三七养生
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三七养生

生死是个严重的问题

寻找中医
2010-05-10 06:49
【善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生、皆因淫欲而正性命，当知轮回，爱为根本。】
　　佛告诉弥勒菩萨，一切众生生命的来源是种种“恩爱贪欲”，这是修行第一步下手处，所以，比丘、比丘尼的第一条戒律就是戒淫。欲分为广义的欲及狭义的欲，广义的欲如求名求利以及其他一切贪爱等等，狭义的欲指男女两性之间的爱欲。佛这里所说的欲包括了广义和狭义。
　　讲到欲念，很多老年朋友跟我谈，这些年轻人学佛乱来呀！我说老兄啊！他们都是人，不管在家或出家都是人，是人就有欲，你不能要求这么高。他说像我们吃素很多年，我说你现在已七十几岁了，并不表示你修行好啊！不吃乃是不能，非不为也，这并不是持戒。他们被我说得一愣一愣的，讲得坦白一点，叫作油尽灯枯，没有这个贪欲的本钱了。
　　但是，很奇妙，人到了临死最后一口气时，不管男女，欲念比年轻任何时候都强。注意！要了生死不是那么容易（唷）！断了气以后，变成中阴身，在人道中投胎，第一念是由欲念而来，男女两人在性行为时，与你有缘的话，虽在千万里之外，也一样把你吸过来，就是因为爱欲这一念，就投胎进去了。
　　然而，是不是都是以爱欲的表现进去的呢？不是的，有时候感觉到狂风暴雨，被人家追，有仇人或是魔鬼要抓你，拼命逃，看到一个茅蓬或是一个洞可以躲，一钻就进去了，就如此入胎了。在这种情况入胎的，生出来穷苦，或是五官不全。何以会有如此境界？－－业报所生。或是感觉天气晴朗，到了一个风景优美的地方，看到一幢建筑物，心生喜爱，一进去就入胎了。此因爱欲而入胎，妙不可言。哪怕你男女爱欲都没有了，只爱我手上这只表，完了，这一念就是生死根本。或者你喜爱抽烟，到那个时候，看到一支香烟，伸手一拿，进去了。或者你说我什么都不爱，只爱山水，说不定你就投胎变成猴子，整天就在山上。爱钞票的，说不定就看到一堆钞票好高兴，也进去了。你看我们活着，有多少人为了钞票自杀、坐牢？一般人为了钞票忙了一辈子，最后就这样劳碌而死。
　　“人为财死，鸟为食亡。”钞票谁不爱？我不要，没有这回事！清朝才子袁枚说：“不谈未必是清流”，倒是一天到晚在这里面打滚的人有时反而无所谓，一辈子清高的人只是不爆发而已，一爆发出来，比谁都厉害，很多人说我不要名不要利，那是你没有资格要，达不到那个高位，等到你坐上那个位子，许多人拥护着你，许多人服侍着你，那种滋味是很舒服、很迷人的，这个时候叫你下来，你就舍不得了。对此真不动心的，世上只有两个人，一个已经死了，一个还没出生。钱财不一定指钞票，我送你一件贵重的东西，别人没有的稀世珠宝，有钱还买不到，你要不要？一定要。人就是玩这一套，是不是？
　　贪欲是多方面的，例如欣赏艺术品、欣赏字画，也是一种贪欲，像我自己喜爱读书，也是贪欲，说不定将来看到书就投胎进去了。请大家千万注意！一切贪欲都是生死轮回的根本，你看“圆觉经”说：“种种恩爱贪欲”，种种包含的范围太广、太大了，要细心体会。
　　诸位年轻的同学们很喜欢赞叹爱情，而觉得欲则是堕落的。天主教及基督教的圣经里提到亚当与夏娃的故事，他们两位本来极纯洁而善良，由于受到蛇（魔鬼）的诱惑，吃了苹果，因此有了烦恼，生育了人类。我们姑且不论这个说明人种来源的故事是对是错，透过这个故事的描述，表达了“欲”是人类痛苦烦恼的根本。
