跟着全国政协委员何新，看清世界的真相

静美静妙

2016-02-29 15:47

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[align=center]基佬：打破对西医和西药的盲目迷信[/align]

ws转：这个文是本博网友基佬的回帖，老何说不错，提起来推荐给博友和公众阅读参考。

何新的点评：共济会富豪垄断并掌控着全球医药业和医学认证体系，不想早早“西药死”的中国人最好小心点：
老何说：全世界的药业和医学认证体系和钻石业、酒业、烟草业一样，基本完全掌控在罗氏家族、洛克菲勒家族世袭垄断和幕后控制的共济会医学认证和制药体系中。自中世纪以来，医学和药业就是共济会渗透控制的重点，因为这个行业管理着人类的生命系统。（上海北京西路的英国共济会神堂撤退后由洛克菲勒基金会转给医学会进驻，是有趣的事例。）

罗氏和洛克菲勒共济会世家在医药和医学的控制之手，通过近些年中国模仿西方的医卫体系改革，一方面正在试图彻底搞臭和摧毁中医药业（例如近期对云南白药的攻击），另一方面则通过医院和药厂的改制和私有化、合资化，基本摧毁中国国营医学和西药制药业，然后取而代之。目前共济会医药代理系统已经图谋全面掌控中国的医药和卫生体系。

还想健康而多活两天的中国人，对疫苗、西药、加碘盐要小心点。有良知的中国政治家和医生们，希望你们脑子多一根弦——警惕共济会在医药业早就有一只看不见的黑手伸进中国——现在已经让老百姓们看不起病，将来让中国人不得其死——死都不明白究竟怎么死的。

所以这篇浅浅地揭露西医西药伪科学阴暗面的文章，虽不无偏颇，但值得一读，本博特予转帖。

详见何新博客
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b712d230102e2hl.html

静美静妙

2016-02-29 16:28

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本帖最后由静美静妙于 2016-2-29 16:30 编辑

何新续任第12届政协委员，已为国服务45年
（本文作者：ws ，本文内容经过何新审阅）
老顽童、老五毛何新
何新续任第12届政协委员，已为国服务45年
浪里浪荡50年，始终江湖一顽童

沁园春·弄溪赋（辛弃疾）
有酒忘杯，有笔忘诗，弄溪奈何。看纵横斗转，龙蛇起陆，崩腾决去，雪练倾河。袅袅东风，悠悠倒影，摇动云山水又波。还知否，欠菖蒲攒港，绿竹缘坡。
长松谁剪嵯峨？笑野老来耘山上禾。算只因鱼鸟，天然自乐，非关风月，闲处偏多。芳草春深，佳人日暮，濯发沧浪独浩歌。徘徊久，问人间谁似，老子婆娑。

老何续任为第12届全国政协委员。本届政协委员更换率约为50%。
自1990年以来，何新历任第7届、8届、9届、11届、12届政协委员。何新除任全国政协委员外无任其他公职。

何新1991年以前在中国社科院学术职称已经是正研究员、正教授。何新无党无派，工资关系在全国政协老干部局，是全国政协唯一不须上班签到、不承担公务、如同离休人员而拿全薪的专职委员。这种特殊待遇是90年代初经邓小平、陈云、王震、李先念等老革命家特批的，在体制内是独一无二的。因此，即使在不担任政协委员的5年中待遇也无改变。（2003年，老何因批评某公改制和国企下岗政策，“桀傲不驯”，被免职。于2008年复职。）

除薪水和政协配给的一处公房外，何新多年中自行放弃体制内他可以享受的一些特殊待遇，包括不使用公车，不用公款出行，不参加公费夏季疗养等（依例何新每年夏季可带家人享受一次）。

何新原为中国作协会员，2012年嫌其无用而烦扰宣布退会。

何新年轻时（80—90年代），国家高层领导曾多次欲安排何新担任一些重要职务，何新皆报称：我脑残（有脑病）、心坏（心脏病）、人懒，自由散漫而不宜出任，希望投闲置散，做不上班、不开会、不看文件、不担任实际职务的边缘人。

1995年后，尽管不断有邀请及安排，但何新不再接受媒体采访，不外出演讲、讲课，不给电视做节目，不参与公开活动。从那以后，何新自甘寂寞，潜心读书写作近20年。（此期间包括：李光耀访华时央视曾邀请何新与李光耀一起做个名人对话节目，被何新拒绝。台海形势敏感时期美国有传媒邀请何新与陈香梅做节目共谈台湾前途问题，被何新拒绝。重庆方面曾邀请何新主持西南大讲坛，被何新拒绝。诸如此类可出风头招摇之事多多，老何皆一概拒绝之。）

何新从不接受官方组织的研究课题，不申请官方的科研经费，不承担官方交办的任务性写作项目。何新只从事个人有兴趣的自由研究与写作，选择自由自在不被外务纷扰的生活方式。何新身边的工作人员都是其自费招聘的。何新以著书立说间接地为国家谋政、提供建议及服务。

从1968年作为一介知青赴东北黑龙江生产建设兵团参加工作始计，以在职工龄计算，何新至今已为国家服务45年。若本届政协委员任期满后退休，则共计为国家服务整整50年。
老何确实是一个资深的老“五毛”。

（老何1990年对北大应届毕业学生发表那次著名演讲时曾当众立言说：我这辈子不当官。老何以毕生实践履言。）

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b712d230102e233.html

静美静妙

2016-02-29 16:36

3^#

何新就抢救中医问题给中央领导的一封信
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b712d230102w072.html

静美静妙

2016-02-29 16:39

4^#

共济会缓性灭中国人战略生效？我国癌症死亡人数为何激增？
王月丹：癌症死亡人数激增或与转基因、地沟油等食品不安全有关
建议有关部门立项进行研究

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b712d230102dsm6.html

静美静妙

2016-03-27 14:54

5^#

何新：一个没人管的经济体必是世界最坏的经济体

详情请见何新先生博客：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b712d230102w2t5.html

静美静妙

2016-03-27 15:08

6^#

老何评论：冷看e租宝等金融圈钱诈局
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b712d230102w3a7.html
老何说：我是一个顽固不化的阴谋论者。我在许多金融泡沫后面看到想到的是精心设计的圈钱阴谋。所以 e租宝等近期爆发的一系列有官商勾结，又有银行支持的金融骗局，我认为其发生都并非偶然。近年来一系列所谓金融创新——包括股市创新，其实都非中国本土人所发明，也不是什么创新。了解华尔街金融史的人就会知道，这多是公鸡会玩了多年的洗钱掠金的惯技熟路。而且本质上万变不离其宗，无非都是庞氏老鼠局（金字塔骗局Pyramid scheme）的变种，其实都是百年老局的花样翻新。通过一些海龟内奸和经济学家不断“接鬼”，各种新局不断引进植入，目标就是要洗劫中国暴发户和土豪手中的不义之财。

