语言来描述的，语言描述出来的都不是真正的道，可如果他不去描述大家又根本不知道有这个东西，只好勉强为之，为的是让大家知道这件事，但大家读了《道德经》反而更糊涂了，这是没有办法的事情，老子是真功夫，我们是闲功夫，理解不了是正常的。可惜的是，老子只写了他在那个境界里观察到的东西，没写怎么修到那个境界，相关的内容应该是隐掉了，道家传法历来谨慎，我们没有那个仙骨，结果就无缘相见了。
老子的影响太大，很多人就努力把他往唯物主义的阵营里面拉，说他是朴素的唯物主义者，其实呢，老子是个标准的唯心主义者，比如他说：“载营魄，抱一能无离乎？”意思是说，能不能象他一样修练到魂魄合而不离的地步？唯物主义不相信魂魄之说吧？修到魂魄合而不离是什么状态呢？魂是动的，人们头脑中时时冒出的各种想法就是魂在动的结果，在佛法上叫做妄念，魄是静的，魄工作的时候人就头脑就开始昏沉了，要睡觉了，人体的生物钟就是魄的一个作用，如果修到魂魄抱一无离的地步，人的头脑在清醒的时候不会有杂念，虽然没有杂念却不昏沉，这是极高的修为，也就是《黄帝内经》中描述的真人的“独立守神” 的境界，到了这一步就可以成仙了。谁还敢说修仙是迷信，信不信老子一脚把你踹沟里去？没有神仙老子是什么？
后面的“专气致柔，能如婴儿乎？”等几句话同样是真功夫，都是讲修炼境界的，现在高中要开《道德经》的课，真不知道这些修仙的内容会被唯物主义的老师们讲成什么样。现在进行的都是唯物主义教育，大家对佛法道术那一块都不了解，特别是佛法，绝大多数不信佛的人对佛法的理解都是从《西游记》和与少林武术有关的电影上来的，这些东西呢，跟真实的佛法相去万里。
一个普通人从发愿开始修行到成佛要经历十信、十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉一共五十二级才能成佛，要一级一级地修行，就跟上学一样，当然了，学习好的可以跳级，就象观世音菩萨，当年从初地菩萨一下子就跳到了八地。每一级都有要求，修到每一级也都会有相应的收获，比如修到了初地菩萨，一百个意生身就出来了，就是可以一下子变出一百个你来，可以给自己加寿，一百年一万年都不是问题。这样一说给人的感觉的确很玄乎，那是菩萨呀，都有大神通的。
很多修法精进的人都是夜不倒单的，单就是床枕，夜里不睡觉，不躺在床上，彻夜打坐，长年如此，不可思议吧？有人肯定会说，不睡觉怎么行？你当然不行，辟谷的人还能成月的不吃饭呢，人家照样活蹦乱跳的，你也不行吧？现在教人辟谷的培训班不少了，一般是辟一个星期，因为都是初学者嘛，没经历过，要循序渐进。这些事情在现代科学看来都是不可能的事情，你是相信事实呢，还是相信科学呢？接下来，再给大家讲几个真实的事情，同样不可思议。
具行禅师燃身供佛。具行禅师是虚云大和尚的弟子，他是个老实巴交的人，不识字，耳朵也不好，被人叫做聋子，跟虚云和尚学佛以后，虚云给他讲法他根本听不懂，人太笨，没办法，只好教他念阿弥陀佛，修净土吧。具行是个用心专一的人，每天无论行住坐卧还是出坡干活，阿弥陀佛这四个字不离于心，念到了一心不乱的地步，经常早上跟大家一块出去干活，中午收工了他居然问别人刚刚出来怎么就要回去？由于他心里一直在念佛，几个小时的时间过去都没有什么感觉，这有点类似于恋爱中的两个人明明都在一起呆了好几个小时了却感觉只有几分钟一样。修有大成以后，具行禅师决定燃身供佛，就是引动自己体内的三昧真火把自己给烧掉，三昧真火烧起的时候，白光冲天，以至于很多人以为寺庙着火了，都跑到寺里去救火。三昧真火跟别的火不一样，人已经烧化了，从外表上却一点都看不出来，跟正常人一模一样，衣服也好好的。虚云大和尚是知道内情的，马上请来《昆明日报》的摄影记者、云南省都督唐继尧等昆明社会各界人士前来观瞻，当时还留了照片，网上一搜就能搜到，虚云又专门作了两首《悼具行禅人自化身生西记诗》纪念自己这位弟子，众人观瞻之后，虚云轻敲小磬，具行禅师全身振动，马上倾倒化成灰烬。不用火化，人家已经自化了。
六月祈雪。1900年，八国联军入侵略北京，慈禧太后带着一帮皇亲国戚往西安逃，庆亲王听说虚云是得道高僧，就请他伴驾西行以保平安。当时正值三伏天，到处是死人，腐尸遍地，臭气熏天，瘟疫肆虐。为了把瘟疫压下去，虚云奏请慈禧在卧龙禅寺组织一场祈雪法会，降雪降温消除瘟疫。六月天祈雪降温，这可真有点脑洞大开的感觉了，别人都劝他不要请旨，万一下不了雪有可能脑袋搬家，虚云为救百姓于水火毅然坚持，慈禧准奏之后，虚云在卧龙禅寺众僧的支持下搞起了祈雪法会，法会一共七天，第七天下午天上飘起了鹅毛大雪，真的把雪给求下来了。大雪降下之后别人都走了，虚云继续坐在法台上持咒，因为他一起来雪就会停，就这样整整坐了七天，大雪下了七天，千里冰封，瘟疫被压了下去。
这两个故事都是有大法力的人做的事，我们平时是难道一见的，我们见到的比较多的，就是道家功夫和少林武术，胸口碎大石啦，钢枪顶喉啦，大家都司空见惯了。只是神仙术不轻易示人，大家一般见不到，神仙更是躲着不露面，象俞净意公遇上灶神那种事比中亿元大奖还希罕，大家都见不到，所以就不信，这是很正常的事情。但是，信不信跟有没有是两码事。
凡是诚心诚意修佛的人，都会有很多感应，象聋子能听声、哑巴开口说话、瞎子复明、太监重长男根的事情也很多，为什么会出现这些奇迹呢？因为修佛
只管耕耘
2016-01-02 22:42
凡是诚心诚意修佛的人，都会有很多感应，象聋子能听声、哑巴开口说话、瞎子复明、太监重长男根的事情也很多，为什么会出现这些奇迹呢？因为修佛会转化色身，所谓色身就是我们肉眼能看到的这个人的身体，修出大成就来的人的色身都转化了，往生以后可以火化出舍利子，也叫碎身舍利，舍利子跟金刚石一样的硬度，拿锤子砸锤子会坏它不会，有人说舍利子是结石，可笑之极，结石能扛得住锤子砸？高僧们没结石，是某些人脑子里长了石头。还有修成肉身佛的，身体千年不腐，有人说这是佛家的防腐术高明，纯属瞎掰，那叫肉身舍利，火化了就成碎身舍利了，藏密修大圆满修得好的往生的时候直接变成一条彩虹走人，叫做虹化。这些都是转化色身的结果。
我修法只有一年多，修得很差，但我的色身也有点小变化，以前我特别怕蚊子咬，一到夏天，不管几个人坐在一起说话，只要有一个蚊子一定会啃我，一个夏天过下来我全身都是伤，因为它咬我就抓，一抓就见血，今年夏天蚊子几乎就没理过我，极少被咬，这是我活了三十年来从未遇上的事情，原因嘛，我每天认真的拜忏、读经、持咒出汗很多，身上的很多脏东西都随着汗液排出了体外，蚊子喜欢臭味，我的身上干净了，蚊子就不找我了。以后我会根据自己实修的情况不定期的发一点个人的修法感受，讲法是件非常严肃的事情，我是没有资格讲法的，但是写一点自己修行的感受和修法过程中的教训还是可以的，有兴趣的朋友可以关注我的博客。
只管耕耘
2016-01-03 13:51
本帖最后由 只管耕耘 于 2016-1-3 14:04 编辑

