[size=9pt]《六祖坛经》节录
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[size=9pt]般若品第二
[size=9pt]次日，韦使君请益。[size=9pt]
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[size=9pt]师升坐，告大众曰：[size=9pt]'[size=9pt]总净心念 摩诃般若波罗蜜多。[size=9pt]
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[size=9pt]善知识，世人终日口念般若，不识自性般若；犹如说食不饱，口但说空，万劫不得见性，终无有益。善知识，[size=9pt]'[size=9pt]摩诃般若波罗蜜[size=9pt]'[size=9pt]是梵语，此言大智慧到彼岸。此须心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如电。口念心行，则心口相应，本性是佛，离性无别佛。[size=9pt]
[size=9pt]何名[size=9pt]'[size=9pt]摩诃[size=9pt]'[size=9pt]？[size=9pt]'[size=9pt]摩诃[size=9pt]'[size=9pt]是大。心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。诸佛刹土，尽同虚空。世人妙性本空，无有一法可得；自性真空，亦复如是。
[size=9pt]善知识，莫闻吾说空，便即着空。第一莫着空，若空心静坐，即着无记空。[size=9pt]
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[size=9pt]善知识，世界虚空，能含万物色像。日月星宿，山河大地、泉源溪涧、草木丛林、恶人善人、恶法善法、天堂地狱、一切大海、须弥诸山、总在空中；世人性空，亦复如是。善知识，自性能含万法是大，万法在诸人性中。[size=9pt]
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[size=9pt]若见一切人恶之与善，尽皆不取不舍，亦不染着，心如虚空名之为大，故约[size=9pt]'[size=9pt]摩诃[size=9pt]'[size=9pt]。善知识，迷人口说，智者心行，
[size=9pt]又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大；此一辈人，不可与语，为邪见故。
[size=9pt]善知识，心量广大，遍周法界；用了即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切；来去自由，心体无滞，即是般若。
[size=9pt]善知识，一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意，名为真行性自用。一真一切真。心量大事，不行小道。口莫终日说空，心中不修此行；恰似凡人，自称国王，终不可得，非吾弟子。
[size=9pt]善知识，何名[size=9pt]'[size=9pt]般若[size=9pt]'[size=9pt]？[size=9pt]'[size=9pt]般若者，唐言智慧也。[size=9pt]'[size=9pt]一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。[size=9pt]
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[size=9pt]一念愚，即般若绝；一念智，即般若生。世人愚迷，不见般若；口说般若，心中常愚。常自言我修般若，念念说空，不识真空。般若无形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。
[size=9pt]何名[size=9pt]'[size=9pt]波罗蜜[size=9pt]'[size=9pt]？此是西国语，唐言到彼岸，解义离生灭。着境生灭起，如水有波浪，即名于此岸，离境无生灭，如水常流通，即名为彼岸，故号[size=9pt]'[size=9pt]波罗蜜[size=9pt]'[size=9pt]。
[size=9pt]善知识，迷人口念，当念之时，有妄有非。念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行；不修即凡。一念修行，自身等佛。
[size=9pt]善知识，凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。前念着境，即烦恼；后念离境，即菩提。
[size=9pt]善知识，[size=9pt]'[size=9pt]摩诃般若波罗蜜[size=9pt]'[size=9pt]，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出。当用大智慧，打破五蕴烦恼尘劳。如此修行，定成佛道，变三毒为戒定慧。
[size=9pt]善知识，我此法门，从一般若，生八万四千智慧。何以故？为世人有八万四千尘劳。若无尘劳，智慧常现，不离自性。悟此法者，即是无念、无忆、无着。[size=9pt]
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[size=9pt]不起诳妄，用自真如性，以智慧观照；于一切法，不取不舍。即是见性成佛道。
[size=9pt]善知识，若欲入甚深法界，及般若三昧者，须修般若行。持诵《金刚般若经》即得见性，当知此经功德无量无边，经中分明赞叹，莫能具说。此法门是最上乘，为大智人说，为上根人说；小智小根人闻，心生不信。何以故？譬如天龙下雨于阎浮提，城邑聚落，悉皆漂流，如漂草叶；若雨大海，不增不减。若大乘人，若最上乘人，闻说《金刚经》，心开悟解故，知本性自有般若之智，自用智慧，常观照故，不假文字。譬如雨水，不从天有，元是龙能兴致，令一切众生，一切草木，有情无情，悉皆蒙润，百川众流，却入大海，合为一体。众生本性般若之智，亦复如是。[size=9pt]
[size=9pt]善知识，小根之人，闻此顿教，犹如草木，根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增长。小根之人，亦复如是。元有般若之智，与大智人更无差别。因何闻法不自开悟？缘邪见障重，烦恼根生。犹如大云覆盖于日，不得风吹，日光不现。般若之智亦无大小，为一切众生自心迷悟不同。迷心外见，修行觅佛，未悟自性，即是小根；若开悟顿教，不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳，常不能染，即是见性。善知识，内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍，能修此行，与《般若经》本无差别。