　　我们所生存的欲界乃是以欲为根本；到了色界，则偏重于爱；到了无色界，则升华为情。宇宙中的三界众生，都在情、爱、欲的困扰中。古人有首诗说得极好：
　　“无情何必生斯世，有好终须累此身。”
　　如果没有情爱则不会到这个世界上来做人，只要有嗜好终究是生活的拖累。上次我们也提到过嗜好就是爱，佛经在这里则说明此乃轮回之根本。
　　学佛修道要想“跳出三界外，不在五行中”，非常困难！其根本问题就是情、爱、欲难分难解。据我所了解，一般的宗教及其修行的方法，对于这个问题，除了逃避和压抑，别无方法。曾经有位学者，在几十年前，寄来一篇讨论人类性欲的论文，要我加以评论。他提出“性无罪”，就是说性欲本身无罪，我不敢随便表示意见，此事必须加以分析，此欲若属于生理自然的变化，例如婴儿及少年人的阳举现象，这是纯生理的荷尔蒙变化，没有加上人为的欲念，我问他所谓的“性无罪”是不是指这一部分？他说是这个意思。其实这个问题很难下定论，在佛学上讲，不称为罪，而叫作“业”。业是一股力量，这股力量属于无记之业，没有加上自己主观意识的作用，属于莫名其妙的懵(MENG2:糊涂，不明白事理。)懂状态。
　　又如青少年的问题，每个人到了几十岁这个阶段，烦恼特别多，如同“西厢记”上所说的“无故寻愁觅根”，莫名其妙地觉得任何事情都不对劲，看到花落下来，也要伤心掉眼泪，“花落水流红”、“闲愁万种”。“闲愁万种”这四个字真用绝了，你说人生愁什么呢？说不出道理，没有理由，定不出名称来，叫作“闲愁”，此闲愁还不只一种，有万种。“无语怨东风”，什么东西都看不顺眼，连东风也要埋怨，这种情绪其实也是由爱欲来的。
　　佛告诉我们必须解决这爱欲的问题，才能成佛。至于如何去了脱爱欲的方法，虽未明讲，但在经典中却仍有迹可寻。一般宗教指出“欲”的罪过，而人类在认其为罪，在无可奈何的尴尬下，却明知山有虎，偏向虎山行，结果，都被老虎吃掉了。
　　佛教里有个故事，有一位老和尚找不到一个适合修道的传人，因为一般人都被世间污染得太厉害了，因此，他到孤儿院去找个幼儿，带上山去抚养。这个小孩长到几十岁后，什么事情都不懂。老和尚什么都不教他，只管穿衣吃饭而已。有一天老和尚下山去了，刚好他的一位道友上山来探望，看到小和尚事事无知，连一般待人接物的礼貌也不懂，于是就教他如何问讯、行礼等等。等到老和尚回来，发现有异，问明原因，唉！气死人了，花了十几年的心血，就是要将他养成犹如白纸般的纯净，结果，被那家伙教坏了。既然如此，就带他下山去走走吧！下山之前，特别吩咐他要小心一样叫老虎的动物，长得跟你我差不多，头发长长地在头上做个髻，看到这种东西不可以多看。吩咐完后，就带小和尚下山到城市里逛，逛了几天，回到山上。老和尚就问，看了那么多稀奇新鲜的东西，什么东西最可爱最好看？小和尚说师父啊！看来看去，还是老虎最可爱。
　　这个故事说明了人性的根本问题，属于生理？属于心理？不是那么简单，要了解这个问题，必须研究所有佛教经典，包括密教部分。一般修行的人，不论是在家或是出家，在修行的过程中，一定会碰上这个问题，这个问题很难解决。即使有人解决了欲的问题，但是不要忘了前面所提过的“情”、“爱”与“欲”还是同样的东西，只是层次不同。没有欲，那有没有爱？没有爱，那有没有情？不只是对人的爱，对物质以及名利，乃至留恋一花一草一木，皆是如出一辙。所以修“头陀行”的人，要厌离三界，有句话“头陀不三宿空桑”，以免对这棵树留情。甚至严格说起来，有些修行方式，对于亲情的爱意都不能有丝毫的沾染，都必须了断，由此以观，修行是很难很难的事。


