问个问题吧：佛家如何解释世界源头的？

神曦

2011-04-06 15:17

1^#

对于世界是如何起源的，这个哲学上也解释不清。那么既然许多人号称佛学高于科学，具有科学所没有的局限性，是很究竟了义的。但如何解释世界的源头呢？是鸡生蛋还是蛋生鸡？那鸡和蛋又是如何来的？
还是世界本来是空的，因缘和合就生出蛋来，然后就生出鸡来。还是这些东西本来就是虚幻，三界唯心造？还是像如来的名字一样寓意深刻，如来如不来，无所从来无所从去？

缇缇

2011-04-06 15:44

2^#

为什么要纠结于这些问题呢？有些苦行者问佛陀“佛陀死后是存在还是不存在？”，佛陀不回答。弟子问佛陀为何不回答，佛陀说“若我回答，他们就会一直纠结在这种形而上学的问题中”

神曦

2011-04-06 16:20

3^#

不纠结这些形而上的问题，那咱来个现实的，你相信轮回么？那你给个靠谱的解释吧

helendai

2011-04-07 18:28

4^#

你可以参吧?
我是谁,我是谁,我是谁,我是谁..........

静水流深27

2011-04-07 18:56

5^#

看楼主有此疑惑，我当年也有。赠楼主一言：无中生有，出尔返尔，应无所住而生其心，是为道。望能解惑。

华香儿2008

2011-04-07 19:00

6^#

当然有轮回！生命是不灭的，除非作恶太多！

静水流深27

2011-04-07 19:13

7^#

世界本是无执的。鸡与蛋若知道人类为它而执恼，想必啼笑皆非。物故如此，人何以堪？哲学的第一性问题也是永无结果定论的。一时一性，随时空而变。新中国之初，中国经济物质亟待发展，故国家上层建筑以马克思之世界观----物质第一性为国家精神指导。但当经济发展好了，道德层次没有跟上去时，唯心之理论当重宣。所以理轮是变动的，随时空而变。这就是辩证！

真理是相对的。当然所谓的本质问题也就成了相对的了。

神曦

2011-04-08 09:22

8^#

看楼主有此疑惑，我当年也有。赠楼主一言：无中生有，出尔返尔，应无所住而生其心，是为道。望能解惑。 ...
静水流深27 发表于 2011-4-7 18:56

那敢问是怎么转变为没有的呢？无中生有，那这个无是不生不灭的么？是怎么来的？
既然如此，那冒昧地问一句，生命轮回不止，直至成佛，那无量劫以来，那个最初的生命也是从无而来的么？

禅音

2011-04-08 09:51

9^#

《圆觉经》中有类似的问题，金刚藏菩萨发问，您可以不妨参考一下。

神曦

2011-04-08 10:45

10^#

《圆觉经》中有类似的问题，金刚藏菩萨发问，您可以不妨参考一下。
禅音发表于 2011-4-8 09:51

于是金刚藏菩萨，在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：大悲世尊，善为一切诸菩萨众，宣扬如来圆觉清净大陀罗尼因地法行、渐次方便，与诸众生开发蒙昧。在会法众承佛慈诲，幻翳朗然、慧目清净。世尊，若诸众生本来成佛，何故复有一切无明？若诸无明众生本有，何因缘故如来复说本来成佛？十方异生本成佛道、后起无明，一切如来何时复生一切烦恼？唯愿不舍无遮大慈，为诸菩萨开秘密藏，及为末世一切众生，得闻如是修多罗教了义法门，永断疑悔。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
　　尔时世尊告金刚藏菩萨言：善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来甚深秘密、究竟方便，是诸菩萨最上教诲、了义大乘，能使十方修学菩萨，及诸末世一切众生，得决定信、永断疑悔。汝今谛听，当为汝说。时金刚藏菩萨，奉教欢喜，及诸大众，默然而听。
　　善男子，一切世界始终生灭、前后有无、聚散起止，念念相续、循环往复，种种取舍，皆是轮回。未出轮回而辨圆觉，彼圆觉性即同流转，若免轮回，无有是处。譬如动目，能摇湛水，又如定眼，犹回转火，云驶月运、舟行岸移，亦复如是。善男子，诸旋未息，彼物先住，尚不可得，何况轮转生死垢心，曾未清净。观佛圆觉而不旋复，是故汝等便生三惑。
　　善男子，譬如患瞖，妄见空华，患翳若除，不可说言：此瞖已灭，何时更起一切诸翳？何以故？瞖华二法非相待故。亦如空华灭于空时，不可说言虚空何时更起空华。何以故？空本无华，非起灭故。生死涅盘，同于起灭，妙觉圆照，离于华瞖。善男子，当知虚空非是暂有，亦非暂无，况复如来圆觉随顺，而为虚空平等本性。
　　善男子，如销金矿，金非销有，既已成金，不重为矿，经无穷时，金性不坏，不应说言本非成就，如来圆觉亦复如是。善男子，一切如来妙圆觉心，本无菩提及与涅盘，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。
　　善男子，但诸声闻所圆境界，身心语言皆悉断灭，终不能至彼之亲证所现涅盘，何况能以有思惟心，测度如来圆觉境界？如取萤火烧须弥山，终不能着。以轮回心，生轮回见，入于如来大寂灭海，终不能至。是故我说一切菩萨及末世众生，先断无始轮回根本。善男子，有作思惟，从有心起，皆是六尘妄想缘气，非实心体，已如空华。用此思惟辨于佛境，犹如空华复结空果，辗转妄想，无有是处。善男子，虚妄浮心，多诸巧见，不能成就圆觉方便。如是分别，非为正问。
　　尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

　　金刚藏当知，如来寂灭性，
　　未曾有终始。若以轮回心，
　　思惟即旋复，但至轮回际，
　　不能入佛海。譬如销金矿，
　　金非销故有，虽复本来金，
　　终以销成就，一成真金体，
　　不复重为矿。生死与涅盘，
　　凡夫及诸佛，同为空华相，
　　思惟犹幻化，何况诘虚妄？
　　若能了此心，然后求圆觉。
是这段么？呵呵，看了，暂时还理解不了，以后慢慢参吧

神曦

2011-04-08 10:46

11^#

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