详见原文

静美静妙

2016-03-27 15:09

7^#

究竟谁在领导美国？你不知道的真相
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b712d230102w2c7.html

静美静妙

2016-03-27 15:11

8^#

何新：经济学家正在搞垮中国！
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b712d230102w2ne.html

静美静妙

2016-03-27 15:12

9^#

何新：我国经济当前遇到什么问题？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b712d230102w1w4.html

静美静妙

2016-03-27 15:14

10^#

何新：毛泽东晚年所患病为可怖的MND——渐冻人病
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b712d230102w0nt.html

静美静妙

2016-03-28 16:11

11^#

何新博客：
比尔·盖茨说：注射疫苗能帮助减少世界人口
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b712d230100m7gm.html

静美静妙

2016-05-09 12:21

12^#

对时局的偶感
原文地址：何新博客：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b712d230102w84z.html#cmt_3704559
老何对绿波友所转网文（吴青峰文）发表的深夜评论
对吴文的直接讽刺就是文头那个庄严的党徽与文尾楼下那个猥亵的性广告一一——曝：日本男夜晚精力旺盛秘诀http://www.icztc.cn:8080/1ai8vsglc?aid=adv_ck08&;refid=1238。
这也恰恰就是当今世态，貌似庄严的话语配搭无耻的性广告。
中国已经变了。表面上还是共产党在治理，但是意识形态崩解后的党只能是一个躯壳而已。在当今，官僚组织已经各自为政。中央官僚假装在治理一切。
其实，尽管中国的官僚体系极其庞大，表面上权力很大，但是当今和未来，官僚体系已经无法控制市场力量、金融力量，资本的力量。
中国经济基础已经并将继续发生极为深刻的变化。工人阶级被边缘化并且名副其实地被无产化，而小农也在城市化的运动中无产化。
资本无言，因为无须多话。借用马克思使用过的一个隐喻吧：老鼹鼠正在地下深挖着！挖得好啊！
这个壳的碎片化也只是早晚必会发生的事情。我们无法改变命运。愿意的跟着走，不愿意的拖着走。所以此文只能是一种无奈的悲鸣而已。
我半夜起来吃药，顺便看看朋友圈，看到你刚转的这个吴其峰文章。其心可悯，其言可哀，其诚可感，但是无奈也。这些左翼都是历史唯心主义者，他们忘记了经济基础决定政治和意识形态上层建筑这个马克思的基本原理。
今夜还看到另一朋友推介乔良将军新作，谈美国的衰落以及中国应以互联网优势取代美国。
我十年前也相信美国在衰落。现在我知道这是个伪命题。
中国过剩资本（包括贪腐资金）源源不断的最终流向地是哪里？美国。而你认为它在衰落？而且，控制中国整个互联网的资本力量是谁？
美国没有衰落，因为资本主义文化没有衰落。不仅没有衰落而且正在彻底地浸润并改变着中国。
最近我和教育部吵了一架，貌似暂时阻遏了一种东西。其实归根结底是阻不住他们的，后面水很深。中国的金融领域，教育领域，医卫领域和互联网领域，后面都若有若无地隐现来自外部的一只看不见的手，那是提供资本支持的”兄弟”们。
中国的资本主义改革正在深化。从文艺复兴开始资本主义已经存在了600年以上，现在仍在蓬勃发展，中国的资本主义发展就是证明。
全球化的资本主义是没有国界的，并且必将打破一切界限。
以19一20世纪的以国家为单位的竞争模式看未来，是对未来历史趋势的严重误判。其实20世纪的国际竞争也早已超出国家的界限。国内精英根本不理解冷战结束后世界上发生一系列亊件的真正历史意义。
但是，未来绝对不会再有什么新冷战、新的阵营对峙了。600年来，资本主义势力从来没有像今天这么强大，而资本并无祖国，哪里有利润它就流向哪里。
吴青峰原文链接：
http://www.cocwo.cn/show/detail/ ... pinstalled=0#1d104a

tom-tian

2016-05-09 22:41

13^#

回复 静美静妙
此文章原地址已经被删除了。

静美静妙

2016-05-11 09:54

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其公共微信号“何新时事”还保留该文，欢迎关注。

静美静妙

2016-12-14 13:24

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何新：圣地五台之奇遇
五台山位于中国山西省东北部，距省会太原市230公里，距北京400公里。因五峰如五座天台而得名,是中国唯一兼有汉地和藏传宗派的佛教道场。五台山周边现有建筑比较完整国家重点文物保护单位6处：南禅寺、佛光寺、显通寺、广济寺、岩山寺（繁峙县）、洪福寺（定襄县）；省级重点文物保护单位15处：塔院寺、菩萨顶、圆照寺、罗睺寺、殊像寺、碧山寺、南山寺、龙泉寺、金阁寺、尊胜寺、延庆寺、公主寺（繁峙县）、三圣寺（繁峙县）、惠济寺（原平市）、石佛堂（河北省阜平县）；全国重点佛教寺院有11处：显通寺、塔院寺、菩萨顶、罗睺寺、殊像寺、碧山寺、金阁寺、广宗寺、广仁寺、黛螺顶、观音洞。

2002年秋10月杪，余及友七人，分驾二车，共赴五台山进香，夜抵台怀镇休宿。次日晨起，早餐后驱车上山。为免山大迷路，乃聘当地一职业导游为向导。

是日也，秋风飒爽，天朗气清。余等先登显通寺。此寺乃五台第一名剎，果然规模宏大，居高临下，气象轩昂。殿堂虽多依旧址新建，但犹有明清金殿等遗迹及故事流传。

进香后，再去菩萨顶、五爷庙、塔院、碧山等寺。一路皆香火兴旺，香客络绎不绝，熙熙攘攘。庙宇多为近年重修，壮丽宏伟。唯游人嘈杂，到处市场摊贩环绕，多假宗教噱头以牟利。
余观此景，不禁惋叹：五台乃文殊菩萨之圣山，何以遍地多讨债小鬼，亵扰圣地。不知此名山丛林，尚有清凉之处可参禅否？导游云，五台山有庙宇千所，何处不可参禅？

时间已过午，回镇上午餐毕，复出。方迤逦间，忽见对面半山处现一寺院丛林。蓝天白云之下，虽无金顶辉煌，唯觉祥云瑞气氤縕其间。问导游此寺何寺？导游懵然曰不知。遂命司机驱车疾往。