　　【由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续】
　　欲不只一种，除了男女之间的性欲之外，例如爱钱财、爱名，乃至名利都不爱，爱清高，也都是欲。由于种种的欲望，它是一股力量，使得你不得不去攀缘，使得你千方百计想去了缘，这些更引发增长根本的爱欲，使得我们永远在生死中打滚受累。




　　【欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本，爱欲为因。爱命为果。】
　　 男女两性的欲是从爱而来，我们的生命则由欲望而来，男性的精虫与女性的卵子与我们的爱欲相结合，便有了我们。而我们都爱惜自己的生命，为什么爱惜生命呢？还是以欲为根本，“爱欲为因，爱命为果”。
　　世界的人都喜欢看漂亮的人，但是，天下最漂亮的人是谁？是自己，对不对？在镜子里看自己，越看越漂亮，怎么看怎么美，百看不厌。
　　佛经里提到释迦牟尼佛的兄弟难陀出家的故事。释迦牟尼成佛之后，他的兄弟一个一个都跟他出家了，最后留下难陀，他的父王也准备将王位交给难陀。不只是这位父王担心释迦牟尼佛会将难陀带去出家，难陀的妻子也害怕丈夫会出家，所以对难陀管得极严。难陀要出门，在离开之前，先在难陀的额头点上口红，规定口红没有干以前要回来，否则处罚。难陀的妻子长得非常漂亮，难陀也非常爱，所以无话不听。怕太太是因为爱太太，因为爱，所以怕，不爱就不怕。后来因缘成熟。时间到了，释迦牟尼佛托钵来到王宫化缘。难陀的妻子当然紧张，怕丈夫随佛一去不回，但是，难陀不出去也不行，两人争执了老半天，最后还是老办法，用口红在难陀额上一点，规定把饭送出去，倒在钵里，马上回来。难陀到了门口，把饭一倒，释迦牟尼佛没有讲话，用手一招，难陀就跟他走了，难陀就跟他走了，难陀便如此出家了。
　　难陀出家以后，六神不安，无心修道。有一天，释迦牟尼佛告诉难陀说带他去东海玩玩，叫他抓住衣角，使个神通，便到了海边。沙滩上有具尸体，佛陀带着难陀慢慢走向它，这具尸体是女的，虽然死了，仍然很漂亮。佛叫难陀仔细看看尸体脸上有什么？尸体的脸上有一只白白的虫，佛问难陀知不知道这虫从哪里来的？难陀不知，佛说这只虫是这具女尸体的主人变的，因为太爱自己的面貌，所以死后舍不得自己的美色，变成虫在尸体脸上爬。
　　然后，佛又问难陀去过天堂没有？一般凡人哪能去得了，于是，佛又叫难陀抓住衣角，升到欲界天。天上美女成林，佛问难陀这些仙女比起你的妻子如何？唉呀！简直不能比啊！太漂亮了！既然你喜欢这里，就到处多玩玩，我等会儿再来接你，佛说完就避开了。难陀当然高兴极了，在众美色中穿来走去，看到的都是美艳动人的仙女。难陀后来觉得奇怪，怎么没有男人？仙女告诉他男性只有一位，我们这五百位仙女都属于这位男性的天主。那么，这位天主呢？仙女答道，我们的老板还没有上升，正在人间修行。又问，此人是谁？他名叫难陀，生在印度，他的哥哥是佛，他现在跟着他的哥哥出家修行，等修行果报成功以后，上升做天主，我们在此等他。难陀一听，赶紧回头找哥哥。佛说你知道了，好！我带你下去好好修行。难陀回去以后，盘腿也不怕腿痛了，念佛也不怕心乱了，拼命用功修行，用功的目的当然是为了这五百天女。
　　过了几天，佛告诉难陀说有个地方你要去看看。哪里？地狱。到了地狱，景象当然很可怕，其中有个大油锅，火烧得猛烈，两个恶鬼手拿叉子等着，看得难陀又害怕又好奇，问这两个恶鬼，你们等什么人？此人犯什么罪？恶鬼说此是淫恶之罪，此人现在正在修行，但是，修得动机不纯，为了贪图性爱之欲而修行，因地不真，果招迂曲，此人享完天福以后，便到地狱来受此果报。难陀一听，大吃一惊。这下子才真发心修行。
　　人最爱的是自己的生命，为什么会如此爱惜生命？这就是欲的本身，“爱欲为因，爱命为果”，二者互为因果，而循环不已。众生爱已命的欲最严重。所以，打坐修行要空掉自己的身体。希望能忘掉“我”，结果忘不掉，空不掉，“爱欲”之故。所以，以人类文化来说，爱惜自己的生命是必然的现象。若论及爱情的哲学，爱情的出发点如何？是不是自私的情欲与贪念呢？喜欢异性，以及爱惜自己的生命，这些都是贪的根本，也就是生命的根本，生生世世轮转生死的原因。


