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ZT 天涯在小楼 ： 我的“中‘读’手记” ——儿童读经教育调查

mayavati
2009-12-09 01:14
三 早期教育



有一个在读经教育界流行甚广的故事，关于日本小提琴家铃木镇一。

在说他的故事之前，想用他的简介来验证前一篇中的一些结论——铃木镇一（1898－1998）是日本著名的小提琴家、音乐教育家，曾担任日本才能教育研究会会长。他的父亲铃木政吉（1859－1944）是著名的乐器制造家，曾经创办了世界上规模最大的小提琴厂。因为终生研究小提琴，铃木政吉获得了21项专利权。

由此至少可以证实，音乐家需要从小熏陶，热爱艺术的人往往高寿。



言归正传，铃木镇一先生虽说是小提琴演奏家，但更出名的是他的“铃木教学法”，即“早期教育法”。

在铃木先生看来，人的才能不是天生的。从生理学的角度上看，无论成人或者儿童，无论日本人或是美国人，无论白人或是黑人，只要是一个人，那么头脑的构造相差无几——人类的脑细胞都是140亿个，无论是谁都是这样，谁也不可能达到150亿个，也没谁是130亿个。人刚出生的时候只会哭闹和吃奶，其他的一概不会，他们什么能力都没有。在一天天长大的过程中，他们不断地学习、模仿，掌握各种能力，这样持续一段时间，他将会成长为真正的人。这是人类的普遍规律，没有哪个人是出生伊始就会大声说话或唱歌的。既然人人出生时都一样，那么长大成人后，为什么有人成了备受羡慕的天才，事业上取得了巨大成就，拥有辉煌的一生；而有的人却无所作为，虚度一生呢？铃木镇一认为，大多数无所作为的人显然仅仅是因为没有得到良好、正确的教育，与生俱来的潜力没有被有效地开发。换言之，是因为后天接受教育的差异，人类才出现了普通和优秀的截然不同的区别。

因此，铃木镇一认为早期教育对儿童潜能的开发意义重大。譬如，有可能长到30米高的橡树，实际上很少有长到30米的，一般只能长到12至15米，要是生长环境不理想。就只能长到6至9米。但如果肥料充足，再加上精心培育，就可以长到18至21米，甚至24至26米。同样，具有100分潜能的儿童，如果放任不管，就只能成为具有30分能力的人，潜能只发挥出来一小部分。但如果对他进行适当的教育，他的能力就可以达到60分或70分，甚至是80分。教育的理想目标，就是把儿童的潜能百分之百地发挥出来。同时，儿童的潜能遵循着一种规律，那就是递减规律，譬如生下来具有100分潜能的孩子，如果一出生就受到恰当的教育，将来就可以具有100分的能力；如果从5岁开始教育，即使是非常理想的教育，将来也只能具有80分的能力；如果从10岁开始教育，就只能具有60分的能力了。这就是说，教育得越晚，儿童与生俱来的潜能就发挥得越少。

基于这样的认识，铃木镇一主张从小开始，对儿童进行良好的教育，而音乐是取得良好教育效果的一条通道。

不过，铃木镇一说：“教音乐不是我的主要目的。我想造就出良好的公民。如果让一个儿童从降生之日起就听美好的音乐并自己学着演奏，就可以培养他的敏感、遵守纪律和忍耐性格，使他获得一颗美好的心。”

这就是“铃木教学法”。



铃木镇一为了推广他的早期教育法，在日本乃至世界各地进行演讲，每一次听完他的演讲，大家都觉得深受震撼，并对他的教育法表示百分之百的赞同。有一次，他面对世界各国的大使讲座，结束后掌声经久不衰，许多人感动落泪，甚至于一位大使抑止不住激动的心情，跑到讲台上与他拥抱，声泪俱下的说：铃木先生，你讲得太好了，我回到我的国家，一定要让我们的教育部门了解这种教育，让我们国家的儿童接受这种教育！在座的大使无不赞同。

然而，四十年过去了，真正接受“铃木教学法的”的人虽然拥有一定的绝对数量，但相对数量并不多，尤其是当初听到他演讲的各国大使，虽然听得热泪盈眶，但并未能够在自己的国家推展这种教育，也许因为他们事后忘记了，也许因为他并不能说服自己国家的教育部门。