山路盘桓，迨至寺前，乃见一大停车坪场，数亩见方，青石铺地，坪中唯有吾辈二车。寺门前亦不若其他庙宇，竟无一摊贩及售香火者——真佛门清净地也。余等下车，空中有白鸽数十只盘旋，见人不避，且落地自由逐玩。随行者乃以所携食物饲喂，白鸽喜人，或上肩、手。余甚惊讶，盖此景多见于国外，而因国内俗人贪利，见禽则或捕或杀，鸟兽鲜有不避人者矣。

此寺庙门，在余记忆中似并不甚壮观，亦无见寺名题匾。唯大门道口设一小桌，桌后坐一素衣老妪，似尼非尼。见余等人多，老妪乃抬手指一铜牌阻之曰：本寺非开放场所，只可进两人。余观铜牌上有刻字为书：国家重点文物保护单位。余乃屏众人，仅携一友进入，其他人则皆被拒，而逍遥门外也。

入寺门，觉院落甚宏阔，夹路青松翠柏，竹林草地，修剪甚工。入门有放生水塘，汉白玉为栏，百余锦鲤，皆尺余长，嬉游池中。庙宇皆青瓦顶，四壁剥落陈旧，古色古香，非如他寺新近装修者。然而气象庄严，环境静穆，但除我二人外再无香客。余甚惊讶，曰：此寺环境幽美，而静肃气氛何若似大内禁苑也？

及至各殿，则见皆崇门紧闭，且有锁具。锁乃古旧式插闩铁锁，锈痕斑累。余更讶异，叹曰：怪哉！余遍游天下，此乃第一次见大白天锁殿之寺庙也。

徜徉寺中久之，不能入殿，亦不见人，只得感叹所来非时。及转身方欲退出，忽见后苑中步出一驼背老僧，小步行来不急不缓，且臂间吊挂一串钥匙，似为此寺知客僧。余大喜，急迎上施礼曰：阿弥陀佛！师傅，可开门进香否？僧不答，若无视，径自前行。余等紧随其后，至第一大殿前，老僧乃抖动锁钥打开殿门，余等跟随进殿。

殿中窗明几净，陈设法物皆朴旧，古色古香。楹柱梁壁悉以黑漆为色，虽陈旧斑驳，但朴素洁净。柱上有多幅长联，有真书亦有篆文，余一一默观，词语古雅上口。其中一长联题康熙御制，令余印象颇深刻，但可惜词句甚长，不能默记。

最叹为观止者，是大殿正中神座上之巨型黑色紫檀文殊造像，千手千眼，法相极庄严，为余平生所仅见耳。又颇令余不可解者，菩萨造像非如通常面向殿门坐北朝南，而乃坐西朝东(此寺中唯此殿如此)。

余觅香欲敬拜，老僧仍不言，默默递过已代余点燃之三炷香。余持香顶礼，再叩首三过，俯身下拜，闭目默祷，叩礼一百有八。心中念诵：敬谢菩萨赐福，令弟子得至清凉道场！

拜过文殊殿，再进大雄宝殿，余依式入殿参拜释迦牟尼诸佛。叩礼敬香，参拜如仪。

惟每出一殿，老僧则即锁闭殿门如故。及余等全部拜过，老僧锁门转身将去，余匆忙向其拜礼致谢，老僧仅眯目略颔首为答，始终未发一声，遂转身入内院去。

参拜后余游步寺苑中，顿觉身清气爽，心旷神怡。
惟令余深感奇怪者，系游遍全寺，竟未见一处题署寺名之匾额及石碑，故始终无知其寺名。出寺后，欲问门前候门之老妪，则已不见踪影。余乃命助理为余等在山门前合一影留念。

其后，余等驱车下山。询问导游，导游虽自称熟知五台诸寺，却茫然云从未来过此地，故亦不知其寺名也。

余惊奇此行所遇及所见，以告诸友，诸人皆以未得进入寺门为憾。归途中，余仍久久沉浸及回忆寺中景象，犹有若干疑团在脑中，百思不得其解。因嘱司机小张务须牢记路径标记，并相约：明春必重返此寺以还愿耳！以上皆余等当时亲临之境，至今犹历历在目也。

所不可思议者，是次年5月以及再次年8月，余乃与友人两度重访五台，欲归此寺还愿。仍为当时司机小张驾车寻旧路上山，然而两度遍访群山，皆莫见其寺。后两次游山为余等向导者，有五台本地台怀之镇长及旅游局长诸辈，然余述以此寺名物及所见所闻，彼等亦皆茫然困惑，云：五台山现存寺院50余座，山上、山下国家级重点文物保护单位仅4、5座，从未知五台山上有如此一寺耳。余亦遂随其辈导引，一一访诸名刹，皆非是。

最可讶异者，乃余归京后命助理整理昔游五台之影集，览之诸影像皆尚在，唯于此寺山门前所摄之一帧则幻然无迹，如空谷足音，百觅无踪影也。

心经曰：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。噫吁嚱！一十二年过去，事过境迁，是真是梦，是实是幻，余今日竟亦茫然不能知矣。惟记所忆，以证如来。南無阿弥陀佛！
［愚头陀何新记于2014年3月］

本文转载自何新先生博客：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b712d230102e7kt.html

静美静妙

2017-01-03 17:11

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本帖最后由静美静妙于 2017-1-3 17:14 编辑

何新：论毛泽东
［2017年1月更新稿］

1

　　毋庸置疑，毛泽东是人类历史上最伟大的革命家、军事家和政治家。毛泽东是几千年不世出的旷世天才。

通观人类历史，可以论定毛泽东是一位旷世绝伦，无与类比的人物。毛泽东唤醒了整个东方人类和新兴世界。20世纪30年代以后的中国历史（无论其正面或者负面），几乎都是毛泽东所一手铸成。而20世纪的世界历史，如果没有毛泽东，也必是完全不同的另一面貌。

　　毛泽东去世后，他生前反对过的南斯拉夫强人铁托说：“毛泽东是站在巨人之上的超级巨人”。而西德总理勃兰特说：“对一部分人来说，毛泽东是希望，对另一部分人来说，他是永久的挑战。两种情况都将继续下去，以后一直会如此”。信然！

毛泽东天姿英发，文韬武略，倜傥风流，胆识过人。所有的亲历者都指出毛泽东的人格魅力是无穷的。任何走近他的人，都不能不被其言谈举止所震撼或者融化（包括他的对手如蒋介石、尼克松、赫鲁晓夫和基辛格）。在毛泽东面前，巨人显得渺小。

　　以毛泽东出身之卑微，早年所受教育之狭蹙，社会背景之孤陋，以及所掌握资源之匮乏——而竟能白手起家，自力更生，缔造出一个雄伟的新生中华之国！

回溯中古时代以来的历史1000年、黑铁时代以来的历史3000年、青铜时代以来的历史5000年，以至智人诞生以来的历史四百万年———毛泽东现象都可以断论是绝无仅有，浑然天成！

