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三七养生

有空听听琴吧

禅音
2007-03-31 19:07
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近百年来，西学渐进，民乐不兴。时至今日，虽说“高山流水”家喻户晓、“琴棋书画”妇孺皆知，然而琴为何物？众皆茫然。这是怎样的遗憾？
　　身为中国人有空听听琴吧。
琴曲长短不一，短者一、二分钟，长者几十分钟，但琴曲结构通常由散起、入调、入慢、尾声等四部分组成。琴曲开始多为自由散板，称为“散起”。随后“入调”，展示音乐主题。高潮之后“入慢”，进入新的境界。最后多以泛音结束，形成余音绕梁的意境效果。
　　琴曲众多，目前经常演奏的曲目大约有五十余首，如：《流水》、《平沙落雁》、《长门怨》、《阳关三叠》、《梅花三弄》、《醉渔唱晚》、《广陵散》、《关山月》、《渔樵问答》、《潇湘水云》和《胡茄十八拍》等。
　　琴曲的演奏形式，主要有三种：独奏、琴歌与合奏（琴箫合奏、琴瑟合奏、琴埙合奏以及琴与瑟、箫、笙、钟、磬等雅乐合奏）等。近来，齐奏也常见诸于舞台之上。
禅音
2007-03-31 19:09
一、《高山流水》


琴曲。中国最著名、最古老的乐曲之一，传为伯牙所作。“高山流水”遇知音的故事从战国时一直流传至今，可谓家喻户晓、妇孺皆知。传说“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙志在高山，钟子期曰：‘巍巍乎，若泰山。'伯牙志在流水，钟子期曰：‘洋洋乎，若江海。'伯牙所念，子期心明。伯牙曰：‘善者，子之心而与吾心同。'”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不再弹琴。
　　此曲“初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。”“起首二、三两段叠弹，俨然潺源滴沥，响彻空山；四五两段幽泉出山，风发水涌，时闻波涛，已有汪洋浩瀚不可测度之势；至滚拂起段，极腾沸澎湃之观，具蛟龙怒吼之象。息心静听，宛然坐危舟过巫峡，目眩神移，惊心动魄，几疑此身已在群山奔赴，万壑争流之际矣。七、八两段轻舟已过，势就倘佯，时而余波激石，时而旋伏微沤，洋洋乎，诚古调之希声者乎！”


二、《广陵散》

　　琴曲，又名《广陵止息》。嵇康临刑之前从容弹奏，此曲愈发名扬天下。曲名最早出现于汉《相和歌》中，乐谱最早见于明代《神奇秘谱》。大型器乐叙事曲，结构复杂严谨，曲调气势磅礴，激昂迭宕，“一鼓息万动，再弄泣鬼神”，具有高度的艺术感染力，是不可多得的佳作，被誉为“曲之师长”,充分显示了我国古代音乐作品所取得的辉煌成就。
　　题材取自聂政刺韩王的故事，充满叛逆精神，曾被认为有臣下凌君之意，所以历代卫道者们多加以责难，为“昔人不传之秘”。然而此曲在民间却倍受推崇，世代相传，千年不绝，显示了极其顽强的生命力。


三、《平沙落雁》

　　琴曲，又名《雁落平沙》。“通体节奏凡三起三落。初弹似鸿雁来宾，极云霄之缥缈，序雁行以和鸣，倏隐倏显，若往若来。其欲落也，回环顾盼，空际盘旋。其将落也，息声斜掠，绕洲三匝。其既落也，此呼彼应，三五成群，飞鸣宿食，得所适情，子母随而雌雄让，亦能品焉。”
　　此曲“借鸿鸪之远志，写逸士之心胸”，旋律悠扬，隽永清新，犹如一幅优美的水墨画，将“秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣”的景象淋漓尽致地展现在我们面前。



