转帖读《老老恒言》话睡眠

常精进

2008-12-11 23:04

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《老老恒言》为清代著名养生家、文学家曹庭栋的一部老年养生专著。此为该书开篇首句也，足见其对睡眠养生之重视。
睡眠有时间、环境、方向、姿势之宜，又有昼眠与夜眠之别，睡眠还需要具备适宜的床、被、褥、枕、帐、席、便器等物品。
因此对于老年人来说，讲究睡眠养生是重要而且必须的。现就此书中的睡眠养生思想简要分析如下。
1 睡前清心操纵为妙
　　《内经》谓“卫气不得入于阴，常留于阳，则阴气虚，故目不暝。”邵雍曰:“寤则神栖于目，寐则神栖于心，且神统于心。”作者认为，这些说法大抵以清心为切要。然心实最难把握，必先平居静养，入寝时，将一切营为以后之计虑，举念即除，渐除渐少，渐少渐无，自然可得安眠。

　　作者认为睡眠有“操纵”二法可资应用:
操者，如贯想头顶，默数鼻息，返观丹田之类，使心有所着，乃不纷驰，庶可获寐;
纵者，任其心游思于杳渺无朕之区，亦可渐入朦胧之境。最忌者，心欲求寐，则寐愈难，盖醒与寐交界关头，断非意想所及，惟忘乎寐，则心之或操或纵，皆通睡乡之路。
具体而言，所谓操法，如默数一二三至百千之数，或默诵诗歌、背诵课文之类，让大脑疲劳后入睡;
所谓纵法，任听思想意识如脱缰野马之奔跑，一切顺其自然，丝毫不加控制和约束，然后不知不觉地入睡。

有的失眠患者，一心只想早点入睡，结果越是急于想睡却越是睡不着，这是思想负担过重和精神过于紧张之故。只有不把睡眠当作一项任务，身心完全放松，一切听其自然，反而易入睡。

卧宜南首冻首暖腹

　　《礼记·玉藻》曰:“寝恒东首。”顺生气之方而卧也。《保生心鉴》曰:“凡卧，春夏首向东，秋冬首向西。”
作者认为睡眠一定要保持相对安定，然记所云恒东者，四时更变，反致不安。《家语》曰:“生者南向，死者北首。”而《云笈七签》曰:“冬卧宜向北。”谓乘旺气矣。
这些都是按照最初的风俗习惯而沿用下来的，所以各不相同。作者认为卧以南首为当。头为诸阳之首，所以脑宜凉勿热。《摄生要论》曰:“冬宜冻脑。卧不覆首。”有人做睡帽而放空其顶，即冻脑之意也。若嫌太热，可用轻纱包额，如妇人包头式，或狭或宽，可趁天时寒暖而随意取之。

　　腹为五脏之总，故腹本喜暖。老年人下元虚弱，更宜加意暖之，制作一件兜肚:将蕲艾拿来捶软填入，铺匀，蒙以丝绵，细针密行，勿令散乱成块。夜卧必需，居常也不可轻脱。

也可把“干姜、桂皮”等中药装入，以治疗腹部冷痛。若冷，兜肚外可再加肚束。肚束，《古今注》谓之腰彩，似妇人袜胸，宽约七八寸，带系之，前护腹，旁护腰，后护命门，取益良多，不仅卧时需之，平时亦可用之。也有以温暖药装入者，则腹不嫌过暖也。

昼卧勿免养阳遣日

　　老年人气血衰弱，运动久则气道涩，故寝以节之。每日时至午，阳气渐消，少息所以养阳;时至子，阳气渐长，熟睡所以养阴也。

正如苏东坡诗云“此身正似蚕将老，更尽春光一再眠”。老年人午后坐久微倦，可以到卧室里安然舒适地睡一会儿。或醒或寐，任其自然，欲起即起，勿须留恋。既起，以温热水洗面，则眼睛倍觉清爽;此时，注意要“加薄绵衣暖其背”，如此则肢体俱觉轻健。白居易诗所谓“一觉闲眠百病消”也，所以昼卧闲眠是必要的。

　　冬月昼卧，当以薄被覆体，此时微阳潜长，必须温暖以养之。否则，及起，定觉“神色偃蹇，遍体加冷”，阳微弗胜阴凝故也。

长夏昼卧，醒后即进热饮，以助阳气，如得微汗亦妙。因夏为阳极之候，昼宜动，而卧反为静，此则宣达阳气以顺天时也。另外，亦可坐而假寐，则醒时弥觉神清气爽，较之就枕而卧，更为受益。若坐而不能寐者，但使缄其口，闭其目，收摄其心神，休息片时，足当昼眠，亦堪遣日。
白居易诗“不作午时眠，日长安可度?”描绘的正是老年人闲暇、寂寞之境况!

常精进

2008-12-11 23:07

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夜坐养静安睡之妙

　　日未出即醒，夜方阑不寐，老年人恒有之。黄昏时如早早就寝，则愈不能寐，必坐有顷，即夜坐也。夜坐乃凝神于静，所以为寐作准备耳。坐时先调息定气，塞聪掩目，屏除杂念，或行坐功运动一番。《亢仓子》曰:“体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。” 夜坐若能如此，即为安睡之妙诀!夜坐以灭灯而坐为妥，心因目动，遂致“淆乱神明”故也。坐久腹空，可略进汤饮以暖之，切忌食多，酒更不可饮，气血入夜而伏，酒性动散，两相妨也。《内经》曰:“胃不和则卧不安。”老年人脾胃功能衰弱，更应谨慎处之。《紫岩隐书》云:“每夜欲睡时，绕室行千步，始就枕。”其说与作者夜坐正相反，盖行则身劳，劳则思息，动极而返于静也。夜坐是以静求静，行千步是以动求静，此与作者《安寝》所论“操纵”二法相参，可以体验行之。

内容太多，有节选。
原文http://3749901.blog.hexun.com/4917035_d.html

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