2

　　毛泽东对于历史是一个奇迹！他的平生业绩令当世之人目瞪口呆，令后世之人难以置信！毛泽东的故事宛若一个神话。

　　世界历史上从来没有第二位政治家，能够凭借几乎一无所有、两手空空的经济和政治资源，在短短的二十八年之间，审时度势，谋形造势，纵横捭阖，横扫强敌，缔造出全世界人数最多的第一政党（“中国共产党”），建立了一只装备简陋而几乎战无不胜的钢铁之军队（“中国人民解放军”），一个基础赤贫然而精神无比强大的新兴共和国————中华人民共和国。毛泽东自身，则于1949年成为世界上这个人口最多的国家之至高无上的圣人、导师和领袖。

自从地理大发现的近500年以来，世界上没有任何一个国家之领袖，敢于如毛泽东那样地以一国而对抗世界，那样地蔑视世界殖民主义的西方列强和20世纪的美、苏两霸，如此地蔑视西方所谓的“世界新秩序”。

3

1950年新中国立国之初，毛泽东力排众议而出军朝鲜，以小米加步枪，公然抗衡联合国17国（美、英、法、韩国以及荷兰、新西兰、加拿大、澳大利亚、菲律宾、土耳其、泰国、南非、希腊、比利时、卢森堡、哥伦比亚、埃塞俄比亚）的强大联军，并且战而胜之！而此战，美国所派出的是其全部陆军的三分之一，空军的五分之一，海军的二分之一。

面对这样强大的军事阵容，只要敢于迎战，即使战败也不失为英雄。然而毛泽东于万里之外遥控战局，羽扇纶巾谈笑间，强虏灰飞烟灭——竟然将二战中克胜日本天皇百万大军、威名盖世的美军统帅麦克阿瑟打得丢盔卸甲，弃印而去。

此后面对整个西方世界的报复、封锁和堵截，较量几十年，最终毛泽东迫使西方世界不仅向他低头，而且不得不为他喝彩。甚至连超强之敌酋也不得不对他输诚俯首！（可参看二战英军统帅蒙巴顿将军关于毛泽东的回忆录以及尼克松、基辛格的回忆录。）

事实上，1950年爆发的朝鲜战争的终局，并不是结束在1953年7月板门店的谈判桌上，而是结束在1972年2月北京中南海毛泽东住处的游泳池边，就是美国总统尼克松俯首下心而向毛泽东折节输诚的那个时刻。

毛泽东蔑视联合国。但是当1971年10月中国使团骄傲地带着毛泽东著作和中国式的理念走进纽约联合国大厦的时候，中国人所得到的却是全世界的欢呼和掌声！

毛泽东现象是世界历史中绝无仅有，而几乎不可思议的神话。

　　4

　　哲人尼采说：战争是净化历史的洗涤剂。黑格尔说：战争推动历史前进。

　　毛泽东出身一介布衣，早年不过是一介寒儒卑微书生。平生智计魁梧奇伟，至见其图，弱冠状貌，腼腆羞涩如温润好女。

然而毛泽东之大半生在马背上度过。不可思议的是，毛泽东身经百战，却几乎手不触枪。自1928秋收起义后兵败落草上山，到1949年席卷全中国的辽沈、淮海、平津、渡江四大战役，毛泽东以数百人的一支落魄残军起家，数十年中竟锻造出一只战无不胜而意气如虹的钢铁之军。

二十一年的三次国内革命战争中，毛泽东所指挥的游击战、反围剿、运动战以及大歼灭战，以对战双方投入兵力之数量，战争之规模，覆盖地域之广阔论，均超过了人类历史上一切战争和经典战役。毛泽东生平取得的战绩足以压倒全部西方战史上的一切统帅和名将。

毛泽东御军四十余年，览传统之法术，纲马列之宏教，运筹远谋，算无遗策。鞭挞宇内，临危制变。明哲识才，知人善用，席卷千军，战天斗地。

毛泽东的军事指挥艺术出神入化，精妙绝伦。相形之下，西方之那些名将战局不过如同小丘而已。所谓运筹帷幄之中，决胜千里之外，不足以状毛泽东兵法之神妙。毛泽东政治、军事、宣传动员包括谍报用间战略、战术整体配合之运用，其高明超过了人类历史上一切伟大的军事家和战争组织者。

毛泽东兵学天下无敌。只要这个世界上仍然有战争，毛泽东战争学术就当之无愧地名列人类战史之首篇。

毛泽东是军事史中一位战功彪炳，值得一切军事家景仰和研究的战神。

　　5

　　毛泽东智慧而诡谲，是一位玄机难测的伟大政治谋略家。毛泽东驾驭历史操纵人类的能力，非学而成，似乎来自天赋。

　　毛泽东生前斗倒了他的一切内外强敌。毛泽东蔑视一切对手，说大人则渺之，所谓战略上藐视之而战术上重视之，又极乎辩证。

毛泽东始终关注人民百姓之“大多数”。他永远站在世界上穷苦大众、“弱势群体”即贱民们，那些被侮辱与被损害者的那一边。

　　毛泽东使一个东亚病夫的散沙混乱之国，实现大统一，而奠基克成华夏民族复兴之初业。

　　毛泽东的个性和人格魅力是无穷的。他具有超人的艺术天赋、深刻的直觉灵思和极其广博的人文知识。动则讲武策，静则思经传。登高必赋，手不释卷。以诗明志，一任肺腑。被之管弦，皆成乐章。抒情古直，婉约豪放，洞彻人情，悲劲苍凉。

在私生活中，毛泽东胸怀宽大，感情丰富，幽默诙谐，仁慈宽厚。毛泽东知道世上没有不散的筵席，“万岁”不过是欺人的空话，“四个伟大”只是阿谀奉承——“我才不信那一套”！

　　“为了打鬼借助钟馗”，毛泽东敢于嘲笑自己既有“虎气”也有“猴气”。他知道，总有一天他的偶像也会被打得粉碎——“那有什么了不起？不过粉碎而已。”

　　但是在政治斗争中，毛泽东铁面无私冷酷无情。只要斗争需要，他就毅然斩断一切旧日情缘、粉粹任何障碍———不论其是旧日袍泽还是多年战友，文化大革命中尤甚！

　　马基雅弗利的《君主论》说：“领袖人物既是狮子也是狐狸。为了胜利必须审时度势运用机锋”。拿破仑说“如果需要冷酷无情，那就冷酷无情！”毛泽东早年研究过马基雅弗利，暮年仍然好读拿破仑。

　　在政治权谋上，毛泽东是一位政治谋略艺术的成功运用者。但是毛泽东的政绩非凡卓越，德泽后世！

　　6

　　黑格尔说：“婢仆眼中无英雄。但那并非因为英雄不是英雄，而是因为婢仆只是婢仆！”