四、《梅花三弄》

　　琴曲，又名《梅花引》、《梅花曲》，最早见于《神奇秘谱》。桓伊曾“出笛吹三弄梅花之调，高妙绝伦”。“梅为花之最清，琴为声之最清，以最清之声写最清之物，宜其有凌霜音韵也”，后人因此将笛曲改变为琴曲。
　　在内容上，借物咏怀，歌颂梅花凌霜傲寒、高洁不屈的节操与气质，以体现人们对高尚情操、美好事物的向往与追求。 在结构上，采用循环再现的手法，以泛音形式、在不同的音域重复主题音乐三次，所以称为“三弄”。乐曲前半部分着重于描写梅花恬静、安详的神态；前半部分着重于表现梅花迎风傲雪、坚韧不屈的形象。

五、《十面埋伏》

　　琵琶曲。曲谱最早见于1818年华秋苹《琵琶谱》。取材楚汉战争，描写公元前202年垓下决战的情景。汉军十面埋伏、四面楚歌彻底击败楚军。霸王别姬，不肯独过江东，自刎于乌江（今安徽和县境内）。“当其两军决战时，声动天地，屋瓦若飞坠。徐而察之，有金声、鼓声、剑声、弩声、人马辟易声。俄而无声。久之，有怨而难明者为楚歌声，凄而壮者为项王悲歌慷慨之声，别姬声。陷大泽，有追骑声。致乌江，有项王自刎声，余骑蹂践争项王声。使闻者始而奋，继而恐，终而涕泪之无从也。其感人如此”。乐曲构思完整，形象非常鲜明。
禅音
2007-03-31 19:11
六、《夕阳箫鼓》

　　琵琶曲。又名《浔阳琵琶》、《浔阳夜月》。为琵琶曲文曲中代表作品之一。曲名最早见于清姚燮的《今乐考证》。乐谱最早见于1875年前后吴畹卿抄本传谱。这是一首抒情写意的文曲，旋律优美流畅，情景交融、层次分明，充满诗情画意，流传很广。　　　1925年前后，上海大同乐社根据此曲改编成丝竹乐合奏曲，更名为《春江花月夜》，传遍大江南北。

七、《渔樵问答》

　　版本较多， 最早见于《杏庄太音续谱》，明代谱本多配有歌词。
　　乐曲表现渔樵在青山绿水之间超凡脱俗、自得其乐的情趣。“古今兴废有若反掌，青山绿水则固无恙。千载得失是非，尽付渔樵一话而已”，“曲意深长，神情洒脱，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，橹声之欸乃，隐隐现于指下。”音乐形象非常生动。


八、《胡笳十八拍》

　　琴曲。根据同名长篇抒情诗谱写的乐曲，传为蔡文姬作。现存两种传谱，一种是琴歌，歌词是蔡文姬所作的同名叙事诗；另一种是独奏曲，最早见于清初的《澄鉴堂琴谱》，流传较广。
　　音乐主题是“文姬归汉”。全曲共十八段，层次分明，前一部分着重表现文姬对故乡的思念；后一部分则着重抒发母子离别的悲怨。曲调哀婉凄凉。

九、《汉宫秋月》

　　两种演奏形式。一种是筝曲，属于山东筝的代表曲目之一；另一种是琵琶曲，属于琵琶文套代表曲目之一。琵琶曲又有两种版本，一种是吴婉卿抄本；另一种是沈肇州传本，见于《梅庵琵琶谱》（沈肇州的学生徐立孙根据“灜州古调”重编）。我们平常听到的二胡曲《汉宫秋月》，是由沈肇州的另一学生刘天华根据其传谱改编而成。《新编读报手册》说是刘天华所传二胡古曲，有误。
　　此曲意在表现古代宫女的幽怨悲苦，风格古朴典雅，旋律细腻委婉，充满深情，非常凄凉，艺术感染力很强。


十、《阳春白雪》

　　琴曲。非常古老，春秋时期即有“阳春白雪，下里巴人”之说，《阳春白雪》则为曲高和寡的代表作品。传为师旷或刘涓子所作，后分为《阳春》和《白雪》两首乐曲。《阳春》取万物知春，和风涤荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之意。原有歌词失传。
禅音
2007-03-31 19:12
《渔樵问答》每每听之，如对吟山林，泛舟平潭，自在逍遥。

