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善的绽放

青蛙和禾
2011-03-19 06:41
1#
善的绽放是我们全部能量的释放。它不是对能量的控制或压抑，而是让这个巨大的能量获得完全的自由。
思想，以及我们感官的分裂，使这个能量变得局限和狭隘。思想本身就是这个能量操控自己进入一个狭隘沟槽、一个自我中心的过程。
只有当能量是自由的，善的绽放才可能发生。
思想由于其自身的本性限制了这个能量，于是感官的分裂就产生了。 因此就有了感官、欲望，以及思想从欲望中制造出的各种形象，所有这些都是能量的分裂。
只有在全部能量都得到释放的时候，善的绽放才能够发生。这种释放中没有摩擦。只有在这种至高的、没有分裂的智慧中才会有这种绽放。
这个智慧不是理智的产物。这个智慧的整体就是慈悲。
通过各种形式的控制，通过艰苦的自律，通过禁食，通过对某个至上法则或神祗的自我牺牲式的贡献，或者通过熟练控制它的各种状态，人类试图释放这个巨大的能量。
所有这些都意味着操纵思想去获得一个想要的结果。
青蛙和禾
2011-03-19 06:53
所以人似乎并不是关心别人，而是只顾自己。这种只顾自己是完全的不负责任。他自己的感情、自己的个人欲望、他的执着、他的成功、他的上升都必然会公开或隐蔽地导致无情。
真正的责任感会是这样的吗？
在这些学校里，给予的人和接受的人都负有责任，因此他们永远不能让自己沉溺在分别的特别品质里。
自我中心的分别或许是整体心灵退化的真正根源，这是我们深切关心的问题。
这并不意味着不要有私人关系，以及伴随的友爱、温柔、鼓励和支持。但是当私人关系变得过于重要，而且只对少数人负责的时候，问题就开始了。
这种关系的破碎是我们生活退化的因素。我们已经把关系打碎，以至于它成了对个人的、对团体的、对国家的、对某些观念的关系等等。
碎片永远也不能理解整体的责任。
爱是比较吗？你能说你爱这个人比爱那个人多吗？当存在这种比较的时候，那还是爱吗？当存在这种更多的度量的感觉时，那么思想就在运作。
爱不是思想的活动，这种度量是比较。我们终生都被鼓励去比较。当你在学校里拿甲和乙比较的时候，你就在毁掉它们两者。
那么有没有可能不带任何比较地去进行教育呢?
青蛙和禾
2011-03-20 05:00
本帖最后由 青蛙和禾 于 2011-3-20 07:27 编辑

我们为什么会比较？原因很简单，因为度量是思想的方式，也是我们的生活方式。我们就是在这种腐化中被教育的。
更好的总是比“事实”，比实际在发生的要高贵。对“事实”的观察，既没有比较，也没有度量，就是对“事实”的超越。
在没有比较的时候就会有健全。这不是说对你自己你就是真实的，那还是一种度量，而是说在完全没有度量的时候就会有这种整体的品质。
“自我”的本质就是度量。有度量就会有分裂。这点必须被深刻地理解，不是作为一个想法，而是作为一个事实。
当你读到这个陈述时，你或许会将它抽象化为一个想法、一个概念，而抽象是另一种形式的度量。
“事实”中没有度量。
请你用心去理解它。
当你领会了它的全部含义时，你和学生的关系，和自己家人的关系，就会变得完全不同。
要是你问，那个不同是不是会更好，那你就陷在度量的圈子里了，你就迷失了。当你对此进行了实际而彻底的检验时，你就会发现那个不同。
禅音
2011-03-20 10:00
写的真好。事实中没有度量。
aliliya
2011-03-20 12:39
更好的总是比“事实”，比实际在发生的要高贵。对“事实”的观察，既没有比较，也没有度量，就是对“事实”的超越。
青蛙和禾
2011-03-20 13:57
当快感，个人或集体的快感---性的快感，坚持个人意志的快感、兴奋的快感、自我利益的快感、权力和地位的快感，以及对满足自己快感的坚定要求----成为我们生活的主要兴趣时，就会产生退化。
当人与人的关系变得冷漠，并建立在快感的基础上，就会产生退化。
当权力的高处充满了虚伪，当商业活动中充满着欺诈，当谎言成了每天谈话的一部分，当存在着少数人的专横统治，当物质占据了支配地位，就会产生对整个生活的背叛。
快感总是个人化的、孤立的过程。尽管你认为快感是某种可以通过满足和别人分享的东西，但它实际上是“自我”的一种封闭、孤立的活动。
快感越多，“自我”就越受到强化。当快感被否定或没有得到表现的时候，就会有愤怒、讥讽、仇恨或冷酷。这种对快感持续不断的追求实际上是一种疯狂。
那么，学校完整的责任是什么？无疑，它们需要成为学习一种生活方式的中心。
这种生活方式不是建立在快感和自我中心活动的基础上，而是建立在对正确的行动，对关系的深刻与美、和对宗教生活之神圣的理解上。
当我们周围的世界是如此彻底的破坏性和没有意义时，这些学校和中心必须成为光明和智慧之地。
姜与炙甘草
2011-03-20 14:01
:o楼主是自己写的还是转的？