　　英雄也有错误以至荒谬，伟人也有弱点以至隐私。耶稣佛陀都是肉身之人。哪个伟人不是肉骨凡胎？所以马克思说：“人性具有的一切我都具有！”

　　但是，伟人之所以是伟人，是因其所创造的伟大功勋及业绩恒在。

　　伟人就是伟人！不会因为有众多宵小、庸才、妾婢（如张戎一类）、洋奴以及生前敌人的任何蔑骂、诋毁而贬落丝毫！

　　托尔斯泰蔑视当时人对拿破仑的攻击说：“他们都以为自己是道德完人。但是道德完美的庸夫只是庸夫，一个遍体鳞伤的英雄仍然是英雄。”“鹰有时飞得比鸡还低，但是鸡永远无法飞得象鹰那么高！”

　　英雄功业在，光芒日月长，不知群儿愚，哪用故谤伤？蚍蜉撼大树，可笑不自量。

　　不过如此而已。

　　7

　　历史从不完美。历史永远曲折。全部历史所昭示的，就是人类是一种永远不断犯错误的宇宙低等动物。

　　天地不仁，以万物为刍狗。个人会犯错误，人群会犯错误，政党会犯错误，国家也会犯错误。这个意义上的所谓历史，不过是无数代人无数错误的叠加而已。一部人类历史就是后来者不断继续犯错和试图改错，也仍然难免越改越错的历史。

　　　迄今为止，历史多有黑暗，历史并不公正，历史只为胜利者而写。苦辛多于幸福，罪恶多于光明。什么自由、民主、博爱之类普世价值，不过都是说得好听而难以实践的欺人之谈。

　　幸亏历史中不定期地会出现伟人，如流星一样短暂而照彻黑暗。但在伟人存在的时代中，历史出现了瞬间光明。毛泽东把一个历经百年战乱、分崩离析、遍体鳞伤的华夏民族带上世界舞台的中心，在瞬间迸发出灿烂耀眼的光芒，而使这个民族摆脱卑贱与卑劣，摆脱庸俗。

　　毛泽东不是任何外人强加给中国人的。历史选择了毛泽东。而这是这个民族最明智最伟大的选择。在那个时代，华夏民族因为有毛泽东而充满自信和自豪！

　　8

　　20世纪是人类历史上充满传奇戏剧性的世纪。伟人代出，灿若群星，从右翼的丘吉尔、罗斯福、戴高乐，到左翼的列宁、斯大林、铁托、卡斯特罗和毛泽东，都是非凡的杰出领袖。

　　但是，20世纪并非一个光明的太平世纪。这个世纪是战争的世纪、乱离而动荡的世纪，是充满血与火，发生过南京大屠杀，杀人如麻，人命贱如草的世纪。是威斯康辛集中营与古拉格群岛并存的世纪。

　　这个世纪之所以并非纯粹的黑暗世纪，唯一的光明就在于这个世纪也是勇者抗争与奋斗的世纪。20世纪中，被压迫的第三世界贱民们不断起而造反。对于中国人来说，这个世纪是追随毛泽东暴动的世纪，反抗的世纪，革命的世纪，是华夏民族鏖战图强的一个伟大世纪。

　　这个世纪以第一次世界大战开始，随之爆发1917年苏维埃革命，在60年代末以中国的文化大革命而掀起一个震撼全球资本主义体系的大革命狂潮。

　　文化大革命失败后，革命意识形态崩解，导致九十年代全球社会主义体制的解体，世界转向新资本主义和新帝国主义的全球化运动。世袭的罗氏家族、摩根家族、洛克菲勒家族主掌全球金权而企图控制人类。人类未来所将面临的并不是什么光明千禧，而将是千年黑暗。在一个罪恶的计划中，地球的2/3多余人口被垃圾化、边缘化，可能将被转基因、毒疫苗、艾滋病或其他人工病毒和化学毒食物链无声灭绝……

这一切本来是15世纪地理发现和全球化运动以来，金融资本主义向全球帝国主义秩序演化所设定的宿命。

　　仅仅因为毛泽东的出现，历史在20 世纪改道而行。

　　毛泽东是20世纪率领亿万贱民造反的领袖，是率领奴隶粉碎锁链的英雄。毛泽东是大革命中诞生的角斗士，是现代的斯巴达克斯。他用精神和物质的原子弹摧毁了西方自由石匠（“Free and Accepted Masons"）的铁幕。至少在那个短暂的时代，全世界被压迫的贱民和奴隶们看到了阳光与蓝天。

　　大革命并未因毛泽东的死亡而终结。毛泽东所留下的精神和政治遗产，包括文化革命留下的遗产和问题，仍会被后人们不断地思索和研究下去。

　　当然，正如一切伟人一样，仍然永远会有人诋毁和诅咒他。死去的毛泽东，也还是世界资产阶级心目中一个可怕而难以消除的魔咒。

　　9

　　伟人必是悲剧。毛泽东的一生是悲剧。他的晚期生活更是一部壮烈的悲剧。毛泽东的悲剧在于他过于伟大，伟大得令人难以理解、难以置信。

　　晚年毛泽东的根本悲剧在于，他在60年代终于发现他一生奋斗所营造成功的大厦——恰恰是他当初的革命初衷所欲摧毁的那个资本主义和官僚制度的大厦。于是，毛泽东毅然以耄耋之年再一次发动奋力攻击，试图摧毁一切而重新来过。但是蓦然回首，却已经是孤家寡人和残病之躯，而脚下躺满了昔日战友的尸体。

　　“天意从来高难问，况人情老易悲难诉！”“时来天地皆同力，运去英雄不自由。”“风雷帐下英雄在，鼓角灯前老泪多。”这些诗句就是毛泽东的晚年自况之心曲。

　　时无英雄，遂使竖子成名。他那四个追随者无一不是猥琐渺小的卑劣之徒，辜负了他的信托。“播下龙种，收获跳蚤”——“这场文化大革命，赞成的不多，反对的不少”，终于，巨人毛泽东不得不面对和承认失败。晚年毛泽东，悲凉心态宛如现代版的李尔王（KingLear）。

　　10

　　但是时来运转，历史证明，毛泽东仍然是对的！

现实中的“社会主义”制度，并非所理想和当初他试图营造的那个平等、公平、没有阶级存在的社会——这个社会内部仍存在着极其深刻复杂的阶级矛盾、冲突、对抗和斗争。

　　毛泽东生前曾经说，社会革命不会终结，一万年后还有斗争！历史永不终结，矛盾和斗争永不终结。

　　毛泽东曾经预言，如果未来中国出现右派当权而以“自由主义”为名义的内外资产阶级和买办势力的联合专政，那将是多数人民的灾难。但是，工人阶级和贫苦大众的反抗运动，就一定会前仆后继地发生。毛泽东对此曾经诅咒说：“中国如果发生反共的右派政变，我断定他们是不得安宁的。”

