六道生死轮回图（藏传佛教*唐卡）

再画一幅古国治老师讲《圆觉经略说》导读上面的简图。当然，古老师并没有讲这个轮回图，是我用来说明这个轮回图。
众生觉得有个我（因为无明而来），于是就有我的身心，由于有了身心，就有爱憎（贪和嗔），于是六道轮回。
贪嗔痴慢疑在佛法来说，叫事障（又叫思惑），全部清除干净了，才能证罗汉果位。但这还是小乘道。（按太虚法师的讲法为：”事障、亦名烦恼障。众生不了和合假法，执为有我，而成四倒。执我为痴，因痴有贪，违我有嗔，恃我有慢，起诸烦恼，故能为障“）
大乘道来说，必须连理障也清除了（理障又叫见惑），才能究竟（也就是所谓的成佛了）。

所以，我们没有证到罗汉果位之前，人人都在贪嗔痴慢疑之中轮转。六道轮回。能令生死相续。

用《圆觉经》的原话来说就是：

“

善男子！一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世间一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。

欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。

由于欲境，起诸违顺。境背爱心而生憎嫉，造种种业，是故复生地狱。饿鬼。

知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现天、人。

又知诸爱可厌恶故，弃爱乐舍，还滋爱本，便现有为增上善果。

皆轮回故，不成圣道。是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。

若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。（断了轮回之后，还不是终点，还要”勤求如来圆觉境界“，可见佛法之难。你问有没有好一点的方法，快一点的方法啊。有啊，看你智慧够不够了。自己参究《圆觉经》去）

“

”（这里的爱是广义的爱，不只是男女性爱，包括爱文学，爱美啦……）

贪和嗔是一对，爱不到就恨，得不到就怒，这是人之常情。或者嫉妒，嫉妒也算嗔心的一种。
慢和疑是一对，觉得自己了不起，就是慢，甚至觉得自己还不错，也是慢；疑正好相反，信不过自己，觉得自己很渺小，不行，做不来，不敢担当等等，都是疑。
在这个中间，都是痴。就是我们自己糊里糊涂。

都有个我在背后。
慢是放大了这个我，疑是缩小的我。

以上详细分析起来太多了，小乘《俱舍论》有九十八结使，五个是略说，概括说。

这些不是知识，当作知识就没有用了，最多对人的心理多一些了解而已。这是修行用的。越修行到深处，越发现自己心理的垃圾。常人都觉得自己还不错啦。察觉到有问题的还好，觉得没问题的最麻烦。定力不够看不清楚这些东西的。所以中国人自古以来说，人格的修养要以静定为基础，所谓“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”！现代这种身心压力的情况下，入地狱的速度连计算机都算不过来了。

原帖由 冰冰然 于 2010-3-21 16:49 发表
看到这个故事好高兴。
谢谢寻找中医，去年孕期时在枣子树看了您的贴子，后来又来到这里。万分感谢 。

你客气啦，欢迎来三七养生。

我那些文章唬人的啦，现在自己看自己都脸红。

原帖由 寻找中医 于 2010-3-21 14:28 发表
三七网的朋友们可能都熟悉阴阳太极图。太极图阴阳鱼在不停地转动的。就是轮转，其实就是轮回了。宇宙也是在轮回之中，你看月亮绕地球转，地球绕太阳转，太阳绕银河系转……电子绕原子转，原子里面还在转……这里 ...

再看一段《楞严经》讲物质世界四大（地水火风）的轮回：

“阿难。如汝所言四大和合，发明世间种种变化。阿难。若彼大性，体非和合，则不能与诸大杂和。犹如虚空，不和诸色。若和合者，同于变化。始终相成，生灭相续。生死死生，生生死死，如旋火轮，未有休息”

其中说的四大，即是地水火风四大，我们物质世界就是由这四大构成的（还包括空大）。地，就是固态的物质；水，就是液态的物质；火，就是现代物理所谓的等离子态；风，是气态。

“若彼大性”，这里的大性，就是四大之性。由于我们根本的无明，导致物质世界的虚妄和合。即产生运动（所谓的行阴，就是动力，譬如地球绕太阳转的力量……），“始终相成，生灭相续。生死死生，生生死死，如旋火轮，未有休息”。所以，物质世界始终在变动，轮回，佛陀在这里打了一个比方，就像我们点了一根香，很快地划圈子，由于眼睛的视觉暂留性，我们以为看到了一个火圈，实际火圈是没有的（如旋火轮），物质世界在不断的动，是我们自己无明出毛病了（鸠摩罗什法师的著名弟子之一，僧肇法师有《物不迁论》，可以参看），真的证悟到了，看到了生生灭灭之中，有一个不生不灭的，就得无生法忍，登八地菩萨。（《楞严经》二十五圆通里面，亦有用四大修行的法门。）

这里很有意思，“始终相成，生灭相续。生死死生，生生死死，如旋火轮，未有休息”。这又是一个圆圈，与太极图可以比照发明，就知道动力在哪里了。

佛法不太讲这些高深的理论，只是简单提一下，主要是给你修行用的。怕大家抓住理论在那里玩。所知障又来了。

我们中国道家修行，形成了一套符号系统来说明这些东西。

所以，了生死，谈何容易，悟道之后，还要修道。找到了我们真正的生命在哪里，了生死，不仅是这个肉体的生死，包括物质世界的“始终相成，生灭相续。生死死生，生生死死，如旋火轮，未有休息”。佛法了生死是这个样子的。咱们这个有思维的心，仅仅是真心的一点点浪花而已。可惜我们整天抓住一些理论不放，以为精巧高明。又或者搞成唯心主义的，也太可叹了。

说到这里，再来一个话头，有心者参一参，《楞严经》里说，我们的真心是极为广大的：“当知虚空生汝心内。犹如片云点太清里。况诸世界在虚空耶。“，又说，修行人到最后，”汝等一人发真归元。此十方空皆悉销殒。云何空中所有国土而不振裂”。请问，释迦牟尼佛成道了，为何我们的“十方空”怎么没有“皆悉销殒”啊？“国土”怎么没有“振裂”啊？

唯物？唯心？一个？多个？

参！

（上面说，我们的真心是极为广大的：“当知虚空生汝心内。犹如片云点太清里。况诸世界在虚空耶“，这里说了一个无边无际的真心，如果我们抓住一个“无边无际的真心”，又完了，变成真常唯心论了。外道又来了。看看，佛法难吧。

请看庞居士一家人的说法；庞居士说佛法好难：“难！难！难！十担麻油树上摊。” 他的太太认为很容易：“易！易！易！百草头上祖师意。”他的女儿却说：「也不难！也不易！饥来吃饭困来眠。」）

原帖由 寻找中医 于 2010-3-21 15:05 发表
...... 以为自己有所得，想要度人，想要教育人，不是妖魔，就是鬼怪！不要以为妖魔鬼怪都是青面獠牙的哦，很多都是很好看，很“慈悲”，很聪明的呢。 ...