不过，铃木先生的努力并没有白费，据说，全美进入各大音乐学院的学生，有70%以上曾经接受过铃木教学法的音乐教育。虽然，他最初的目的并不是教音乐，但起码在音乐领域，他的教育法成功了。



儿童读经教育与铃木先生的“早期教育法”有相通之处，据研究，三个月的胎儿就有听觉，说不定更早，而从这个时期施行胎教最好不过。

读经教育的胎教很简单，就是母亲在家里放两台CD机，一台播放古典音乐，一台播放经典诵读文章，可以是中文经典如《论语》《老子》《易经》，也可以是英文经典如《莎士比亚十四行诗》。这样反复听反复熏染，几个月下来，孩子出生的时候都与别的孩子不同。

据实施过这种胎教方法的妈妈说，孩子出生之后很好带，不哭不闹不撕书本，学说话、学识字、学算术也比一般的孩子快许多，爸爸妈妈开心得不得了。因为要和孩子一起听音乐和经典文章，自己的学问也日益充实，生活和睦、家庭和谐、上班也开心，运气都会变好。虽然说得神乎其神，但道理上也解释得通，因为心情愉悦，所以遇到不开心也能逐渐化解，甚至将他转变成好事，形成了良性循环，自然万事皆顺了。



读经教育的施行确是越早越好，台湾有一位母亲这样叙说她的的经历：



“老大和老二在讲堂读了五年的四书，现在已有春青期的叛逆，开始厌倦读经，让我充满无力感，虽然王教授安慰着这是必然现象，但我这早把功课成绩放一边，读经摆中间的习惯已养成了，自然无法释怀……

“在充满无力感的同时，我发现怀了老三，顿时整颗心重燃母性的爱，第一个想法是好好的运用读经胎教，每次老大、老二念书时，老二一定摸着我的肚子说：‘来，哥哥念书给你听。’有一次哥哥兴奋的说：‘娃娃在动。’此后胎儿只要听到读经的声音，必定温和的左右摆动……有一次回娘家，１４岁的大侄女问我：‘姑姑，什么是胎动。’我让她摸着大肚子，等了快五分钟都没动，我便叫老二过来，老二背白居易的长恨歌，才到第二句胎儿便动了，侄女高兴的问我：‘娃娃听的懂吗？’我想他听的懂，因为出生到现在周岁多了，从来没夜啼过，更不会用哭来表达不满的情绪，而且很爱笑，看到小朋友来上课，他更雀跃不已，真是‘有朋友自远方来，不亦乐乎’……”



读经教育推展十多年来，已经有无数成功的案例，不过，和铃木先生遇到的问题一样，凡是听过读经教育演讲的人，有90％以上的人能够认同这种理念，而这中间真正去实践的，不足5％。问那95％的人，你觉得读经教育如何？太好了。你会让自己的孩子读经吗？希望可以。你的孩子最后读经了吗？没有。
我的一些同学朋友也陆续结婚怀孕，每一个我都向他们推荐读经胎教，她们听后无一例外的说，我想应该试试，然而结果是，没有人尝试。
看来，说上去简单的事情，实践起来真难。所以，虽然每一个孩子都可能成为天才，然而幸而成为天才的孩子毕竟很少。

天道，原是公平的。
屋檐和女人
2009-12-09 10:42
真正实践的能有几人;真正坚持的又有几人?
chhhwg
2009-12-09 12:53
看了一上午，特别为这句话感动——我是母亲，我就要想办法让孩子喜欢！
寻找中医
2009-12-09 13:31
原帖由 chhhwg 于 2009-12-9 12:53 发表
看了一上午，特别为这句话感动——我是母亲，我就要想办法让孩子喜欢！
希望孩子真喜欢.
chhhwg
2009-12-09 13:39
是的，一定要真喜欢，而不是强迫、逼迫！我还要不断琢磨、不断学习！
寻找中医
2009-12-09 13:44
原帖由 chhhwg 于 2009-12-9 13:39 发表
是的，一定要真喜欢，而不是强迫、逼迫！我还要不断琢磨、不断学习！
至少在我家是可以做到的.
:)
但我本人对读经不是很强求,孩子能读点就读点,关键是自己读.
但是出乎意料,她好像也还行,呵呵.