　　毛泽东留下了极其丰富的政治遗产。重要的是，他的革命精神和意识形态已经深深地熔铸进了这个民族的政治文化中！

　　11

　　英国史家罗斯在总论拿破仑毕生事业时指出：

　　“尽管遭受了惨重的失败，他在治理国家，焕发人民才智和运用战争艺术等方面，完全是超群绝伦，伟大之极。他的伟大，不但在于他那些最出色的业绩具有永恒的重要性，而更在于他的始创性，以至在完成所有这些业绩中投入了雄伟非凡的力量！

　　——这种力量，使得遍布他后半生征途上的那些巍然屹立的纪念碑，虽然饱受狂风暴雨的摧残，却还是宏奇壮丽！屈处于奴役之下的民族不可能有这样的成就。

　　人类毕竟不以最高的荣誉授予那些谨小慎微、知难而退、毫无建树传于后世的庸碌之辈，而是把它授予胸怀大志、敢作敢为、功勋卓着，甚至在自己和千百万人同遭大祸之际还主宰着千万人之心的人。”

　　毛泽东的伟大，无可比拟地超过19世纪的波拿巴·拿破仑！

　　毛泽东！这个驾驭中国革命而改造了中国之人性和社会生活的人，

这个以人民战争的形式领导了20世纪历史中时间最长、规模最大、席卷人口最多的伟大国内战争和革命群众运动的人；

这个动员十亿人民，在九百六十万平方公里的土地上，以超人之伟力，试图营造一个没有阶级、没有剥削、没有私有制的乌托邦的人；

这个打破了雅尔塔三强瓜分世界协议、打破了冷战的两极格局，从而使中国巍然崛起而起成为世界之第三极的人；

这个导致20世纪后半期的全球帝国主义地缘政治结构发生根本改变的人；

这个发起了十字军东征以来最伟大的群众行动、使西方势力被逐出于东方的人；

这个最终把亿万人的思念引向天安门前那块孤独耸立的岩石背后的方形大厦的人；

——必将永远屹立于人类历史上千古不朽者的最前列！！！

　　［2003年12月初稿。2017年1月改定。］

　　【附注】美国《毛泽东传》的作者特里尔说：“事情总是这么奇怪，五十、六十年代诋毁他最多的政府，1976年却对他的赞辞最多。有些领导人说他是人类历史上一千年才会出现一个的天才。

美国《新闻周刊》在毛泽东逝世的当天发表的社论标题是《历史上最后一位巨人》。社论说：” 没有任何崇拜者会比他生前的对手和敌人，更知道毛泽东存在的意义和份量。“

本文转载自何新先生博客：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b712d230102wo22.html#commentComment

静美静妙

2017-05-15 20:42

17^#

何新先生在其微博转载的：
[转帖]美国派“卧底”到中国打探中医秘方
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=12247483&boardid=1

静美静妙

2017-05-30 14:28

18^#

本帖最后由静美静妙于 2017-5-30 14:48 编辑

[size=32px]何新：端午考

[size=18px][size=16px]按:近年韩国妄称端午祭祀本源于韩国古俗，而与中国过去所谓纪念屈原水殉之事无关。

韩国人近年多有文化不明本源之妄论，但其妄论实与百年以来中夏学术界之数典忘祖，致使文化根脉迷失有关。例如两韩人种族中，自上古以来本有华夏之血脉。汉武帝以后，两韩之地数度曾为中国之行省。而韩国祖神朱蒙，实即华夏先祖之一的朱明、祝融。“高丽”一词是“高勾丽”转语，而从汉语语源看则与上古华夏东夷之东方神“句芒”有关（韩人会有异说，但余对此有详细考证）。早在《山海经》中即有“朝鲜”之名称。

华夏文明为祖源，而朝韩文化风俗则为别系之枝脉。但其与中华历史、种族、文化之密切联系，则更甚于与古华夏文明关系也颇密切之日本、安南。故至今日本旧俗仍多存唐以前华夏古俗之遗迹，而韩国旧俗则多存宋明文化之遗风。所以，韩国多种风俗文化本非其民族之原创，而是华夏古文明风俗之抄袭复制也。

但是，端午古祭确实并非源于纪念屈原，而是源于商周以前上古新年农事之祭祀。

[size=20px]（下文收录于《何新国学经典新考》，已经出版）

[size=32px]何新：端午节来源新论

[size=22px]五月五日端午，上古以为夏至阳盛之日。殷商古历以夏至为尝麦、种黍之新年节日。至今西南彝族仍以夏至前后为所谓“星回”之节，即古代所谓“天中之节”，而又演变为祭祀火神之“火把节”。

[size=22px]故五五端午在上古实起源于火神及夏神的祭祀之节。楚人自命为火神祝融之后裔。故屈原于政治失意后乃择此日而悲愤沉江。后人为怀念屈原，遂以此日作为祭屈原之日也。但今人不明本末，反而以为只是由于纪念屈原而方有端午。

[size=22px]韩国继将首都汉城脱汉化而更名后，又试图将端午节本国化。而国人亦很少知道年节古俗的原始来历。为正本清源，兹略考如下：

[size=22px]

[size=22px]一

[size=22px]端午，端，正也，始也。端午即正五，古文字“五”与“午”通用。故端午即夏历五月的第一个五日。

[size=22px]闻一多云“端午为龙图腾崇拜民族的祭祖日”。但何以设定此为祭龙祭祖之日，则前人无说。其实“端午”之设，是起源于上古之“夏至节”。上古以“夏至”（坤日）与“冬至”（乾日），为一年之两大节日。

[size=22px]公历以6月27日为夏至之日。上古历法之夏至,则在五月初略相当于端午五月五。据史学家常玉芝等考证，上古以夏至为大节，乃是殷商王朝古历法的新年，尝新麦、植新黍之日也。

[size=22px]［按：近年商史学者研究甲骨文，发现夏历五月是殷历之岁首。常玉芝说：“气象卜辞证明殷历岁末岁首的交接是在夏季。殷历的岁首一月是种黍和收麦之月，即相当于夏历五月。殷人是以“大火”星昏见南中的夏历五月为岁首，所以殷正建午。”

[size=22px]“殷历是以麦收后的始食麦、种黍及大火初昏南中之时作为岁首正月的。于农事，则称‘食麦’月；于天象，则称可标志岁首的大火为‘大辰’、‘天子大纪’。此月为夏至所在月，相当于夏历五月，借用月建称名，则可说是‘建午’。”］

[size=22px]古代历法经历多次演变。据《晋书·律历志》：“颛顼以孟夏正月为元。”孟夏，夏历五月也。(此则资料至关重要，它表明汉代以来所谓“古三正”的传统说法是不对的。上古颛顼历法曾经以夏至为正月。) 