[size=9pt]善知识，一切修多罗及诸文字、大小二乘、十二部经，皆因人置。因智慧性，方能建立。若无世人，一切万法本自不有，故知万法本自人兴；一切经书，因人说有。缘其人中，有愚有智；愚为小人，智为大人；愚者问于智人，智者为愚人说法；愚人忽然悟解心开，即与智人无别。
[size=9pt]善知识，不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心，何不从心中顿见真如本性？《菩萨戒经》云：[size=9pt]'[size=9pt]我本元自性清净，若识自心见性，皆成佛道[size=9pt]'[size=9pt]《净名经》云：[size=9pt]'[size=9pt]即时豁然，还得本心[size=9pt]'[size=9pt]。
[size=9pt]善知识，我于忍和尚处，一闻言下便开悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者顿悟菩提，各自观心，自见本性。若自不悟，需觅大善知识，解最上乘法者，直示正路，是善知识有大因缘。所谓化导令得见性，一切善法，因善知识能发起故。三世诸佛、十二部经，在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识指示方见；[size=9pt]
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[size=9pt]若自悟者，不假外求。若一向执谓须他善知识望得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟，若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得；若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。
[size=9pt]善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱；若得解脱，即是般若三昧；般若三昧即是无念。[size=9pt]
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[size=9pt]何名无念？若见一切法，心不染着，是为无念。[size=9pt]
[size=9pt]用即[size=9pt][[size=9pt]偏[size=9pt]][size=9pt]一切处，亦不着一切处；但净本心，使六识出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧。自在解脱，名无念行。[size=9pt]
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[size=9pt]若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。
[size=9pt]善知识，悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。善知识，后代得吾法者，将此顿教法们，于同见同行，发愿受持，如事佛故，终身而不退者，定入圣位。然须传授从上以来默传分付，不得匿其正法；[size=9pt]
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[size=9pt]若不同见同行，在别法中，不得传付。损彼前人，究竟无益。恐愚人不解，谤此法门，百劫千生，断佛种性。善知识，吾有一无向颂，各须颂取，在家出家，但依此修；若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：
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[size=9pt]说通即心通 [size=9pt]如日处虚空
[size=9pt]为传见法性 [size=9pt]出世破邪宗
[size=9pt]法即无顿渐 [size=9pt]迷悟有迟疾
[size=9pt]只此见性门 [size=9pt]愚人不可悉
[size=9pt]说即虽万般 [size=9pt]合理还归一
[size=9pt]烦恼暗宅中 [size=9pt]常须生慧日
[size=9pt]邪来烦恼至 [size=9pt]正来烦恼除
[size=9pt]邪正俱不用 [size=9pt]清净至无余
[size=9pt]菩提本自性 [size=9pt]起心即是妄
[size=9pt]净心在妄中 [size=9pt]但正无三障
[size=9pt]世人若修道 [size=9pt]一切尽不妨
[size=9pt]常自见己过 [size=9pt]与道即相当
[size=9pt]色类自有道 [size=9pt]各不相妨恼
[size=9pt]离道别觅道 [size=9pt]终生不见道
[size=9pt]波波度一生 [size=9pt]到头还自懊
[size=9pt]欲得见真道 [size=9pt]行正即是道
[size=9pt]若真修道人 [size=9pt]不见世间过
[size=9pt]若见他人非 [size=9pt]自非却是左
[size=9pt]他非我不非 [size=9pt]我非自有过
[size=9pt]但自却非心 [size=9pt]打除烦恼破
[size=9pt]憎爱不关心 [size=9pt]长伸两脚卧
[size=9pt]欲拟化他人 [size=9pt]自须有方便
[size=9pt]勿令彼有疑 [size=9pt]即是自性现
[size=9pt]佛法在世间 [size=9pt]不离世间觉
[size=9pt]离世觅菩提 [size=9pt]恰如求兔角
[size=9pt]正见名出世 [size=9pt]邪见名世间
[size=9pt]邪正尽打却 [size=9pt]菩提性宛然
[size=9pt]此颂是顿教 [size=9pt]亦名大法船
[size=9pt]迷闻经累劫 [size=9pt]悟则刹那间[size=9pt]
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[size=9pt]师复曰：[size=9pt]'[size=9pt]今于大梵寺说此顿教，普愿法界众生，言下见性成佛[size=9pt]'[size=9pt]时韦使君与官僚道俗，闻师所说，无不省悟。一时作礼，皆叹善哉！何期岭南有佛出世。
[ 本帖最后由 白鞋子 于 2008-9-18 08:56 编辑 ] |
2008-09-18 08:53