《神人畅》天籁之音，凡间难闻。

《幽兰》幽兰生于空谷,不已无人而止香;君子修身以德,不为穷困而改节。君子之志，感怀不己！

《梅花三弄》高洁香渺如君子立世。
素食死党
2007-03-31 19:29
我买了,上述曲目都有
图南
2007-05-16 14:31
平时听听感觉不错
峰~~~
2008-05-29 23:56
不错！谢谢分享！！！！！！！！！1
海纳百川
2008-06-01 21:50
同感
玉颜
2008-06-12 09:54
呵呵，这几天把高山流水做为和孩子一起读经的背景音乐。昨晚读完书后无意间发现，小家伙在全神贯注的跟着音乐后面听，时不时还哼着，看来小人很喜欢呢。
一抹祥云
2008-06-17 21:44
:)
渔樵问答
2008-07-03 09:34
呵呵，还是自己抚琴有味道，大家想学可以找我，我在山东淄博，不收费。也不卖琴。:P
颔笑
2008-07-03 18:04
最近迷上听琴. 禅音推荐的德音文化产品里面的音乐真好, 老公和孩子都很爱听!
一行
2008-12-15 21:44
真是好啊！在下自从开始一些传统锻炼和更多的接触中医及传统文化，对现在的那些流行音乐真是没有了一点感觉。以前也觉得古典音乐好听，但是总觉得怎么那么慢，怎么还没有完啊！以前心里太浮躁。

现在最喜欢听的就是《渔樵问答》的古琴及古筝曲，那种凝重醇厚，空灵俊逸的音色，百听不厌。在下只喜欢听独奏的，有一个不知是哪里的版本，最喜欢，对那些个合奏的以及热闹的版本却不喜欢。