[size=22px]在古代礼制及宗教文化中，夏至与冬至，是历法的分界线，其意义至关重大。《周礼·春官》：“以冬日至，致天神人鬼，以夏日至，致地方物魅。”贾疏：“冬至日阳气转升而祭鬼神，夏至日阴气转升而祭地祇物魅，魅：百物之神。致人鬼于祖庙，致物魅于墠（音扇）坛。”

[size=22px]《周礼·春官·大司乐》：“冬日至，于地上之圜丘奏之，若乐六变，天神皆降。夏日至，于泽中之方丘奏之，地祇皆出。”可见远古有夏至祭地祇的风俗。所谓地祇，就是地灵，包括田禝之神，亦即所谓“田祖”。

[size=22px]殷商历法，以夏至（端午）为正月新年。西周建国后改历，以立春为正月新年。其后，汉代行太初历、三统历，历法运算日益精密，夏至不再确定于五月初五，夏至与端午遂分别为两个节日。

[size=22px]直到晋代，五月五日仍称“地祇节”。《道藏·岁书》：“五月五日为地腊，五帝校定生人官爵，血肉盛衰，外滋万类，内延年寿，记录长生。此日可谢罪，求请移易官爵，祭祀先祖。”

[size=22px]据《风俗通》，古时夏至原曾有煮龟之俗，“令极熟，去骨，加盐豉、麻蓼名曰‘菹’。”龟，龙物也。“秋”字《说文》作“龝”，正象煮禾及煮龟。[size=22px]龟古音近秋。根据先秦古历法，夏至一阴生，此日过后，天遂交入秋令矣。

[size=22px]二

[size=22px]据甲骨文，夏至之日，新麦成，种新黍，故以之为食新麦之节日。西周以后，则演变为端午尝黍并以新黍献神之俗。《礼记·月令》：“仲夏之月，日在东井，其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融。”“是月也，农乃登黍。天子乃以雏尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。”（略引）

[size=22px]黍是中国古代五谷之主，古时包粽子用黍。【1】[size=22px]黍乃稷之粘者，有赤白黄黑数种。许慎《说文》：“黍可为酒，从禾入水为意也。”魏子才《六书精蕴》：“禾下从汆，象细粒散垂之形。”“黍者，暑也，待暑而生，暑后乃成也。”所谓角黍，也就是献神尝新的粽子。

[size=22px]晋人周处在《风土记》中称粽子为“角黍”：“仲夏端午，烹骛角黍，端，始也。”注：“谓五月初五日也。又以菰叶裹粘米煮熟，谓之角黍。”

[size=22px]角黍得名，源于牛角形。[size=22px]上古有以牛角装酒食祭祖之俗，取牛角之形似“且”（男阳具）也。据古人说法，角黍之所以要包以宽叶，盖取义于“荫”。古人认为黍具阳火之性，又称“火谷”，《尔雅翼》：“黍之秀特舒散，故说者以其象火为南方之谷。”火属阳，而菰叶生于水中属阴，以之与黍相配，乃具成“阴阳之象。”

[size=22px]《齐民要术》：“俗，先以二日，用菰叶裹黍米，以淳浓灰汁煮之，令烂熟。于五月五日夏至，啖之。粘黍一名‘粽’，一曰‘角黍’，[size=22px]盖取阴阳尚相裹，未分散之象。”

[size=22px]

[size=22px]三

[size=22px]古人发现，夏至后天气暴热，易生百邪致病，如中暑、痢疾等。故于端午节，自古又有避恶之俗。

[size=22px]《后汉书·礼仪志》：“五月五日，朱索五色桃印为门户饰，以止恶气。”《荆楚岁时记》：“荆楚人以五月五日并蹋百草采文，悬门户上，以禳毒气。”《风俗通》：“五月五日以五彩绳结续命缕，俗说以益人命。”（以彩绳系结祈福寿绵长，这也就是近年流行国际之间所谓“中国结”的起源。）

[size=22px]端午又有作药浴之俗，药用兰草。《夏小正》：五月：“煮梅。蓄兰、颁马。”疏曰：“此日蓄采众药，以辟除毒气。”蓄兰即洗兰，以兰汤作沐浴。浴兰汤、悬桃符，都是为避毒。因五月阳气至极，极阳伤人，于是要避毒。

[size=22px]以夏至/端午为岁首之俗，今日早已不见于中原。但礼失而求诸野。在少数民族中，则至今仍可见此俗遗风。民族学家卢央指出，彝族太阳历的新年称“星回节”，因为在夏天的星回节有点火把的习惯，所以也称为“火把节”。

[size=22px]陈久金说：“星回——就是北斗星开始回转了。这时，正是谷子成熟的时候。俗说话：星回之日过火把节。我国古代习惯于以北斗斗柄的指向来定季节。彝族也以北斗斗柄的指向来定季节，与《夏小正》以斗柄指向确定正月和六月完全一致。”

[size=22px]陈久金又说：“星回节，又称‘天中节’。‘天中’者，正五月也，因为上古历法一年只有十个月，五月为中。”其实，所谓“天中”，与

[size=22px]“端午”（端，正也。午，中也）之意义，本来完全相同。【2】

[size=22px]

[size=22px]四

[size=22px]火把节至今仍是东南一带民俗大节。据游国恩说：

[size=22px]“滇中以旧历六月二十四日或二十五日（夏至日）为火把节。”

[size=22px]明人李元阳《云南通志》云：“六月二十五日，束松明为火炬，照田苗，以火色占农。”李元阳是明嘉靖中人，当时已有火把节之记载，则其俗由来之久可知。明人杨慎《滇南月节词》云：“六月滇南波漾渚，水云犯里无烦暑。”又云：“松炬荧荧农作午，星回令节传今古。”（摘录《升庵全集》卷三十九）

[size=22px]清人陆次云《峒志》记：“六月二十四日，祭天过岁。”清人许实撰云南《禄欢县志》：“六月二十四、五日，为火把节，亦谓星回节。夷人以此为度岁之日，犹汉人之星回于天而除夕也。会饮至于旬余不息，犹汉人之春宴相集也。儿童执火把，梢松枝，杂煤衽而撷之，见尊者叩首，举燎逼裾，松煤燎之，火满身，谓之‘送福’。”“男女齐会，四面绕坐，脍肉，饮酒，歌舞杂喧，以趁盛节。”“大家小户俱盛酒，合家欢乐，乐为过年。”

[size=22px]许印芳《五塘杂俎》卷二《星回节》谓：“节之日既夕，在所人户，同时燃木，入室遍照幽，口中喃喃作逐疫送穷语，而农人持火照田以祈年，樵牧渔猎各照所适，求利益大光明中。”

