三七养生
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三七养生

以善待缘 化恶为善

得一
2010-05-01 17:12
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[align=left][align=left][size=12pt]某生问：[size=12pt][/align][/align][align=left][align=left][size=12pt]尊敬的老师您好！学生有一些事本来不忍心给师添累的，但是学生觉得化解很费力，故请师指点。学生曾经展开道纪，当时在上面我的师，让我下来，好象是告诉我在下面磨练一段时间可以提高自己，于是自己就下来了，出生后似乎是被抛弃了，被尼姑庵捡去养大，那世是男性，可是长大后就强暴了一个尼姑，好象还对另外一个尼故非礼，然后接下来一世就是一头野猪，再下来一世就是一只看家狗，有一世是一个非常贫苦的女子，结婚了，接下来一世是一个修道男子，晚年穿着破破烂烂的，收养了好几个孤儿。不知上面的道纪是否准确。给师添累了，请师恕罪。[size=12pt][/align][/align][align=left][align=left][size=12pt]我结婚后就一直觉得他家里负担非常重，现在觉得他家的因化起来非常吃力，我不让他吃鱼和牛肉，可他们家的人偏就喜欢吃鱼，我一直觉得我到他们家里好象是来还债的。我自己的父母现在都吃斋念佛，父亲一直注重行善积德。在写这些文字之前学生感觉非常伤心无助，所以才告诉老师，请师谅解。[size=12pt][/align][/align][align=left][align=left][size=12pt]答曰：我们每个修真者在家庭之中，家庭中的所有人，不论是你的父母，夫或妻，子父，兄弟，姐妹等等，甚至你工作环境中的领导同事等等，对于我们每一个人而言，都是这个报身的缘份，简称报缘。这种缘份都是历史上自己所造的因果所形成，其中的善与恶构建成了今世关系的好与坏。这种缘份中的善与恶，长与短，其作者权是自己，“阅读”和“享受”权是自己，同时我们也要注意到你自己既然是作者，那么对于这些既往作品的“修改权”也必然还是你自己。对于修真者而言，这个修改权极其重要。修改，修改，只有修，才能改。修之身，其德乃真！真修真行，才能改变。 [size=12pt][/align][/align][align=left][align=left][size=12pt]
[size=12pt]对于报缘中所发生的一切，作为修真者： [size=12pt][/align][/align][align=left][align=left][size=12pt]
[size=12pt]第一，对于报缘需要持守的关键，就在于“以善待缘”，以上善之心行对待一切善恶之缘。首先应当掌握践行“逆来顺受”四个字，而无怨无恨。要敢于承受领受，勇于接受，要能够生起感恩心来对待一切顺逆的现象。我们对于既往自己所书写的拙劣作品，要能够正确地面对，以笑而释然。 [size=12pt][/align][/align][align=left][align=left][size=12pt]
[size=12pt]第二，对于报缘中的一切不好的方面，要想其发生良性的转化，要想改变家人，改善同事和上下级的关系。就应当使用感恩心、宽恕心、慈爱心规范自己的心念和言行，用自己的言行作表率，事事处处用德行和行德来做好点点滴滴的家务事，做好工作中的一切。修之身，其德乃真，修之家，其德有余；修之乡，其德乃长。其中的家有“余”，乡乃“长”，都是检验修之身中德“真”的试金石。自己的修德是否真实，行德是否勤勉，始终决定着报缘中恶性因素释放的时间长短。离开修之身并且行善布德实践，那么报缘中的恶缘，也就毫无它途可以改变，只能无情地领受。 [size=12pt][/align][/align][align=left][align=left][size=12pt]第三，要想改变和缩短报缘中的不利因素，将恶缘减轻缩短，将恶缘改变成善缘，就应当高度重视双可教育法，在实践双可教育中，主动用心念招请报缘中人的非恒名，一起诵读，一起实践呼唤其非恒名。在无形无相之中，组建起两个经典诵读双可教育实践小组，一个是家庭全体成员组；一个是单位同事相关成员组。用心念召集他们的魂魄共同进行学习与实践，一起共同诵读，一起同步呼唤非恒名，进行潜移默化的影响。其作用力极为巨大和明显。 [size=12pt][/align][/align][align=left][align=left][size=12pt]对他们的影子要主动赠送道烛莲台灯，送入其中丹田。如果对方暂时不接受而掐灭了道烛，也不要气馁。坚持着善心行持，终必会有善果。阴动为先，隐中变化决定着显中变化，只要牢牢把握住这些方法的整体应用，心念、言行保持住高度一致，那么一切恶缘，皆都可以发生良性转化，化为祥和，前因尽解，恶化为善，家庭和谐，同事间和谐，重新构建自己生存环境中的一片乐土和清朗的天空。 [size=12pt][/align][/align][align=left][align=left][size=12pt] [/align][/align]
得一
2010-05-02 16:11
某生问：

