当知一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。
内守悠闲，犹为法尘分别影事。
昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。
若能转物，则同如来，身心圆明，不动道场。于一毫端，遍能含受十方国土。
离一切相，即一切法。
见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。
殊不能知，生灭去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性。性真常中，求于去来迷悟生死，了无所得。
当知了别见闻觉知，圆满湛然，性非所从。兼彼虚空地水火风，均名七大，性真圆融。皆如来藏，本无生灭。
一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心。心精遍圆，含裹十方。反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中，吹一微尘，若存若亡。如湛巨海，流一浮沤，起灭无从。
背觉合尘，故发尘劳，有世间相。而如来藏唯妙觉明，圆照法界。是故于中一为无量，无量为一。小中现大，大中现小，不动道场，遍十方界。身含十方无尽虚空。于一毫端，现宝王刹。坐微尘里，转大法轮。灭尘合觉，故发真如妙觉明性。
心中狂性自歇，歇即菩提。胜净明心，本周法界，不从人得。
随拔一根，脱粘内伏，伏归元真，发本明耀。诸余五粘，应拔圆脱，不由前尘所起知见，明不循根，寄根明发。由是六根互相为用。
若弃生灭，守于真常。常光现前，根尘识心，应时销落。想相为尘，识情为垢，二俱远离。则汝法眼应时清明。云何不成无上知觉。
知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃无漏真净。
于外六尘，不多流逸。因不流逸，旋元自归。尘既不缘，根无所偶，反流全一，六用不行。十方国土，皎然清净。譬如琉璃，内悬明月，身心快然，获大安隐。一切如来密圆净妙，皆现其中。是人即获无生法忍。
当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界，在虚空耶？
汝等一人发真归元，此十方空，皆悉销殒。圆明精心，于中发化。如净琉璃，内含宝月。圆满菩提，归无所得。
生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。 |
2010-09-23 08:13