[ 本帖最后由 寻找中医 于 2009-12-9 13:52 编辑 ]
chhhwg
2009-12-09 14:42
关键是自己读.——这应该就是“她好像也还行”的原因吧！学习了！
mayavati
2009-12-09 20:08
四 渐学顿悟


 在佛教里，有渐修和顿悟的两种修习法门，历来的争执也是不断，我因为对佛学没有任何研究，因此在这里只是借用这个词汇一部分的原理。

渐学顿悟，我以为是偏重于“顿悟”的。“生公说法，顽石点头”那个故事里，著名的佛学大师竺道生在其《法华经疏》中有：“将说《法华》，故先导达其情，说无量义。其既滞迹日久，忽闻无三，顿乖昔好；昔好若乖，则望岸而返；望岸而返者，则大道废也，故须渐也。”又有：“夫根有利钝，则悟有先后。向正说《法华》，利根之徒，取悟于上矣。昧者未晓，故寄譬说之。理既幽邃，难以一隅，故曲寄事像，以写远旨。借事况理，谓之譬喻。”

竺道生的意思是，“悟”必由“顿”生，而“渐”只是用于言教方便，所以是没有“渐悟”的道理的。
 如果用更加通俗的语言来解释，“渐学”指学习的过程是循序渐进的，需要坚持学习，不可能一口吃成胖子，而“顿悟”则形象的表明我们对知识的理解和升华是跨越式的，“顿悟”意味着跨上了一个台阶。“渐学顿悟”揭示了学习本身从量变到质变的过程。
 为什么要借用佛家的这个说法来解释读经教育呢？因为历来对于“顿悟”的阐述，其中最切要的地方，在于“佛性本有”，即一切众生皆拥有成佛的本质，与生俱来，并不是由外部修行得来。之前也提到过，所谓“经典”就是符合人本性的，这个人的本性与生俱来，因此达到一定地步的时候，人人皆能“顿悟”经典中的意义。
 这是我这个主题想要说明的，就是千万不要担心孩子年龄小而不懂经典里的内容，因为许多学问是需要渐学顿悟的。
 有一个叫李想的小女孩在国外出生，来读经班学习的时候还不会说汉语，她的妈妈说，前面一两个月，一行字每天一两个小时都教不下来，但是两个月后就开始突飞猛进，小孩子的记忆力越来越强。

我当时看她在课堂上经常是东张西望，跟着老师读书，好像也没有往心里去，就问她的妈妈，她喜欢吗？理解吗？妈妈说，开始是很不喜欢读，但是渐渐就习惯了，有时候还会缠着妈妈说读书吧。开始她也认为孩子那么小，肯定字面的意思都不明白，不过她并不担心，因为来这里学习就是为了给孩子一个中文环境、培养她的记忆力和学习兴趣。

不过通过一年多生活中的实践，她发现孩子好像看起来并没有上心的事情，其实都已经深深印进脑海了。有一次她带着三岁的李想开车出去玩，孩子在旁边突然说“妈妈你不要开那么快，爷爷说了‘事勿忙，忙多错’”，她口中的爷爷，就是读经班的魏老师，一位马来西亚的华人，退休后就和老伴一起开免费的读经班，孩子们就很亲切的称呼他们爷爷奶奶。这位母亲说，我没有想到她经常能引用弟子规里的话来规范我。

她说，所以千万不要以为孩子什么都听不懂，你看她上课的时候好像心不在焉，其实是比我们成人多了一心多用的能力。有一次电视里有一个黄昏的画面，秋天树叶飘落，李想忽然就很难过的说，奶奶说树叶掉光了，树就会死了。妈妈说我都不记得王老师上课时讲过这些，但是孩子就听进去记住了。这是多么敏感的童心。
 山东济南的明磊老师从小学二年级起让班里学生背诵经典，他说：“在三四年的工夫里，经典作品的背诵阅读对学生们所产生的影响正在日益显现，如春雨滋润过的土地，新芽萌动。部分学生越来越优雅得体的谈吐，令人有士别三日之感；课堂上对问题的独到见解，热烈的讨论，往往令我觉得自己事先从教案里设想好的一些环节显得多余而虚假；习作中大部分学生流畅的文笔，飞驰的想象，读来也让人不由得击节叫好……”