《神人畅》以前根本就没有听说过，但是这个名字我很喜欢。从百度上搜到有三个版本，听起来比较“轻快”。丁承运先生演奏的那个版本感觉最好。

《幽兰》不错，感觉很好。网上有一个“古琴悠扬”系列和“古筝琴韵”系列的的，有好多经典的古琴曲，古筝曲。

《高山流水》如果听进去了，融入音色中了，确实能感觉一点点钟子期所形容的“峨峨兮”、“洋洋兮”。
海洋宝宝的最爱
2008-12-16 13:33
受益了！收藏了！谢谢了！
laurymao
2008-12-16 14:49
现在大家的生活节奏都太快了，古典音乐是需要放慢节奏，放松身体和精神，才能慢慢品味个中韵味的。
海洋宝宝的最爱
2008-12-16 15:35
有感于禅音姐姐的指点，刚才在网上搜了个《古琴十大名曲》与大家一起分享。
http://music.5ilog.com/music/zhuanji.aspx/19287.htm
姜与炙甘草
2010-05-24 21:10
:victory: :lol :victory:
恋家之人
2010-05-25 06:16
:)
炯坤
2010-05-25 18:22
炯 坤
中国琴学源远流长，博大精深，无论从哪个方面都给我们留下了丰富的文化遗产。古琴乃中华原典文化知行合一，道器合一的典范。其以『和』为体,以『韵』为用，以『外』开『心』的哲学理念，强调以人为本『美』、以器为用『善』、以度为心『真』的圆融意识，心之与声，明为二物即『他律』『自律』也。包纳了由自娱（个人）而娱他（群体）的乐教精神，顺利完成了于『他律』的进化步履中实现中华艺术的乐舞精神之转换策略『自律』。琴曲音节疏、淡、平、静，不类凡乐，丝声易不明亮悦耳，非熟聆日久，心领神会者，何能知其旨趣。但凡高雅文化都有其特定品位，需要咀嚼、品味，才能从中琢磨出味道、意韵来。中华琴文化尤其如此，它激发人们将全部身心投入其中，与自然融为一体，『天籁』『地籁』会通于『人籁』，于是获得一种心灵的沟通，知会宇宙那浩然苍茫的深沉博大，倾心感会着人世那境遇沧桑，油然从内心深处升腾一种精神净化的情感洗礼，得到一种审美的移请效果。当然，这需要分清楚，此『移情』非西方的『移情』，二者虽非同一概念，但都同样指向一种审美的作用。古琴文化内蕴丰富，除了基本的技法外，其中还有很多非技法性的因素存在，如，对琴文化的理解，对琴曲的感受，人生的感悟，艺术的审美修养等等，都极为重要，古琴不是一种日常娱乐的工具，她虽然也有一定的娱乐因素在里面，但决不止于此，她更多的是隶属中华文化传统乐教的一部分。其中在琴器上熔铸了大量源于早期文化的一些原典精神，这就是所谓的『琴道』。琴音之妙，端在音色。或松沉苍古，或清亮恬美，皆人间稀有难闻之声。散音恢宏，沉静旷达，通于大地；按音坚实，变化丰富，达于人情；尤以泛音，冷冷清亮，如霞外仙音，妙不可宣，有缥缈入仙之趣。天籁、人籁、地籁，俱在七弦古琴之声音中。『八音广博，琴德最优』，古者圣贤玩琴以养心良有以也（《新论•琴道》）。琴音微妙，为宇宙之希声。古今中外，上下千年，未有乐器，令众多文人雅士、方外道者恒久倾注如此热情于古琴者。琴之音声，清微旷远，通太古之先，令后代之人于喧嚣热闹之社会生活中，可籍琴音而得暂息，酣、恬、虚、古、远之乡，返原始本然之境。人类文化以哲学、艺术种种而难以企及之妙境，由七弦琴一音可致。故古琴者，天地之灵物也，实为中华古圣先贤留于后世之瑰宝。『道境无声，道人废弦』，即大音希声，为弦外音，『弦外音』是哲学音乐，妙在弦丝之外。哲学音乐，非关音乐也。琴乐之为道，是为琴道。琴之为乐。乐在音乐之外，是为乐外乐。乐外乐，其乐趣之得，得之于趣外，乐外。『治世之音安以乐，亡国之音哀以思。』治乱在政，而音声应之；故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦也。仲尼闻韶，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风。斯已然之事，先贤所不疑也。夫之寄于幻化，有有心者，有无心者，有有心而无心者，有无心而有心者，无其所无而未尝无，有其所有而未尝有，无亦疑也，有亦疑也，疑则机也，机则感于机而应于机，机之流于物也，无一无万，无巨无杪，无远无近，无阴无阳，鼓舞化育，若知其存，若风之噫，虚而物窍皆鸣，日之照临而物状皆朗，不行而赴，不驰而疾，此之为机。自然，是富有生命情调的宇宙万物，易经中云『成性存存，道义之门』。从『自然』可观『天人合一』。自然虽然形成了客观条件，作为主体来说，还要能够极力忘掉尘俗的私心杂念，也就是『忘机』，忘掉世间的烦忧，他们的存在使我们丧失了本真性灵，忘记心灵沟通万物的机窍。通过『忘』『机』才能逐渐『忘言』而『得意』，最后『手与弦忘』、『心手相忘』最后抵达心灵的平静与冲融。此乃琴之修养心性之明显教化也。白日辛苦，夜操古琴。静心听琴，观音入妙，实为人生一大乐事。听琴观音之中，体味天心，更反观能观之性，由琴道而致天道，不亦妙哉！
阿香
2010-12-20 20:49
不错,收藏了,谢谢!
飞天小猫
2010-12-21 10:17
十岁女儿学古琴三月，地方小，想找好老师可费了周折。第一位老师基本指法两节课教完，（一星期一次一小时），两个月后良宵引都会了，因茶馆关门老师不教了。上星期终于找到来自杭州西湖琴社的老师，麻烦他还是从指法教起。舟山有朋友跟一老师，能抚琴吹箫，她常和老师合奏，老师还到寺院去教琴，羡慕！

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