:D要转帖， 还是要转基因？
青蛙和禾
2011-03-20 14:20
我们似乎不能与谁一起和谐地生活和工作。
当今社会主张合作，可是谁知道合作的意思----不是说这个词，而是那种精神？
除非你的心是和谐的、完整的、不矛盾的，你就不可能和别人，和地球以及海洋合作。
如果你自身处于紧张、压力、冲突之下，你就不能够合作。
如果你关注自己、你的问题、你的野心，你怎么能够和万物合作呢？
如果你所有的活动都是自我中心的，被自私自利以及自己隐秘的欲望和快感所占据，就不会有合作。
只要智力及思想支配着你所有的行动，显然就不会有合作，因为思想是局部的、狭隘的、永远是分裂性的。
合作需要巨大的诚实。
青蛙和禾
2011-03-20 14:22
本帖最后由 青蛙和禾 于 2011-3-20 14:23 编辑

善的绽放，写给自己的心灵看，写给有缘的人看，顺便交给老师----克里希那穆提一份理解答卷。
冰冰然
2011-03-20 14:31
合作需要巨大的诚实
青蛙和禾 发表于 2011-3-20 14:20
{:11_65:}
姜与炙甘草
2011-03-20 14:35
回复 青蛙和禾
:victory:原来是您的原创啊，我以为是您转的。
青蛙和禾
2011-03-20 14:45
什么样的能量能使我们脱离庸俗？
这世界变得越来越平庸。
我们的教育、我们的职业、我们对于传统宗教肤浅的接受，使我们变得平庸并且相当粗糙。
作为教育者，也包括家长，我们能否打破这种索然无味的、呆板的生活方式呢？是否是对于孤独的无意识的恐惧使得我们陷入习惯----工作的习惯、思想的习惯、对于既成事实普遍接受的习惯？
我们为自己建立一套程序，并使自己活得尽可能地靠近那些习惯，以至于我们的大脑逐渐变得机械。这种机械式的生活方式就是平庸。
青蛙和禾
2011-03-20 15:03
问题的症结在于对思想的机械使用，而不是如何走出平庸，但人们却给了思想无比的重要性。
我们所有的行为和志向，我们所有的关系和渴望都基于思想。
思想是大家所共有的，无论是那些极具天赋的人还是没受过任何教育的村民。思想是我们大家所共有的，思想不属于东方或西方，不属于低地或是高地。它不是你的或我的。
理解这点很重要。
当我们看清了这个事实，理想的思想与日常的思想之间的竞争也将不复存在。理想已经成为首要的了，而不是关于行动的想法。这是这种界分滋生了冲突，而对于冲突的接受则是平庸。
我们这些教师和家长，这包括了我们所有人，对于下一代的回答是什么？
什么样的能量才能使我们脱离庸俗呢？显然不是基于某种模糊理解的心血来潮，或感情用事，而是一种在任何环境下都能维持自己的能量。
这种感知的能量没有起因，正如智慧和爱没有起因一样。
青蛙和禾
2011-03-21 13:59
残忍是一种传染病，我们必须严格防范它。
觉知我们的活动是非常重要的。无论什么时候，只要有友爱，残忍在我们的生活中就没有位置。在我们亲密的私人关系中也存在着大量的残忍、愤怒和相互伤害。
任何形式的残忍不仅让我们的心灵僵硬，而且会扭曲我们的思考，我们的行为。头脑和心灵一样，是个精密的仪器，既敏感又有能力，当残忍和压迫碰触到它时，就会导致自我僵化。
友爱，爱没有自我那样的中心。当你内心有友爱的时候，就必然会有不含虚伪的谦虚。
教师对学生的责任是什么？残忍有多种形式：它能够存在于一瞥中、一个手势中、一个尖刻的评论中，特别是比较中。
我们的教育制度是建立在比较之上的。我们说甲比乙好，因此甲必须符合或者模仿甲的样子，这本质上就是残忍，它最终表现在考试上。
看到了这个真相，教育者的责任是什么？如果友爱这个主要的事实在那里的话，还会有比较存在吗？我们的整个文明都建立在内在和外在的等级比较中，它否定了深刻的友爱。
真正了解了比较的痛苦之后，一个人就会从智慧中行动。
青蛙和禾
2011-03-22 10:23
教育者和学生之间的合作是他们双方的责任，但是如果我们不能将相同的眼睛和心灵投向相同的方向，我们就不能一同合作。在这种互相合作中，学生和教师需要一种本质上基于友爱的关系。
在这种相互合作以及对它的反应中，你开始看到自己的本性，那些思想、欲望、执着、认同等等。每个人都作为对方的镜子在起作用，每个人都在镜子中密切观察自己。相对于收集事实，把它们以知识的形式储存起来以作为行动的技巧，心理上的自我了解要重要得多。