六年级上学期，学生们背诵了老子的《道德经》，正好赶上学习白话文课文《鹿和狼的故事》，说的是先前美国为了保护一个森林里的鹿群，经总统批准，把里面的狼都赶尽杀绝了，结果事与愿违，鹿因为没了天敌，大量繁殖，啃光了植被，结果饥饿与疾病蔓延让鹿的数量锐减到不足原来的十分之一。结论是生物之间存在着相互制约，相互联系的关系，要维护生态平衡。这篇课文还没开讲，只读了一遍，有个男孩子就举手说：

“老师，我觉得这个故事跟我们背诵的《道德经》里面的一段话有关系：‘天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。’

“我觉得狼虽是鹿的敌人，但又是食物链上的朋友，他们也是相生相成的，人们都认为鹿是温柔善良和漂亮的，一个劲地保护它们，结果却害了它们。这不正是老子所说的‘天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已’吗？”

明磊老师说，当时我都听傻了，这些问题自己都从来没有想过啊，我终于见证了友人对我说过的话：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”——孩子们从背完最后这一句开始，《老子》就跟着他一辈子。一个孩子头脑之中存放着老子的大智慧，将会如长江大河滔滔不绝，整个生命也会焕发出昂然生机。
 河北明德学堂的一个八岁女孩有一首习作《四季行》：“春夏鸟语花香甜/秋冬严寒霜雪连/清风四季常相伴/明月照映古今天”。

这首诗浅显易懂，一看就是出自孩童之手，但是韵味已经有了，最精彩的是后两句，“清风四季常相伴，明月照映古今天”。熟悉中国文学史的朋友应该已经看出，这里面有张若虚和苏轼的影子，四季风光虽然不同，清风明月却从未改变，短短二十八个字，跨越四时纵横古今，情趣盎然，又引人思索。俗话说，腹有诗书气自华，倘若没有经典的积累，怎么可能出口成章，信手拈来呢？
 有一次鲁豫有约采访八岁的私塾儿童侯鸿儒，拿出《China Daily》给他读，里面关于汤姆克鲁斯结婚的新闻“Hollywood Gouples Ferrytale Wedding”，那么一大段的内容，小鸿儒不仅能够清楚的发音，并且能够理解里面词汇的引申义，从而顺畅的翻译。如果说认字的能力是“渐学”，那么对英文字意的理解就是“顿悟”了吧。
 同样的例子还有许多许多，几乎发生在每一个孩子身上。很偶然的机会碰到我的一个同行，她也在了解读经教育，她说每一个家长都和我说他的孩子记忆力提高的多快，又在什么时候突然对经典的文意有自己的发挥，令大人兴奋不已云云，这样的故事听太多，都没有什么新意了。
 如果说一定要从这些故事里找出新意也确实不容易，因为这些孩子还没有长大，即使有些已经上了大学，或者刚刚参加工作，依然只能作为个案来参考。所以我想，也许该说说成人吧。
 山东烟台好孩子经典幼儿园的姜老师讲过一个故事，他开办经典幼儿园后，一天一个大学生找到他，说自己很苦闷，对重读经典这些事情也不知该如何对待。姜老师拿给他一本《大学》，说你暑假在家读一百遍，肯定会有收获。这个大学生将信将疑，但还是很诚意的接受了，暑假回来，他兴奋的跑到姜老师面前说，您说的太对了，虽然我只读了五十遍，但已经能够熟练的背诵，并且平常与人交谈的时候，经常脱口而出里面的句子，我觉得自己和以前都不一样了。
 季謙先生也讲过一个故事，有一次在大陆演讲结束后，一个女孩子跑上去和他说，王老师，我一年前就听了你的演讲，回去按照你的说法诵读经典。我是从乡下来城里打工的，一年前我心里很郁闷，觉得生活没有奔头，也不知道人生目标到底是什么，现在读了论语以后，我每天都很乐观积极，工作中也时常能领悟到经典的内涵，十分开心，真是太感谢你了。
 这里也讲讲我自身的感受。论语里有一句话——“互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：‘与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。’”