（6）道法术器

其实，方术也好，科学技术也好，都是术，都是人与自然相处的手段，不同之处在于方术是人类在反求诸己，科技是人在苛求于外界。

方术嘛，要修炼自己，按照严格的步骤和程序一步步修炼，最后有所成就，这是在征服自己，最后得到的是精神层面的升华，物质层面上要求的极少，科技呢，则是依靠外力，能源啦，资源啦，制造出满意的东西来供人使用，最后得到的是物欲的满足。用老子的话来讲，就是“为学者日益，为道者日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。我们研究科技，就是为学者，越学懂的东西越多，修道的人呢，“日损”，不断地舍弃自己的各种欲望，可用的各种物质条件也越来越简陋，舍到最后看世间的一切都明明白白，却不愿意插手管闲事了，那时就可以做到“无为”了。

为什么舍弃欲望之后才能看明白呢？有句诗是这样写的，不识庐山真面目，只缘身在此山中，凡事关己则乱，旁观者清，你有利益在里头，事就关己，你没有利益在里头，你就是旁观者，就容易看清楚，智慧是修来的嘛。那么，人做什么事会变得愚痴呢？贪心，利令智昏，由此可以推导出一个结论，物质追求与精神追求是不可能同时满足的，马克思也发现了这个规律，给它取了个名字叫做物质生产与精神生产的不平衡关系，看看人类的历史就会发现，凡是精神成果丰富的时代都是乱世，比如大家熟悉的春秋战国时期，百家争鸣，做人也是一样，历史上哪个思想家是有钱人呢？有意思的是，兔子居然提出要满足人民群众日益增长的物质文化需要，你只能满足一样好不好？佛菩萨你不信，神仙你也不信，马克思的话也不信了？中国的物质条件还没赶上发达国家呢，道德就已经滑坡滑得不行了，这不正说明物质生产和精神生产是不平衡的吗？


道家的“无为”跟佛家的“了了分明，如如不动”有共通之处，什么都知道，什么都明白，但一概不主动插手，什么时候插手呢？“有求必应”，你至诚地求他的时候他才插手，当然了，能修到这个境界的人至少也是罗汉了，他为什么不主动插手呢？因为好心有可能办坏事，比如两口子吵架，男人一生气把女人打了，这时候有个路过的人看到上去把男的揍了，按理说这是帮女人出气了，但女人八成会骂那个人多管闲事，为什么？人家是两口子，你是外人嘛，这就说明做好人很难，所以，寺庙的墙上都写着“有求必应”，潜台词就是“无求不应”，为的就是不至于好心做坏事，道家的无为思想也差不多，他不是什么也不管，人家不是说了吗？“无为而无不为”，不是什么都不管，而是“既什么都不管也什么都管”，顺着众人的欲望去做事，而不是为了满足自己的欲望，就是无为，什么是有为呢？为了满足人的贪欲去做事，就是有为。

现在科技发达了，大家都认为人类更强大了，其实不是这样，“胜人者有力，自胜者强”，打败别人说明有力量，打败自己的欲望才叫强大。试想一下，人被欲望牵着走跟一条狗被主人用食物溜着走有什么区别？被欲望牵着走就是欲望的奴隶，能控制自己的欲望才是欲望的主人，才算强大。使用现代科技能战胜对手，只能说明有力量。现在的人都被自己的欲望拖着走，多少人为此丢了性命都不知回头，在这其中不乏精通科技的人，这算什么强者？标准的弱者嘛，他败给了自己的欲望。

