现在的人往往将科学凌驾于道德之上，而问道德符合不符合科学，就像孙子问人：爷爷长得象不象我......这一方面反映了现代人的无知，另一方面也与道德教育的软弱有太大的关系。中国人，虽然讲孝道，可是对孝道的认识往往比较狭隘，若不是开明人家，爷爷真的往往成了孙子的孙子，这事情在中国恐怕是很常见的。
问题出在两个方面：首先是真正的圣贤教育之不普及；其次中国人虽然重德，但经不起人问：德是什么？中国历代贤圣虽然各有陈述，但往往各陈其辞而无定义，对于大众而言，道德真成了玄而又玄的事情，于是道德虚无在现代社会的混乱中很有气候。
而实际上，从易经里面演化出来的道德文化不仅有明确的认知方法论，而且具有盖天盖地的全面性，立竿见影的实在性，和不可动摇的可靠性。
名朝末年的憨山大师，号德清（佛门的佛、菩萨都是以德立号的），给德字下了个定语：德者，成物之功。别小看了这个定义，这与现代唯物社会回归于道德有太大的关系。道德来自于自然，不是人造的什么东西，人类可以认识道德，实践道德；就像认识科学实践科学一般，但是不可能创造道德，就像不可能创造科学规律。
但是道德不同于科学，道德的空间更加广大，它包含了我们已经发现和没有发现的所有科学规律。我们不可能违背科学规律，因为可以被违背的不叫规律，也就是说，即便是几十万年前的恐龙，也不曾违背过任何科学规律，但是道德规律有可能被违背，而违背道德规律一定会有不良的后果，这是从易经里面演化出来的中医之所以高明的真正原因。 |
2009-11-05 09:31