我以前一直一知半解。有一次大家在讨论问题，说现在推广汉服，可是有些朋友自己做的汉服实在不美观，却还是有人说很好不错，这不是自欺欺人吗。另一人马上引用了孔子的这句语意，说“我们该以孔子对待互乡童子的心态来对待别人啊，多鼓励，少打击。”我听完他这句话，忽然间好像完全明白那句话的意思，我不是指表面上的意思，而是一种待人接物的心态。这个时候，如果从未读过论语，恐怕大家讨论的氛围下，不会对这个朋友的话多加留意，也不会去仔细思索背后的含义，但正因为有了和论语的相印证，似乎思想得到了某种升华，如果非要用一个词描绘，也许就是“顿悟”了吧。
 顿悟是什么？是灵光一闪后的欣慰，是心境一阔后的舒畅。如果你没有最初的积累，就无法获得恍然大悟后的喜悦。
 陶渊明自述：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”这番体会不知是否有道家“大辩若讷”，“得意忘言”之类的感悟，总之应该相信他读书有得，得在会意。倘若处处求得甚解，反而把自己也缚住了。而人们，似乎总是误解了陶渊明的本意。
 所以，顿悟不是别人灌输给你的，而是你通过自身修为获得的，别人给你的再多，可能随着时光流逝而淡然，而自己的领悟却一辈子不能忘怀。
 因此我常觉得，孩子的习惯、修养、道德、情操并不是被家长老师耳提面命教导出来的，而是他通过观察、学习、自悟而得来的。
 读经理论并不要求老师给孩子讲文字的意思，因为这文意，会随着他渐渐长大，自己体会，每个人都有自己的领悟，自己的心得，自己的收获。如果你给他讲解，一来可能自己的理解就不对，二来等于是在障碍他的领悟能力。
 我写了这么多，因为 “要不要给孩子讲解”这个问题经常发生，我自己也为之苦恼许久。我不知道自己的理解对不对，其实这件事本来每个人都会有不同的理解。如果我的文字，可以引起一些思考，那么，也就算达到目的了吧。
mayavati
2009-12-14 15:50
有人把它称做读经教育中的“六字真言”。
 每当有人问，怎么开始读经教育？就会有人回答，很简单，你只要跟孩子说“小朋友，跟我读”就行了。
 小朋友，是为了提起孩子的注意，也说明这种教育主要是针对儿童的；跟我读，表示老师读一句，小孩子跟读一句的这种学习方法。“读”字很重要，许多人质疑读经教育的时候就会说，你让孩子背那么艰难的书，是填鸭式的教学方法。然而实际上，读经教育从来不是以背入手，而是通过反复诵读，让孩子自然而然的记住。不信的话，成人也可以自己试试看，读一段文字一百遍，会不会背下来，需不需要填鸭。而在记忆力的黄金时期，是不需要读一百遍那么多，就可以轻松背诵的，所以，千万不要杞人忧天。
 向日葵老师说，她十年前知道这个教育方法的时候，也是很诧异，但出于对季謙先生的信任，就“迷迷糊糊的开始，傻傻的做”了。就这么样实践了十多年，思路越来越清晰，信心越来越足，也不会像当初那样迷迷糊糊。
 所以说，教育是世界上最简单的事情。

 但是，教育也是世界上最复杂的事情。


 虽然这么简单的六个字“小朋友，跟我读”，每个人实践的时候却都有不同的体会。比方说这个小朋友，一岁的时候与三岁的时候乃至于十三岁的时候，教他读的方法会不会不同？而读的时候，是应该一句一句的重复，还是一章一章的重复？重复二十遍五十遍还是一百遍？每天读二十分钟，还是读两个小时，抑或更多？
如果小孩子不读怎么办？如果他读了不久就厌倦了怎么办？如果他读了却不懂得背诵怎么办？如果他一定要别人给解释怎么办？如果发现自己的孩子效果并不显著，不像推广者说得有那么突飞猛进的进展怎么办？

 如果失去信心怎么办？如果与课业冲突怎么办？如果……怎么办……
 事实上，这些并不仅仅是读经教育中要问的问题，而是任何一个孩子在接受任何一种教育的过程中都要面对的问题。