　　【由于欲境，起诸违顺境背爱心而生憎嫉，造种种业，是故复生地狱饿鬼。】
　　　有了爱欲之心以后，更产生自私的占有欲，然后，合于我心意的就是顺境；达不到我的需求的就是违境。顺境时沾沾自喜得意忘形，碰到违境就产生痛苦，怨天尤人，甚至自暴自弃。人生的痛苦乃是因欲而来的，与欲相违，或是欲望不满足，便耿耿于怀，浑身不自在，所谓“有求皆苦，无欲则刚”，这世上有几个人不为自己的贪求和物欲掉入名利的牢笼呢？
　　在佛法中，一般将痛苦归纳为八苦，细分还有二十种苦、十八种苦、十二种苦等等。八苦是生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦。
　　生苦，人活着便有许许多多的苦，从小就经历各种大大小小的考试，长大以后面临生活就业的压力，光是这些，苦不苦？苦啊！
　　老苦，年纪大了，眼睛看东西模糊了，走路也走不动了，吃东西也咬不动了，这个时候蹦蹦跳跳的机器不灵了，儿子媳妇也不理会你了，你说苦不苦？
　　病苦，那更不用说了，天不怕地不怕的张飞都怕，你病的时候滋味如何？
　　死苦，人死时，四大分散更是痛苦，别说死，未死听到死、想到死都心有余悸，莫可奈何。生老病死是人生必经的四个阶段，谁都不能免。
　　求不得苦，所追求的得不到，想做生意赚钱，偏偏亏本，买股票碰到长黑全被套牢。古人有两句诗说：
　　“不如意事常八九，可与人言无二三。”
　　人生如意的事太少了，大部分都是拂逆其心，而且碰到不如意的事，往往还不能随便跟别人讲。
　　爱别离苦，所爱的人不能在一起，像我们这一代的中国人，碰到战乱，背井离乡到了台湾，而亲人父母妻子儿女则留在大陆，这都是爱别离苦，令人扼腕长叹。
　　怨憎会苦，不是冤家不聚头，人与人在一起永远是恩恩怨怨夹杂不清，所以我们看一个家庭的夫妻，就算恩爱甜蜜，也难免都要吵架，碰上冤家嘛！
　　前面这七种苦已经够受了，再加上五阴炽盛苦，更是火上添油，不可收拾。五阴就是色受想行识，也就是人活着受生理心理的煎熬，例如身体上的冷、热，情绪上的低落、烦闷等等。这八种苦其实就是违境，令我们的爱欲处处不能痛快。至于人生的顺境呢？那可难了。中国人有两句老话“福无双至，祸不单行”，很准的，相信吗？请小心！
　　“背爱心而生憎嫉”，在人生的旅途上，不管人和事，一违背了“我”的爱欲，憎恨和嫉妒便产生了，这种身心的煎熬谁没尝过？青年朋友谈恋爱也是这样，我看得顺眼，合我意的，我就爱，爱不到就悲而恨。嫉是嫉妒，吃醋了，这是人天生的占有欲，不只是女性容易嫉妒，男性也一样。女性的嫉妒在爱情上表现得突显些，男性在嫉妒的表现上范围广，你的学问比我好，你开得车比我大，你戴的手表比我名贵，心理上都不舒服。正由于这些心理的作用，“造种种业，是故复生地狱饿鬼”，便促成种种不同的行为，所以自己便掉入地狱饿鬼道里去，万劫不复了。
　　讲到这里，刚好最近有一位在美国的同学写信来，问我地狱到底有没有。他说他看了一本书叫作“大师在喜马拉雅山”，作者好像是一位喇嘛，这本书对他的启发很大，但是书上说根本没有地狱，地狱是宗教家拿来吓唬人的，这点让他觉得很疑惑。
　　各位！您说地狱有是没有？我在此先讲一个故事，以前有位读书人去问一位法师，有没有地狱？这位法师说没有。这个读书人觉得不对劲，再去问一位禅师：师父啊！有没有地狱？有。读书人说：师父啊！这就怪了，我问某某法师有没有地狱，他说没有，问您老人家，您却说有，叫我相信谁呢？这位禅师问他说：你有没有妻子？有。某某法师有没有妻子？没有。好！某某法师说没有地狱是对的，而你就不能说没有地狱。这位法师答得非常高明，字面下大有深意。地狱饿鬼有没有呢？有，绝对有，而且在人间的地狱比看不见的地狱还明白得多。人世间有很多地狱，大家在地狱中住惯了，还当成是乐园呢！但是，佛说过：“三界唯心造”，地狱也是唯心造，心若是了了，地狱也就空了，心若不能了，地狱绝对有。如果那位大师真的说地狱是“假造”“唬人”的，那我不同意。