《金刚经》里面有个偈子， “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。什么是“有为法”？可以理解为能满足贪欲的方法，科学技术就是有为法，特别是专利这种权利被写进法律以后，世人的贪欲迅速膨胀。科学技术的发展有个特点，就是新技术不断涌现，推陈出新的速度越来越快，新产品的生命周期越来越短，这不就是“如梦幻泡影”吗？转眼就没了。但人们都特点迷恋新技术，其实它们是“如露亦如电”，用不了几年还是过眼云烟，何必执着于它们？就象那个为了买苹果手机卖s的傻子，用不了几天手机就过时了，这么玩命值得吗？为了得到新科技带来的红利而不惜代价的又何止这一个卖s的傻子？满大街的人都是呀，个个都是沉迷于欲海狂澜之中不能自拔的。佛法为什么讲“苦海无边，回头是岸”呢？人们都被欲望所苦，求之不得难受得要死，于是拼命地追求，以为欲望满足了就可以解脱了，就爽了，就可以脱离欲海上岸了，于是拼命往前游，结果呢，好容易满足了欲望，一个新的欲望马上又占领了头脑，只好继续往前游，结果离岸越来越远，对面根本就没有岸，要想上岸就不应该往前游，应该放下心中的欲望回头，一回头就能看到岸了，这就是“回头是岸”。

我早年就喜欢读《道德经》，但很多地方都不懂，自从开始学习佛法以后，结合佛法来理解道家的思想，发现有时候真的挺容易，佛道两家在很多地方都是相通的，至于儒家，本身就是从古道家里面分出来的。什么时候分出来的呢？老子专门说过这个事，“大道废，有仁义，智慧出，有大伪”，意思是说大道被人丢到一边去了，社会乱套了，只好用仁义来约束世人，聪明人越来越多，各种大奸大伪的人和思想也跟着来了。什么是大道呢？用老子的话来说就是：大道无形，挫锐解纷，和其光，同其尘。简单的说就是：大道是变化无方、润物无声的，不着痕迹间解决了所有的问题，这就是大道。在上古时期还没有文字的时候，大道流行，世风很好，但是到了春秋末期已经乱套了，周室衰微，大权旁落，诸侯国互相征伐，弱肉强食，孔子就站了出来提出了“仁”的思想，并周游列国，希望在这种思想的基础上建立“大同世界”，儒家横空出世了。

老子知道，“选贤与能，讲信修睦”的大同世界并不是理想的社会形态，“不尚贤，使民不争”的社会更好，可是当时列国争雄，“不尚贤”已经不可能了，“尚贤”的结果就“尚”出了诸子百家，一些稀奇古怪的思想也冒了出来，比如公孙龙，“白马非马”，白马不是马是什么？难道是你丈母爷？这不是扯蛋吗？但在很多不明真相的人眼里，公孙龙是个人才啊，贤人啊，这就是“尚贤”的结果。今天也是一样，有些人明明没什么本事，却要充大尾巴狼，语不惊人死不休，因为他不懂嘛，才会仗着胆子胡说八道，结果呢，真蒙了一大堆外行，以为他们真的是“知名学者”、“经济学家”，其实呢，屁都不是，这不就是“大伪”吗？在老子以前，普通人是很难得到教育的，老百姓无知无识，很纯朴，非常好管理，孔子广开教育之门以后，“智慧出”，民智开化，到了今天义务教育更成了国家法律，老百姓都有智慧了，一个个贼精贼精的，一张嘴就是权利利益，结果社会乱套了，为什么会这样呢？就象那个笑话说的，小偷公司里面是没有办公设施的，都是贼，公司里有什么偷不光呀？现在这个社会为什么这么乱呀？还不是国家把人教育得太聪明了？这是笑话，但也是实话。

我们现在都认为“尚贤”是对的，包括孔子等人也都支持这一观点，但事实证明，老子更有眼光。为什么这么说呢？给大家举个例子吧，淘宝有个卖家评分，差评多的店大家就都不去买东西，好评差评是怎么出来的呢？买家们“尚好评”的结果。有好评差评的区分好不好呢？大家都会说好，卖家也知道，差评多了就卖不动了，怎么办呢？比较说的过去的卖家，用小的促销品诱惑买家给好评，其次呢，雇人刷销量刷好评，再差一点的呢，你给他差评他就天天打电话发短信骚扰你，直至你改成好评为止，最差的，直接上门揍你一顿，前段时间有新闻报道过这种事了。看到没有？本来“尚好评”是好事，但卖家在利益的驱使下给搞走样了，现在淘宝只用了几年，问题还不大，再过几年你们再看，这个好评差评引发的问题更多，直至无法收拾。兔子也是一样，喜欢树典型，标准的“尚贤”，一开始也不错，时间久了呢？不出事都是孔繁森，一出事全是王宝森，这就是“尚贤”的结果。因为你一“尚贤”，大家必然要争，就会有人不择手段地去争，结果就是乱套，所以老子说，“不尚贤，使民不争”，这是顶级的大智慧。要不说道家治国的思想最厉害嘛。“尚”是标榜的意思，不标榜贤人，不是不用贤人，也许有人会说，不标榜贤人不是把贤人的功劳给埋没了吗？其实，公道自在人心，埋是埋不掉的，现在的人都认为付出了就应该有收获，但道家认为“功遂身退，天之道也”，做完了事就该退，不能贪恋富贵，道家“尚”的是成仙，修仙也要放下占有欲才能修成，所以“尚”不“尚”的不影响贤人为民做事，但孔子不行啊，他教不了弟子们成仙的方法，只好拿世间的富贵去诱惑他们，强调出人头地，光宗耀祖，所以，孔子标榜“仁义”已经是尚利了，结果就是儒家弟子的占有欲很强，这又导致了大量小人儒的出现。