 如果小孩子不喜欢上学怎么办？如果他上学之后不久就厌学怎么办？如果他不能获得一个好成绩怎么办？如果……怎么办……
 季謙先生说，每一个人当他为人父母时，就变成了一个教育家，他每天都在思考，要怎么样把我的孩子教好，教导成才，让他拥有美满的人生。

 教育家不会把任何问题都转嫁给别人，他会反复思索直至解决。
 读经教育不是万能的，他不可能一下子解决教育中出现的所有问题，只不过当一个孩子读经之后，会朝着更加好的方向发展罢了。
 比如我们小时候，听得最多的一句教导就是“你要做个好孩子”，可是，究竟怎么样才是个好孩子呢，却是复杂的问题。不过，只要你相信做好孩子是对的，心中存着这样一种理想，万事都朝着这个方向去努力，总不会偏差太远。
 事实上，在“小朋友跟我读”这六字真言背后，有太多复杂的因素左右着读经教育的效果。

 有的家长为了让孩子拥有好的读书环境，就在社区中成立读经小组，让其他同龄的孩子也加入进来，有了伴读孩子的兴趣便会高昂；有的读经幼儿园老师会准备一些奖励给那些背诵得好的小朋友，以此来激发他们的学习兴趣；有些读经学堂会给每个学生配一台录音机，这样可以让孩子自己掌握自己的进度，尤其是解决了英文读经发音问题。

 在掌握读经进度的方面，老师们也都会有自己的心得，比如小筛子私塾的陆老师就总结过许多教学方法（最近上不了读经网，查不到原贴，以后有机会找出来）。总之，每个人老师针对不同的情况都有自己的心得和方法，因为之后还会有专门的篇章提到，所以这里就一带而过了。
 我想，理论终归是死的，但人是活的，只要能够把握到基本的方法和主脉，任何的变通都是可行的。
 以前向日葵老师问过我一个问题，你说读经教育的关键在哪里，我说是要把读经和其他学习的时间再分配，用大量的时间读经，少量的时间做其他学习吧。因为在我看来，这是目前读经教育中最难做到的一环，也是无法跨越的鸿沟。
 向日葵老师却说，我认为这些都不重要，关键就在于四个字“老实读经”。
 这句话于我也有醍醐灌顶之效，于是我想到季謙先生在演讲中常提到的那句话“有读就有，没有读就没有”，哪怕你只教了他一句，这一句经典也跟着他一辈子，无论教育方法如何花样翻新，你能够坚持的依然只有那句话“小朋友跟我读”。

 也许我该将之前的论述改变一下顺序——
 教育的确是世界上最复杂的事情。
 但是，教育也是世界上最简单的事情。

 信心往往可以突破一切难关，我愿意把它称为信任的力量，也愿意把它称为经典的力量，总之就是老老实实，甚至不怕迷迷糊糊的去实践那六字真言——小朋友，跟我读。

最好是，从今天开始！
mayavati
2009-12-14 15:51
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”


这个话题其实可以从繁简字之争说起。五四运动领导者傅斯年曾批评汉字说：“汉字起源是极野蛮，形状是极奇异，认识是极不便，应用极不经济，真是又笨又粗，牛鬼蛇神的文字，真是天下第一不方便的器具。”鲁迅曾经说过：“汉字不灭，中国必亡。”因此，那个时候还有将汉语拉丁化的争论。



然而九十年后再来看，汉字简化并没有带来什么实质上的好处，应用简体字的大陆，其文盲的比率相比应用繁体字的港台地区还要多得多，而在应用电脑技术的今天，其书写的繁易程度也已无足轻重。相比之下，因简化字而导致很多现代中国人无法再直接阅读古代的典籍，即使把古书以简化字重印，亦往往会出现歧义，使读者误解。



因简化字违反了六书造字原则，但又不是另行建立一套完整的造字系统，大大削弱了汉字的科学性与逻辑性。许多汉字失去表义的结构，使学习汉文的过程中失去以表义结构推测字义的学习途径。现行简化字的推类系统混乱，常有例外的或类推不一致情况，而且什么字依从类推、什么字不依从的随机性很高。结果使汉字系统更繁杂，反而增加学习者的负担。