　　【知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现天人。】
　　知道了爱欲的可怕，而心生厌离，在爱欲上舍弃恶念，专修善行，所得的果报就是人天境界。天分为欲界天、色界天、无色界天，共二十八天。


　　【又知诸爱可厌恶故，弃爱乐舍，还滋爱本，便现有为增上善果，皆轮回故，不成圣道。】
　　知道了一切爱欲的可怕，而心生厌恶，因此跑去修道，如同前面提到宗教徒难免有回避男女爱欲的问题。要舍弃爱欲是很难的事，有些修行人，东躲西躲，到后来碰到了冤家，照样掉进爱欲里去。
　　那么，厌恶爱欲，舍弃爱欲，是不是问题就解决了呢？是不是就可以超脱轮回了呢？没有那么简单，“还滋爱本”，爱还是在。爱什么？爱修道，爱清净，爱道德，这也是爱，这种果报叫“增上善果”，即使你修到无色界天，到达非想非非想天，仍然没有跳出轮回，不能成就圣道。


　　【是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。】
　　佛告诉弥勒菩萨，众生若想要了脱生死，免受轮回，“跳出三界外，不在五行中”，第一步要断除贪欲，还要更进一步，断除更深一层的爱。爱如同口渴，非常需要，故名“爱渴”。
　　如何断除贪欲及爱渴呢？在小乘方面，初步先剃除鬓发，为什么呢？因为人之所以觉得漂亮，就是头上这几根草，这几根草花样可多了，可以变处上百种的名堂来。人有头发，如同天人有花冠。天人衰老是由花冠开始萎谢，人也是一样，人老了，头发开始白了或是掉了。所以，出家先要剃除爱欲的色相，其次就是穿坏色衣，不穿花花绿绿的衣服，免得引起爱欲。在大乘方面，那就难了，那是要滚进爱河里面去修行。跳入苦海茫茫中去磨练的。
qinglian
2010-05-10 19:58
原帖由 寻找中医 于 2010-5-9 19:31 发表


女士们最容易上当了，于是就是共业所成，“同想成爱，流爱为种，纳想为胎，交媾发生，吸引同业”，就有旁边一大堆中阴身在旁边做观察员，“十目所视，十手所指”，看着我们白花花的裸虫表演，也不用买门票的 ...
为什么女士们最容易上当呢？我感觉男士们的生理欲望要强的多呀
helendai
2010-05-10 21:16
我一直很感兴趣
寻找中医
2010-05-10 21:48
原帖由 qinglian 于 2010-5-10 19:58 发表

为什么女士们最容易上当呢？我感觉男士们的生理欲望要强的多呀
最容易上男士的当。
qinglian
2010-05-10 21:58
原帖由 寻找中医 于 2010-5-10 21:48 发表


最容易上男士的当。
这样解释的呀，您这是在批判男士吗？男士的下场岂不是更惨？

[ 本帖最后由 qinglian 于 2010-5-10 22:01 编辑 ]
寻找中医
2010-05-10 22:09
原帖由 qinglian 于 2010-5-10 21:58 发表

这样解释的呀，您这是在批判男士吗？男士的下场岂不是更惨？
都一样，一个巴掌拍不响。共业所成。
qinglian
2010-05-11 00:11
原帖由 寻找中医 于 2010-5-10 06:49 发表
【善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生、皆因淫欲而正性命，当知轮回，爱为根本。】
　　佛告诉弥勒菩萨，一切众生生命的来源是种种“恩爱贪欲” ...
看了这一段，我的感觉就是，既然这样，看来跳出轮回是非常难的了，什么都是欲啊，麻烦好大

是不是还是净土法门好啊，念一念阿弥陀佛就出轮回了，什么麻烦都省去了嘛，哈哈

[ 本帖最后由 qinglian 于 2010-5-11 00:14 编辑 ]
寻找中医
2010-05-11 06:20
原帖由 qinglian 于 2010-5-11 00:11 发表

看了这一段，我的感觉就是，既然这样，看来跳出轮回是非常难的了，什么都是欲啊，麻烦好大

是不是还是净土法门好啊，念一念阿弥陀佛就出轮回了，什么麻烦都省去了嘛，哈哈
在佛法里面，虽然已经是最容易的了，也不那么简单。
虽然我晓得的也有限，我看大家大多数都没对路。
qinglian
2010-05-11 07:21
原帖由 寻找中医 于 2010-5-11 06:20 发表