很多人认为，不让人接受教育是在愚民，其实未必，特别是在中国人天人合一的大原则之下，就更不是了。老子认为，“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈”，为什么这么说呢？一个很明显的例子，孔子主张仁义，后世读书人也都讲仁义，但是满口道德仁义一肚子男盗女娼的人多了去了，孔子主张仁义，可仁义首先是个“名”，是名声，是形式，能不能成为“行”，落实到行动中并有一个好结果，就得看人心善恶了，圣与智就更不用说了，高智商的总是少数人，如果他们耍心眼骗下面的人，智商比他们低的普罗大众是一定要吃亏的，无论他们有没有上过学，吃亏是一定的。都说群众的眼睛是雪亮的，其实呢，群众吃了亏以后的眼睛才是雪亮的。为了替老子讲明这一点，庄子特地写了《胠箧》一文，这篇文章充分显示了南华真人那穿透历史的顶级政治智慧，堪称人类历史的诛心之论，大家熟悉的“盗亦有道”、“窃钩者诛，窃国者为诸侯”都出自此文，读懂了这篇文章政治斗争你就明白了一大半。“圣”与“智”本是好事，但我们处在减劫当中，人心总体上是越来越败坏的，坏人也越来越多，好事也就变成了坏事，所以庄子说，“善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少，而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。”庄子说的够明白吧？事实也应了庄子的话吧？那么，应该怎么办呢？“圣人不死，大盗不止”，为了让普天下的老百姓都过上好日子，必须“绝圣弃智”，所以老子劝大家都别玩那套追求虚名的东西，才能“民利百倍”
只管耕耘
2016-01-03 14:02
本帖最后由 只管耕耘 于 2016-1-3 14:08 编辑