[size=22px]《禄欢县志》亦谓“于野树松燎，高丈余，燃之，以照田祈年，视其明暗，卜其丰歉。”“倒树当门卧，男妇撩衣跨火过，群相贺曰：星回矣！秽气解矣！”

[size=22px]由此可知，星回节、火把节即云南少数民族新年除旧之节，这种风俗与华夏族殷商古代之风俗相同。

[size=22px]上古曾有“十月历法”，每年设为十个月，“天中节”在十月历法之五月。但周秦以后改用夏历，年十二月，“天中节”则成为六月矣。

[size=22px]

[size=22px]五

[size=22px]秦汉以后，古礼失传。以至对端午之起源，乃有种种异说发生。

[size=22px]一说端午起源于春秋时，为纪念晋人介子推。春秋五霸之一的重耳（晋文公）曾落难逃亡，介子推跟随。没有食物了，介子推割自己的股肉煮食予重耳。重耳复国后，赏赐随从，介子推独无所得，与母亲隐居绵山（今山西介休东南）。重耳请他出山，他终不肯出。于是重耳烧山，介子推抱木而被烧死。于是重耳为纪念他，规定晋国以五月五日为寒食（不用火）之节。

[size=22px]［东汉蔡邕《琴操》：“介子绥（即介子推）割其腓股以舀重耳。重耳复国，子绥独无所得。绥甚怨恨，乃作龙蛇之歌以感之，遂遁入山。文公惊悟迎之，终不肯出。文公令燔山求之，子绥遂抱木而烧死。文公令民五月五日不得发火。”］

[size=22px] 东汉邯郸淳《曹娥碑》则说，端午节是起源于吴人纪念伍子胥：“五月五日，时迎伍君。”伍子胥尽忠于吴，反被吴王夫差杀害，抛尸于江，灵魂不死，化为钱塘江江涛之神。故吴越人民以其死之“五月五日”为纪念节日。

[size=22px] 《会稽典录》则记浙人之俗，认为端午是为了纪念汉代之孝女曹娥：“女子曹娥，会稽上虞人，父能弦歌为巫。汉安帝二年五月五日于江沂涛迎波神溺死，不得尸骸。曹娥年十四，乃缘江号哭，昼夜不绝声七日，遂投江而死。”浙人为纪念曹娥，乃称端午为“女儿节”。

[size=22px]但是流传影响最广的，自然还是端午节纪念屈原说。此说始见于梁吴均《续齐谐记》：“屈原五月五日投汨罗水，楚人哀之。至此日，以竹筒子贮米投水以祭之。”【3】

[size=22px]又云：“汉建武中，长沙人区回忽见一士人自云三闾大夫。谓回曰：‘闻君当见祭，甚善。常年为蛟龙所窃，今若有惠，当以楝叶塞其上，以绿丝缠之。此二物蛟龙所惮。’回依其言，今五月五日作粽并带楝叶、五花丝，其遗风也。”

[size=22px]《初学记》引用《续齐谐记》这一说法，说民间怕祭屈原之米食被蛟龙所窃，因此创造了粽子为祭品，据说蛟龙怕粽子上的楝叶、绿丝。

[size=22px]李时珍《本草纲目》则认为正好相反，粽子就是喂给蛟龙吃的：“糉，俗作粽。古人以菰芦叶裹黍米煮成，尖角，如棕桐叶心之形，故曰粽，曰角黍。近世多用糯米矣。今俗，五月五日以为节物，相馈送，或言为祭屈原。作此投江，以饲蛟龙。”

[size=22px]

[size=22px]六

[size=22px]端午日龙舟竞渡之俗，传说起源于越王勾践于五月五日检阅水军。《事物纪原》引《楚传》：竞渡“起于越王勾践。”

[size=22px]《荆楚岁时记》则说其俗也是来自祭祀屈原：“五月五日，为屈原投汨罗，人伤其死，并将舟楫拯之，因以为俗。”《岁华纪丽》则综合之，认为赛龙舟之俗是来自于：“因勾践以为成风，拯屈原而为俗也。”

[size=22px]实际上，上古传说舜帝南巡死于湘水。舜帝多名（有一种别号是“彭咸”）。舜也称“夋”、“俊”，帝俊是《山海经》中的太阳神。舜是楚人之祖，号称“祝融”。楚俗以五月五日为“祝融（火神）生日”，所以为纪念舜帝祝融，而早有龙舟竞渡之俗。

[size=22px]

[size=22px]综上所述，端午之节，起源于上古之“夏至节”，乃是殷商之“新年”日。端午食粽的风俗，来源于上古于新年日以麦、黍祭祀祖神。龙舟竞渡，则为纪念南游水死的舜帝祝融也。后来随历史之变迁，屈原、伍子胥、介子推、曹娥的事迹亦因都死于“五月五日”而有所增附，但皆非其本原也。此节于周秦汉以后（也许更早？）流传到东亚（古韩国及日本）以及东南亚地区，遂成为东方民族普遍之国际节日矣。

（2005年5月稿于上海，2009-2010年重新修订）

[hr]

【注解1】/黍，黄小米，粘性，上古华夏族之主食嘉禾。黍古代有火谷之称，《礼记·月令》：天子乃以雏尝黍，郑玄注：“黍，火谷。”

【注解2】/夏至建午之月，古代历法不同，换算互有舛误，而统用夏历（旧历），乃有系于五（夏历）、六（商历）、七月（周历）之不同。《礼记·杂记》：“孟献子曰：正月至，可以有事于上帝。七月日至，可以有事于祖。七月而禘。”正月日至，冬至也。七月日至，夏至也。殷周之间改历，春秋名目杂用不同历法，换算之间常有出入。郑注谓：“鲁之宗庙，犹以夏时之孟月尔。《明堂注》曰：季夏六月，以禘礼记周公于太庙。”孔颖达正义：“正月，建子之月也。日至，冬至日也。七月，建午之月。日至，夏至日也。”

《尧典》已有迎二至的记录。

《郊特牲》：“郊之祭也，迎长日之至也，大报天而主日也。”孙希旦《集解》：“迎长日之至，谓冬至祭天也。冬至一阳生，而日始长，故迎而祭之。礼盛为大，而冬至之礼最盛，故谓之大报天。”

孔颖达疏：“皇侃云：天岁有八祭：冬至，一也。夏正，二也。五时迎气，三也。”通前为七也。九月大飨（大尝），八也，雩与郊禖为祈祭，不入祭。”

【注解3】/上述诸人，皆以五月五日而死，亦非偶然也。

本文转载自何新博客 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b712d230100jepa.html

静美静妙

2020-02-02 16:25

19^#

本帖最后由静美静妙于 2020-2-2 16:28 编辑

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