内在总是战胜外在。
外在没有改变人类，无论是现实中的革命还是对环境的控制，这些都没有很深刻地改变人类，改变他的偏见和迷信。在内心深处，人类依旧持续几千年以来的样子。
在自知这件事情上，既没有领导者也没有被领导者，当这一点被充满友爱地完全理解，学生和教师之间的交流就会变得容易、清晰。友爱不包含强迫，它从来都不是晦涩的，它是直接和简单的。
在你学习和了解自己的时候，会产生一种建立在明晰之上的不同寻常的力量，它能够抵挡一切当权者的胡言。这种力量不是一种抵抗，或自我中心的固执或意志，而是一种对外在和内在的勤奋的观察。它是友爱和智慧的力量。
青蛙和禾
2011-03-23 09:59
清晰地思考是没有成见和偏见的，也就是没有扭曲的观察。
作为教育者，你能否向学生说明不抱持任何价值观的必要性，而是生活在明澈之中。
年长的学生已经被社会压力和父母的价值观严重地限制了，或者他们已经预设了自己的目标，那成了他们的监狱。
对很年幼的学生来说，最重要的是帮助他们从心理的压力和问题中解脱出来。很年幼的学生正在被灌输非常复杂的智力问题；他们的学习正在变得越来越机械；他们接收到越来越多的抽象信息。
我们关心的是帮助这些年幼的孩子们解除心理上的问题，从恐惧、焦虑、残酷中解脱出来，并拥有关怀、慷慨和友爱。这比往他们心里装填知识重要得多。
这不意味着小孩子不该去学习阅读、写作等等，而是更强调心理上的自由，而非知识的获得，尽管那也是必要的。
这种自由并不意味着让小孩子做他想做的任何事情，而是帮他理解他的反应和欲望的本质。
冰冰然
2011-03-24 07:53
好伟大的教育
青蛙和禾
2011-03-24 11:17
回复 冰冰然
努力方向，尽力而为。:)
青蛙和禾
2011-03-24 11:29
环境（周围的状况，来自父母的压力，自己顺从的愿望）逐渐将生活中巨大的美变得狭隘化，变成了渺小的自我的圈子，理解这点非常重要。
如果你在年轻的时候就失去了友爱的品质，心和头脑就会越来越坚硬。
友爱意味着关心，对你正在做的无论什么事情的一种勤勉的关心----对你的言谈、服饰、吃东西的方式，你怎样照看自己身体的关心；对你的举止不带优越感或自卑感的关心；对你如何对待别人的关心。
当你关心的时候，每一种形式的暴力都会从你身上消失----你的愤怒、你的敌意和傲慢。
这种关心意味着注意。注意就是看、观察、倾听、学习。你能够从书上学到很多东西，但是有一种学习，它极为清晰、迅速，没有任何愚昧。注意意味着敏感性，它为感知赋予了深度，而知识和它的愚昧却没有这种品质。
你必须学习这些，不是从书上，而是在教师的帮助下学习观察周围的事物-----这个世界上正在发生什么，同学身上正在发生什么，在穷困的村庄或贫民区肮脏的街道上艰难前行的人身上正在发生什么。
青蛙和禾
2011-03-24 11:34
观察不是一种习惯。它不是一件你可以训练自己机械地做的事情。它是包含兴趣、关心、敏感的新鲜视野。
年轻时的你感知敏感而迅速，但是长大以后它就慢慢消失了。
因此你必须研究自己，或许你的老师会帮助你。如果他不能帮你，那也没关系，因为研究自己，认清自己是谁，这是你的责任。在拥有友爱的时候，你的行为就会从它的纯粹中产生。:)
青蛙和禾
2011-03-25 11:22
探索问题，必须自由地看。必须没有成见、没有预设结论，没有概念、理想、偏见。要这样，你才能够真正自己观察恐惧是什么东西。
如果你观察得很仔细，是否还会有恐惧？
有时候我们恐惧的是昨天发生的事，有时候是恐惧今天或明天要发生的事。有时候我们害怕已知的事，有时候害怕未知的事----明天。
想到痛苦，想到不久前有过的精神痛苦，我们不要它再发生，不愿再想起。这一切，想起来就滋生恐惧。
心已经密切地看见这所谓思想、恐惧、快乐的东西，已经看见这东西的本质，已经看见了这一切，那么它目前是什么状态？显然的，这个问题除了你自己，没有人能够回答。
但是，你只要深入其中，你就知道它已经完全转变。:)

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