【金鸿评论】人类文明发展之我见（7）绝天地通

金鸿·2016-01-01 11:19

（7）绝天地通
现在分析历史，普遍把中国的历史分为原始社会、奴隶社会、封建社会、社会主义社会五个阶段，这样划分是从唯物主义的角度出发的，这种划分方式对吗？应该说，这是一种见物不见人性的划分方式，由此导致了很多问题。
比如，奴隶社会是否存在一直是个问题。历史书上都说中国以前有奴隶社会，中国的史书上有夏、商、周三朝存在大量奴隶的记载吗？没有。出土的十几万片甲骨文上有大量使用奴隶的文字记载吗？也没有。周朝的国运是八百年，这八百年里诸侯国之间为了抢地盘引发战争无数，可有奴隶起义的记载呢？还是没有。对比一下2000年的封建社会，只要吃不上饭的人一多，肯定有造反的，奴隶主管饭能管饱吗？吃好喝好还叫奴隶？中国的皇帝从三皇五帝开始就是轮流当的，“王候将相，宁有种乎？”中国人从来不认为改朝换代是大逆不道的事情，只有不好好干活的皇帝才是无道昏君，如果周朝真有大量受剥削的奴隶的话，早就不知道被推翻过几次了。对比一下，汉、唐、宋、明、清这种好一点的封建王朝只能维持两三百年，最多的汉朝不过405年，夏、商、周三朝最短的都能维持400多年，长的800年，对老百姓最严厉的秦朝只维持了14年，不拿汉人当人看的元朝99年，为防老百姓造反元廷规定十家才允许有一把菜刀，照样挡不住汉人造反。中国老百姓不好欺负的，如果不能让他们过舒坦，你别想坐稳政权，秦朝的法律再严酷也比奴隶主对奴隶好吧，周朝如果真是奴隶社会能活800年？可能吗？
其实，历史的真相和中国的历史书讲的完全相反，周朝的老百姓特别自由，可以自由迁徙，想去哪个诸侯国就去哪个，去哪个国家都给地种，当时是井田制，土地公有，平均分配给老百姓，跟现在的联产承包责任制差不多，没有地主，商鞅把土地私有化了，允许土地买卖才有了地主，商鞅堪称中国的“私有化之父”。土地是农业社会最重要的资源，被商鞅私有化了，老百姓怨气极重，再加上商鞅的严刑峻法不得人心，秦惠王为了给秦人出气只好把商鞅车裂了，但是，覆水难收，私有化的土地想收回来太难了，就象中国现在无法回到计划经济一样。在周朝那个时候，人口就是国家的实力，各诸侯国为了增加实力都变着花的吸引别国的老百姓到自己国家来，但没有一个诸侯国敢限制本国老百姓外迁，用户籍制度限制老百姓流动是秦朝以后的事情，当时一点行政割据的影子都没有，这一点今天都做不到的，不信你到北京上海落个户试试？出身寒微的人想见诸候国的国君也非常容易，只要理念对了头谋个高官很容易，比如毛遂、蔺相如、苏秦等人，现在想当公务员还得考试，当年也没人扔给毛遂一把刀一个龟壳让他刻甲骨文作文章呀？对比一下门阀林立的封建社会，社会底层的人才想爬上去何其难也。还有个好玩的事，丑女钟离春硬闯齐宣王的王宫，要求宣王娶他为后，齐宣王听她说的有道理就答应了婚事，并封她为无盐君，不可思议吧？今天有没有钟离春式的女人？当然有，凤姐就是，俩人一样一样的，不同的是，凤姐是大家嘲笑的对象，谁敢嘲笑无盐君啊？全都跪了，长成那样都能当王后，绝对是中国历史上最励志的皇后了，芈月比不了的。
当时的社会开明不光反映在诸侯与百姓之间，人与神之间也是。孟老夫子有一段话是这样描述的：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”社稷指的是土神和谷神，农业社会要用这两个神保佑大家有饭吃，老百姓是最尊贵的，其次是土谷二神，国君只能排在最后面，所以，谁得了民心谁就可以做天子，得到天子的垂青只能成为诸侯，得到诸侯的赏识只能做士大夫，如果哪个诸侯对土谷神不敬，就把他撤掉，如果大家都按时祭祀，对土谷之神恭恭敬敬，却还是水灾旱灾不断，那就换一个土谷神祭祀，谁让他光吃饭不干活呢？孟子的这段话既反映了当时社会极为重视老百姓的态度，也讲明了人与神之间相互扶助的关系，什么是神呢？左丘明说了，“神，聪明正直而壹者也。”活着的时候聪明、智慧、品行方正、不耍手腕而又言行如一的人，死了就成了神，的确，活着有德行死了就可以成神，仙不行，必须得修。神是值得尊敬的，所以老百姓要真心敬神，神也要全力保护百姓，绝对不能光吃饭不干活。对比一下基督徒，发生了灾害就认为是上帝降罪，都是人的错，我们的老祖宗不信那一套，敢给我找麻烦换了你！够霸气吧？
通过以上的分析可以看出，周朝是个精神自由、物欲淡薄、人心奉公的时代，哪有一点奴隶社会惨无人道的气象？现在的中国人，要么不信神，要么迷信神，有几个信神的人敢对着神喊不干活就换了你的？中国的基督徒敢吗？某些学者对这些情况视而不见，只是看到中国当时有过一些殉葬现象就说那是奴隶社会的标志，开玩笑嘛，明朝也有殡葬现象，难道明朝也是奴隶社会？他们都说明朝有资本主义的萌芽呢，怎么不说有奴隶社会的萌芽呢？如果非要说中国有奴隶社会的话，清朝可以算是，明朝那个萌芽长大了，包衣奴才就是奴录，大清朝遍地都是。不仅如此，清朝的臣子在皇帝面全都是奴才，他们敢说“君为轻”吗？对比一下，明朝的万历皇帝被臣子们气得三十年不上朝也没敢乱杀一个臣子，这才是“君为轻”。某些学者只不过看到西方国家那个时代有大量的奴隶，是奴隶社会，就说中国当年也是奴隶社会，人家还浑身长毛呢，这些学者为什么不长？
1790年美国的第一次人口调查统计显示，黑人奴隶有69.8万，占南部人口总数的40%，美国独立以后，南部的奴隶制依然存在，华盛顿自己也有上百号的奴隶，1787年美国宪法又将奴隶制加以合法化，按道理说美国应该分成奴隶社会和资本主义社会两个阶段，但学者们都说它是资本主义社会，合理吗？划分奴隶社会的标准到底是是有大比例的奴隶存在，还是专家的嘴？美国南北战争以前明明就是奴隶社会，中国的专家们不说它是奴隶社会，没有任何证据证明中国秦朝以前有大量的奴隶，他们却说中国是奴隶社会，这不是有病吗？人不能自轻自贱到这一步。