我的父母近期总是为学习道德和念佛法门争执不休。（争了十年了）请问老师他们俩之间的因缘和解决办法。


[size=12pt]评：[size=12pt]佛道同源，佛家与道家的老师们皆同样关心着众生的德道回归状况，道和佛全都藏在自己体内，只是一颗人心难以唤醒，智能意识若想认识到道佛本无分别，那是非常难的，心魔正是运用这一点而使人类长期迷失自己的真道和真佛。

[size=12pt]几千年以来的“以智解慧”，以常释道，人们以智解佛误解了佛，爱佛却入不了佛，见不到如来佛等诸佛的存在；人们以智解道误解了道，爱道却终生难以入道，见不着老子等天尊；人们以智解上帝误解了上帝，爱上帝却握不住上帝之手；人们以智解古兰经误解了主的心声，信奉战死升天堂，却不知主所说的是“为道而战死能升天堂”智能对于什么是道又如何能解释清楚？爱主却妄死而升不上天堂。只有慧智共运，才能了解和顺应真理。

[size=12pt]人们心中的执着与妄想难以放下，惯性思维经验习性顽固，唯我正确，所以就产生“争”的现象，只有双方各退一步，中气以为和，全都进行真实的实践，才是解决的办法，只有诚信内证才能解决“夫唯争，终不智”。望你的父母皆能够本着家和万事兴的原则，处下不争，正确的对待佛学与道学。
得一
2010-05-04 01:14
[align=left][align=left][size=12pt]问：如何整体把握住每次诵经?[/align][/align][align=left][align=left]
[/align][/align][align=left][align=left][size=12pt]答：诵读的内壮和回向，其实是一体两面，不应当割裂开来把握。而是应当每个人不论是独自一个人诵读还是集体诵，都要具备集体观，整体观。这个集体观，整体观，以及凝聚力，先得从自己身国中做起，培养起来。 [size=12pt][/align][/align][align=left][align=left][size=12pt]每次诵经开诵以前，要首先主动召集自己身国内外的一切有缘众生。这个召集需要诚信恭请，被恭请者则包括着身国内外的所有冤亲债主，阴阳之神，蕴藏未显的本性，培生的体元，恭请大家各归其位。地下身外的则围坐地球中心，小腹中的围坐会阴，中腹区的围坐下丹田，上腹区的围坐胃中脉点，胸中的围坐中丹田，颈区面颚的众生则围坐在颈中脉周围。头颅大脑中的围坐于泥丸，头顶的围坐于百会周围，神界天界的有缘众生则围坐于天心。 [size=12pt][/align][/align][align=left][align=left][size=12pt]认真请求调动一切有缘众生以后，再恭请大家同修德道，皈依老子德道经和大道，以道经师三宝为尊，同修共证，在法喜法乐中泯尽古今往昔恩怨情仇，解脱于因果循环，共同获得道经师的能量，一体解脱，合德归道。如此心嘱三次以后，再观想法界道场内光气罩体，全身透明，地气涌入形体，白气蕴温，老子或经文作者之师端坐头顶虚空，心心相通。在此基础上进行诵读。则三修一化尽在其中。 [size=12pt][/align][/align][align=left][align=left][size=12pt]如果在诵读之时，每诵一句都同步内观光圈在各点上的平面扩展，透入围坐的每个众生体内。在九个点上循环升降反复而诵，则效果更佳。 [size=12pt][/align][/align]

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