从书法美观的角度出发，很多简化字的设计不够严谨，同时对于篆书、隶书等书体，简化之后失去原先书体的特殊美感。


一字多义，简化后产生的许多类似字形，以及缺乏音义结构等，都造成阅读上辨识的困难。很多媒体如报纸、网站等被迫同时设立繁体和简体两种不同的版本或相关的繁简转换工具，花费了不少人力物力。在电脑处理汉字中，不论繁体还是简体，输入速度均相若。并不见得简体字较有效率。但简化字一字兼代数字的设计，增加了用电脑转换时的难度，使转换结果不太理想。
 事实上，繁简字并不存在孰难孰易的问题，可以问任何一个港台地区的同胞，他们是觉得繁体字容易还是简体字容易呢？这只是一个习惯的问题，我曾经见过一个在家中自学的七岁读经儿童，她平时读的书都是繁体字，她就告诉我说，自己更喜欢看繁体字，因为简体字还要认一认。


语文的学习与科学知识的学习是不同的。科学知识学习由浅入深是比较合理的，当然现在孟母堂也在尝试读经式的数学教学法，也是从深度的数学开始学起，这我还不清楚它的效果，同时在我个人看来，数学更接近于哲学范畴，与其他科学知识又当有所区分，这是后话。
 一般的科学知识如何学习呢？比方说要先学加法，再学减法，然后学乘法，再然后是除法。一个四五岁的孩子学加减法就很容易，教他乘除法很困难，但到了七八岁的时候再教，就不费吹灰之力。

 我们中国孩子小学六年级的课程，相当于美国儿童初中乃至于高中的课程，但是真正到了高中及大学阶段，这个差距马上就不存在了，乃是因为，科学知识的学习，应该遵循人脑发展的阶段，一定要让他在理解力尚未发展到那个程度的时候而超前学习艰深的课程，只能是事倍功半。

 这是科学知识的学习，他应该由浅入深，由简及繁，所以小学的时候不会开物理化学课，而直到研究生以后，才会让一个人去研制导弹。语文的学习就不同了，中国人喜欢教幼儿读古诗——“床前明月光”“处处闻啼鸟”“野火烧不尽”“更上一层楼”。这在孩子看来，并不会比“小鸭子嘎嘎叫”更难。
 孟母堂的孩子读的第一本书是“易经”，在謙学堂的孩子读的第一本书是“论语”，小筛子私塾是循环课程“大学”“中庸”“老子”都在其中，而唐诗弟子规这些只是辅修课程而已。


孩子背完“易经”或是“论语”，再背诵唐诗宋词孝弟三百千这些东西，就易如反掌。这让我想起《倚天屠龙记》里面的一个情节。张无忌在光明顶被困，除非他能在几个时辰之内练成“乾坤大挪移”，否则不能脱身。事实上，曾经有数人花费三四十年的工夫都没有练成这艰深的内功，然而年轻的张无忌居然在几柱香的工夫就奇迹般练成了。后来他才明白，是因为自己有“九阳神功”的根基，所以才有此突飞猛进的进境。


虽然是一个虚构的故事，但原理是相通的，当你有了扎实的根基和内功，那么今后就没有什么武功可以难得住你。

语文的学习是这样，应该由深入浅，由繁及简，这就是为什么读过经的鲁迅和胡适能够成为白话文大师的原因，也是为什么今天所谓的现代诗人或少年作家，可以把白话文玩弄于股掌之上，却写不出一首像样的古诗，甚至读不懂一篇文言文的道理。
 为什么我之前举例了许多孩子，他们都特别喜欢看书，甚至是一些成人才看得懂的书呢？就是因为，这些书在他们看来并不难理解，连论语都可以读得津津有味，那再读三国，真的是看故事书了。
 读经教育，就是从成人认为最难的书籍读起，这虽然看似违反教育的原理，其实只是违反科学知识教育的原理，其恰是语文教育的真谛。难与易是相对的，用牟宗三先生的话说，这等于是给了孩子一座取之不尽的宝藏。为什么不站在更高的起点呢？
屋檐和女人
2009-12-21 09:59
有点道理,值得一试!

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