中国历史上当然是有奴隶的，但有奴隶不代表就是奴隶社会，就象有妓女不代表就是妓女社会一样。奴隶制的出现与社会生产力发展程度无关，只与人性善恶有关。只要人心恶了，什么时候都可以有奴隶，2007年轰动中国的黑砖窑案里那几百个被非法拘禁的农民工不就是奴隶吗？中国古时候一向讲究的是天人合一而不是剥削至上，当时的中国根本就没有支撑奴隶社会存在的理念，怎么可能出现奴隶社会？研究历史的变迁要从当时社会的普遍追求出发，社会的普遍追求决定了当时的人性善恶和社会风气，进而决定当时的国家治理原则，人性的变化才是历史变迁的最大推动力，但是，唯物主义者们不考虑这些，才出了那么多问题。
今天我要从人性变化的角度重新梳理最近五千多年的中国历史，划分的时间点来自引发时代追求变化重大历史事件。中国最近的五千年按照社会追求的变化可以分成四个阶段，最近的一个阶段从1949年共和国建国开始算起，上一个阶段从秦朝建立开始算，再早一个时代从颛顼开始，颛顼就是打败了共工的那一位，颛顼以前是一个时代。
一个民族在一段历史时期内的追求总体上是相对稳定的，比如两千年的封建时期，受儒家思想的影响中国人都认为应该“修身齐家治国平天下”，这四样不管干得好不好所有人都会去努力，并以此作为个人价值实现的目标，但是经过两千年以后，中国人的生存环境和整体的活动能力发生了重大变化，人们的价值目标也会发生重大变化，一场文革以后，儒家思想成了四旧，人们不再讲什么“三纲五常”，而是成了造反有理。现在中国人的思想很乱，特别是网络上，骂国家骂兔子的人特别多，有人认为这是外国势力教唆的结果，其实这只是一部分人，另一部分是恨铁不成钢，中国人本来就有造反的传统，毛主席再一鼓动“造反有理”，老百姓就把它当成了天经地义的事情，于是乎，兔子无论说什么都是假的，无论做什么都是错的。既然有破，就应该有立，文革把旧的思想给破了，却没有立起新的主流价值观来引导中国人的追求，一切向钱看的市场经济体制却驱使着中国人什么道德败坏的事情都做，社会就乱套了。现在是一个非常关键的历史关头，必须给中国人树立起一套正确的价值观，它决定着中国人未来两千年的整体价值取向，决定着中华民族的未来。
儒家思想能成为封建社会的主流思想靠的是前有秦始皇焚书坑儒，后有董仲舒独尊儒术，从共和国建国开始划一个时期是因为文化大革命彻底刷新了中国人的观念，以前有几个中国人不相信天上有神仙？现在有几个人相信？这就是文革的力量。颛顼帝做了什么事，以至于要从他开始划一个时期？他也做了一件大事，叫做“绝天地通”。
这是一个传说，帝颛顼时中国有个天梯，神仙能从天梯下到人间，人也能顺天梯上达天庭。颛顼即帝位后，把这个天梯给弄断了，从那时起天上的神仙偶尔可以来人间，地上的人却没有办法上天了，只有巫师可以直接跟神仙沟通。这个故事乍一听很离奇，背后却是不简单，应该有一件大事发生，什么大事呢？再讲一个故事，传说黄帝升天的时候，有条巨龙下来接他，黄帝骑上龙背，七十多个大臣和后宫也都爬上了龙背跟着黄帝升了天。我们地球人的身体和神仙的身体不一样，神仙生活的地方我们凡人自然也去不了，所以，七十多人跟着黄帝升天只是一种形象的说法，它的真实含义也许是这样的，黄帝向广成子求道以后，七十多个大臣也跟着修道成了仙，由此引发了太多的大臣修仙去了，颛顼帝执政以后发现无人可用了，于是定了个规矩，只有巫师这个职业的人才能修道，其他的人都要严格限制。或者，“天梯”是一种筛选修仙人才的制度，在那之前普通人通过了筛选就能修仙，绝天地通之后普通人就难有机会了，从那以后修仙的人也就越来越少了。
修有成就的人少了，小个子的智人，也就是我们的老祖宗，就镇不住那些巨人了，往日累积的旧怨爆发，你死我活的斗争也就开始了。一直打到大唐盛世，这些巨人
只管耕耘
2016-01-03 14:09
修有成就的人少了，小个子的智人，也就是我们的老祖宗，就镇不住那些巨人了，往日累积的旧怨爆发，你死我活的斗争也就开始了。一直打到大唐盛世，这些巨人才被杀绝，但从此以后中华文明也开始走下坡路了。现在普遍认为，宋朝是中国最强盛的时代，其实唐朝才是，唐朝就象十二点中的太阳，光芒最盛，宋朝就象下午两点的太阳，那时候天最热，但太阳已经偏西了，表现在外交中，大唐是靠硬实力，战无不胜，天可汗不是白叫的，大宋是靠巧实力，岁币没少送，中国的敌人也从巨人变成了白人，只是白人身上的毛比巨人要短很多。对立面总是存在的，前面刚刚送走一个，后面马上来一个，也是合情合理的。中国先是被西方国家赶超，被人压着打，现在已经追上了，并且开始转守为攻，真不知道中国全面融合了西方世界以后还会出来什么样的对手把中华文明再打下去，现在网上整天喊“星辰大海”，要是一千年后引来了毛更短的外星人可不是闹着玩的，不说了，吓死宝宝了。
为什么三皇五帝的时候会出现禅让制？因为修道成仙比当皇帝强多了，当时社会上最精英的人才都想修仙，不愿意当皇帝，你推我让才有了禅让制。前面说的内触妙乐是初禅的境界，修佛法、修道术都能修到，想想吧，当了皇帝以后天天忙，整天折腾不完的烦心事，打坐呢，两腿一盘，万事不管，身心通泰，不比整天被国家大事缠得要死要活的强？而且，修仙修好了，临命终时直接飞升，上天了，当皇帝呢，在位子上少不得算计人，万一亏心事做多了死了以后还得下地狱受苦，哪个划算？
了解修道的人都知道，修炼需要练精化气，要节制性生活，这样的话即使修不成仙寿命也会很长，所以，黄帝之前的帝王寿命普遍都长，一两百岁甚至更多，但是，绝天地通以后的历代皇帝寿命都不长，为什么？不懂道法，女人太多了。