在佛法里面，虽然已经是最容易的了，也不那么简单。
虽然我晓得的也有限，我看大家大多数都没对路。
虽然做起来也不简单，但是不是那么多念净土法门的人往生了吗？相对容易的多了吧?
寻找中医
2010-05-11 07:37
原帖由 qinglian 于 2010-5-11 07:21 发表

虽然做起来也不简单，但是不是那么多念净土法门的人往生了吗？相对容易的多了吧?
相对当然是最容易的了。
我个人的经验，学佛是世界上最难最难的事情——没有什么比这个更难的了。
净土法门已经是相对很容易的了。令人无限赞叹。
但也不是我们想的那么简单。
学理不通呗。连什么是念佛都没搞清楚。
也没有深刻去检查自己呗。
多数人都搞成宗教迷信了。神神叨叨的。不老实。

另外，你看到几个往生的？
也不多的。很少。

[ 本帖最后由 寻找中医 于 2010-5-11 07:38 编辑 ]
qinglian
2010-05-11 07:43
原帖由 寻找中医 于 2010-5-11 07:37 发表
另外，你看到几个往生的？
也不多的。很少。
听说的例子有不少啊，甚至有人过世以后，后人给他们念念经超度一下，也能去西方极乐世界的，看起来似乎很简单啊，呵呵

只不过我没怎么放在心上过，总觉得那个有点神神叨叨的，不喜欢那个感觉

[ 本帖最后由 qinglian 于 2010-5-11 07:47 编辑 ]
寻找中医
2010-05-11 07:47
原帖由 qinglian 于 2010-5-11 07:43 发表


听说的例子有不少啊，只不过我从来没放心上过，总觉得那个有点神神叨叨的，甚至有人过世以后，后人给他们念念经超度一下，也能去西方极乐世界的，看起来似乎很简单啊，呵呵
过世之后为什么要念经，西方极乐世界，都有学理基础的。不是宗教迷信。
但是呢，一般人也没那么多时间去研究。并返回到自己身上——所谓的学问上身啦。不然那个佛学家，有什么用呢。多增加一点知识而已。
那么，只要做到老老实实按照正确的方法去念佛，搞清楚净土宗的法门就行了。
老老实实做个好人，老老实实检查自己的起心动念。一样会成就。
可惜大家普遍不是如此。看到太多了。
寻找中医
2010-05-11 07:48
佛法是最实际的。
没有用，起不到作用，对生活没有帮助，那是我们没学对，不知道在学什么东西。
至少让人活着好好的，少烦恼，少矛盾，身体安康，处理事情更有智慧。
死的时候不麻烦别人，没有痛苦。
那就是第一等人了。
可惜现在普遍不是如此。
禅音
2010-05-11 08:01
此为人生第一等大事!
qinglian
2010-05-11 08:05
原帖由 寻找中医 于 2010-5-11 07:47 发表

老老实实做个好人，老老实实检查自己的起心动念。一样会成就。
可惜大家普遍不是如此。看到太多了。
不容易哦，我看见南老的话里，什么都构成欲望，做不到什么欲望都没有啊，我感觉只是境界没有现前而已，那个境界很可怕呀，我觉得自己现在并没有怎样怎样，只是因为那个境界没有出现而已呀，出现了怎么办，如何看得破，我们是凡人嘛

[ 本帖最后由 qinglian 于 2010-5-11 08:11 编辑 ]
姜与炙甘草
2010-05-11 08:07
一体两面, 有生必有死.

既然选择不了如何生, 就下点功夫选择如何好好死.

不过在临死之前, 一定要好好选择如何活或活下去的问题.
qinglian
2010-05-11 08:07
原帖由 禅音 于 2010-5-11 08:01 发表
此为人生第一等大事!
听的我都毛骨悚然的

想想还是好好地活了再说吧

那个东西即遥远且艰难

[ 本帖最后由 qinglian 于 2010-5-11 08:10 编辑 ]
qinglian
2010-05-11 08:09
原帖由 姜与炙甘草 于 2010-5-11 08:07 发表
不过在临死之前, 一定要好好选择如何活或活下去的问题.
既然都是临死了，还能选择如何活吗
姜与炙甘草
2010-05-11 08:14
人, 从生到死是个漫长的过程.

每天哪个人不都是面临死的问题, 难道您没有吗?
qinglian
2010-05-11 08:19
原帖由 姜与炙甘草 于 2010-5-11 08:14 发表
人, 从生到死是个漫长的过程.

每天哪个人不都是面临死的问题, 难道您没有吗?
哈，看来我是误解您的意思了，我还以为您说的临死是阎王爷来召唤的时候呢:lol

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