绝天地通以后，上古道家法术在社会上的传播受到了限制，这就需要一个新的知识体系来代替它，这个知识体系是什么呢？应该是易学，夏朝的《连山易》、商朝的《归藏易》和周朝的《周易》都是易学体系下的学问，夏朝之前还有个虞朝，那个朝代也应该有一套易学的书，这几套理论之间应该有继承性，越早的理论里面与道术、巫术有关的内容应该越多，我们现在能看到的《周易》内容基本上分为两块，一块是讲世间的道理，另一块是预测未来，神仙气息几乎没有了。到了春秋时期，上古的道家出现了大分裂，这才有了所谓的诸子百家。儒家思想是什么？就是一套做人做事的行为准则，“君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇”，你是什么社会角色就要承担什么社会责任，要仁义礼智信，恭宽信敏惠，儒家其实没有什么学问的，学问都在道家那边呢，修道的东西孔子没学到，使役鬼神的那套东西他也不懂，只好敬鬼神而远之。不仅如此，孔子连易学的精华都没有学到手，道家的东西是讲传承的，孔子虽然自认是老子的徒弟，但老子不认，否则也就不会有儒家这一派了。孔子学习是很认真、很有悟性的，比如学易学，他能做到“韦编三绝”，绝大多数人学习做不到这一点，大家只会读一两遍，其实，好的东西读一百遍能真正领会都是你的造化了，读一遍能学到什么？易学是预测未来的，象和数最关键，但孔子没学会，于是自己搞了一套齐鲁易，专门讲道理，道理这个东西是可以自圆其说的，特别是玄学的东西，自圆其说就更容易了，但是玩起实战来就不一样，预测对了就是对了，错了就是错了，没有任何可以含糊遮掩的地方，儒家用大衍筮法预测未来，一旦搞出了两根以上的变爻用哪一句卦辞断都成了问题，自然算不准了，只好用“善为易者不占”来给自己打圆场，“不是我不会占卜，是不占！”得了道家真传的人算起事就不一样了，比如邵雍，预测起来那叫一个不可思议。
儒家思想好不好呢？非常好，但是，儒家思想只能用来要求自己，不能用来要求别人，除非对方是你的孩子或者学生，为什么呢？用儒家思想要求自己的是君子儒，人人都尊敬，用儒家思想要求别人的往往是小人儒，“满嘴的道德仁义，一肚子的男盗女娼”，谁看谁讨厌。子贡问孔子，哪个字可以一辈子始终遵守？孔子说：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这个“恕”不是宽恕的意思，无原则的宽恕是脑子进水的表现，恕站在对方的立场上思考问题、替别人着想的意思，哪怕对方犯了罪，你也要先明白对方的犯罪动机再决定如何处理，将心比心，这才是处理人际关系最核心的原则，“仁义”首先是个“名”，如果不结合做事的动机是无法区分的，“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时”，说的就是这种情况。君子儒严格要求自己是将心比心的行为，小人儒苛求于人哪有一点将心比心的影子？正因为仁义首先是个“名”，只有在要求自己的孩子或者学生的时候才更有可能转化为“行”，如果要求外人，是很难转化为“行”的，大家都觉得自己挺厉害，谁听你的呀？
应该说，孔子是个慧眼独俱的人，他看问题的眼光的确非常厉害，很有远见，但他有一个致命的缺点，就是能说不能做。比如他说的“修身齐家治国平天下”，好不好呢？非常好，能不能做到呢？做不到，孔子自己修身没什么问题，严于律己，他能齐家吗？齐不了，他把老婆休了，老婆死了还不准儿子哭，这叫什么事？他能治国吗？论工作能力问题不大，论政治手腕就差太多了，拿就他在鲁国的从政经历来说吧，太急于出成绩了，想通过堕三都一步到位的解决三桓的问题，三桓在鲁国已经用事多年哪能一招就搞掉？但孔子同时对着三桓下了刀子，打草惊蛇之后就被踢出了局，他应该一家一家的对付才有可能成功。有意思的是，孔子还教弟子从政应该“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成”，这一点足以看出孔子地能说不能做，典型的眼高手低。平天下就更别指望了，他周游列国一圈子没有人用他已经说明一切了。孔子自己都做不好“修身齐治国平天下”这四条却把要求弟子们做到，制定不可能完成的任务是不懂管理的表现，因为都完不成，无法考核。还有一点就是，孔子那一套非常有迷惑性，比如孔子说“故用人之知去其诈，用人之勇去其怒，用人之仁去其贪。”智慧的人不奸诈，勇敢的人不乱发脾气，仁慈的人没有执念，听上去非常有道理，但是，人是有善有恶的，有好脾气有坏脾气的，怎么可能你说改就改得了？如果人人都可以改变，那监狱就不用设了，对不对？孔子说，“鲁一变，至于道”，好象懂得大道，但是，大道讲究的是无为而治，强行改变别人的天性却是有为而治，孔子显然不懂大道，毛主席说“祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠”，批的就是孔子大言欺人这一点。
孔子被人捧了两千年，“修身修家治国平天下”的标准也立了两千年，无数的人为了达标而造假，做表面文章，“尚贤”还有尚出诸子百家来，“尚完人”怎么办？只能装模作样了，两千年里儒家出过一个完人吗？一个都没有，仅“平天下”这一条就把所有的儒家弟子都刷出去了，因为儒家要求弟子忠于朝廷，他们天生就不是造反派，风云际会的时候指望不上他们，儒家是天生的批评家，要不张仪说孟子你们儒家把诸子百家都骂遍了，别人都不行，都不对，就你们对？你们能做什么？在两千年的封建社会里，儒家弟子遍布朝野，可孔子倡导的“大同世界”从来就没能实现过，足以说明儒家弟子的能力了。儒生们虽然不能做事，依样画葫芦的本事倒是不小，整天打着“仁义礼智信”的旗子批评别人，苛求于人的小人儒就遍地都是，儒家思想是好的，但儒家弟子是不能用的，现在很多地方开始搞国学教学，恢复儒家那一套，这样做只能培养出一堆批评家，对社会一点好处都没有。历史有作为的封建帝王都是“内用黄老外示儒术”，他们用儒家的忠君守礼思想是为了维持家天下的政局稳定，他们也知道，做事靠不上儒家，还得靠道家思想。我们中国人非常有意思，过去两千年信奉的是追求完美主义的儒家，现在呢，又在追求无法实现的共产主义，中国人怎么这么喜欢跟完美主义较劲呢？从实际出发，行吗？
儒家彻底世俗化了，修真那一套一点也没有继承到，秦始皇是法家，焚书坑儒把古道家的书都烧了，之后又独尊儒术，道家开始蒙上神话色彩，政治斗争越来越残酷，很多对国家大功的道家人物下场都不好，有正宗传承的道家弟子也就越来越低调了，三国以后巫师这个职业也消亡了，神仙术开始转向地下，文革以后神仙术在国人眼里变成了迷信，一些道家的门派都不为人知了。五千多年来的大体过程就是这样，下面做一个总结：
1、颛顼以前，公天下的时代，求仙是世人的追求目标，神仙术、巫术盛行，君位实行禅让制，君权是公有的，土地也是公有的，真正的世外高人都无心于政治，社会上最顶级的人才一树榜样，老百姓都不争名夺利，人心纯朴；
2、虞夏商周时期，私天下的时代，“大道”成了世人追求的目标，易学成为主流学术，王位世袭，君权私有，但土地是公有的，政治上开始明争暗斗，诸候国之间战争不断，虽如此，有功之臣的结局还都不错，比如辅佐商汤建立商朝的伊尹在相位上坐了50多年，死后被沃丁以天子之礼安葬，辅佐周武王的姜尚在周朝立国之后被封于齐地，成了一个诸侯国的国君，姜尚明显不如伊尹待遇好，但比张良的下场强得多；
3、秦朝以后，家天下的时代，“修身齐家治国平天下”是世人的追求目标，儒墨道和儒释道先后成为社会的主流思想，君权私有，土地等重要的生产要素也是私有的，政治斗争极为血腥，无数开国功臣落得兔死狗烹的悲惨结局，小人儒遍地；
4、共和国建立以后，重回公天下的时代，唯物主义当家，中国人的敬畏心全失，钱成了世人追求的目标，主流价值观缺失，为了争名夺利什么亏心事都敢干，社会已经乱套了，求仙拜佛成了迷信，承认造反有理，君权公有，土地等重要的生产要素也以公有为主；中国历史出现了一个从公天下到公天下的循环，以前的私天下和家天下时期各持续了两千多年，社会主义的公天下制度也应该可以维持两千年，不过应该不止一个朝代，可能有三五个吧？改朝换代的原因跟过去一样，私有化严重引发过大贫富差距导致出现革命，“不患寡，患不均”，中国一向如此，现在无数不知死活的人在高喊私有化，你们就不怕老百姓将来造反时先杀你们？这种案例历史上还不够多？至于毛主席，未来两
只管耕耘
2016-01-03 14:13
4、共和国建立以后，重回公天下的时代，唯物主义当家，中国人的敬畏心全失，钱成了世人追求的目标，主流价值观缺失，为了争名夺利什么亏心事都敢干，社会已经乱套了，求仙拜佛成了迷信，承认造反有理，君权公有，土地等重要的生产要素也以公有为主；中国历史出现了一个从公天下到公天下的循环，以前的私天下和家天下时期各持续了两千多年，社会主义的公天下制度也应该可以维持两千年，不过应该不止一个朝代，可能有三五个吧？改朝换代的原因跟过去一样，私有化严重引发过大贫富差距导致出现革命，“不患寡，患不均”，中国一向如此，现在无数不知死活的人在高喊私有化，你们就不怕老百姓将来造反时先杀你们？这种案例历史上还不够多？至于毛主席，未来两千年里的地位就象秦始皇在封建社会的地位一样独一无二，反毛者可以跪安了，毛大神不是你们能扳得动的，这是历史的大趋势。
通过梳理可以发现，中国人的社会道德是一直在滑坡，最初的滑坡是从帝王争权导致君权私有开始的，越争夺越血腥，帝王们带头争权以后，慢慢影响到了社会的下层，以前的老百姓都是纯朴的，现在的老百姓道德滑坡严重，为了追名逐利不择手段者大有人在，人心稳定的社会基础都没有了，中华民族遇上了前所未有的信仰危机，这是当前中国最大的问题。兔子想要满足人民群众日益增长的物质文化需求，这是不可能的事情，物质和文化不可能同时得到满足，只能满足一样，而且人的物欲是永远都无法满足的，比尔盖茨也没觉得自己钱挣够了，你能满足几个人？该调整一下目标了，兔子。
现代人研究历史犯下的最大的错误就是用唯物主义的态度来研究几千年前信奉唯心主义的古人，人与人之间相互理解必须将心比心，你研究历史却不跟古人将心比心怎么能读懂古人呢？举个例子，有个词叫做“寓言”，指的是情节虚构的小故事。寓言在春秋以前就有了，指的是篇幅短小、简洁有力的案例，用来支撑作者要论述的观点，这些案例都是真实的，庄子的《南华经》中寓言占了极大的篇幅。这个词后来传到了日本，日本人就用它来形容那些幻想杜撰的小故事，再后来这个词又出口转内销重回中国，中国人又认可了寓言就是幻想的小故事这层含意，却忘记了它的本意，有人就说了，寓言指的是虚幻的故事，所以庄子的《南华经》上的寓言都是假的，我真想打人啊，你们都别拉我呀？以前是爷爷姓什么孙子就姓什么，现在是孙子改了姓爷爷的姓也得跟着改，这就是唯物主义者们看待历史的态度。我这篇文章从一开始就写了不少修仙修佛的东西，很多人不理解，其实这是研究周朝以前历史必须的基本功。周朝以前文字的东西非常少，如果不懂得当年的唯心主义思想的核心的东西，仅靠从地下挖出来的那点文物来推测，什么有价值的东西都推不出来的，明白不？
颛顼以前是“人神杂居”的，普通老百姓跟修仙的人住在一起，随便就能蹭点道法修修，所以上古的人都是按大道行事的，“太上，不知有之”，当时的社会风气多好啊，诸子百家的文章里都非常怀念上古社会的的好风气，都承认从尧舜禹到夏商周三代是一代不如一代，越搞越乱套。我们今天的社会风气呢，比春秋时候又差多了，但大家不关注这些，大家关注的是科技又进步了多少。不要认为科学给我们带来的一定是好事，“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”有多大的好处，就有多大的麻烦，天下没有免费的午餐。
ttxxhh
2016-01-10 21:47
科学，西方的物质科技，我族应当将其发展至极限。
就像小孩吃糖果零食一样，得找个时机彻底放开，让其瞬时解除心瘾，之后几乎不再馋。

这个极限在哪？ 可能是物质与能量的轻松任意直接互换。

至于信息与物质能量的直接互换，这个是神仙干的活。
wowoyeah
2016-01-12 09:30
学佛之后，就能深刻的明白，现世西方科学所教导的唯物主义世界观，其实都是常见与断见，都是愚痴颠倒之见。
其实就算不学佛，只学中医，学传统文化，也能明白。
可叹的是世人不读传统文化，只能用现代科学的语言来进行逻辑分析。所以这篇文章如此之长，有如西医要想说明一件非常简单的事情，需要耗极大的资源、诸多的技术手段、调查研究数据，然后很很多的理论阐述文字，下很大功夫才能讲明白一星半点，却不知我们的古圣先贤，早就用极短的文字说清楚了，比如易经，比如老子。
站的高度不同，看到的结果便完全不同。

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