三七养生
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三七养生

相遇在不评判的原野上

禅音
2011-04-25 22:06
中国字很有意思，管可以是管制的意思，也可以理解为爱和关怀。人性需要的是什么，不需要的是什么我们都清楚。

至于管不管，关键是看结果。呵呵。如果事与愿违，却坚持，不妨观观心，看究竟是什么操纵我们。答案都在哪里。
寻找中医
2011-04-26 08:21
本帖最后由 寻找中医 于 2011-4-26 08:24 编辑

所谓的“管”，意味着我懂得比你多，我是正确的，你要按我的来做。
其中夹杂了价值判断，意味着怎样才是好的，怎样是不好的。然后我们在具体做事情的时候，会执着于这些。
这些是谁都不喜欢的——尽管有时候我们打着很高的旗号。这些是人性所不需要的东西。我们以为这样做就能改变别人，恰恰相反，这只能让彼此离得越来越远。
但不这样做并不意味着我们不可以做事情，恰恰相反，我们脱离这种深刻的认知和习性之后（这种认知就很难认识到，一般人智慧不够），我们能够更有力量的做事情。譬如复性斋里张德芬和母亲的最后的和解，所谓的温柔的坚持，最后她成功了，但并不会伤及她的母亲。
任何人都没有权利对别人做出价值判断——只有当事人有权利对自己做价值判断。
有几个人对这句话真的认识到呢？更何况是做到。我们太习惯对别人做出价值判断了——深刻到深入骨髓——你在生活中起心动念里观察到了吗？
我们不晓得这些事情，智慧不够罢了。
寻找中医
2011-04-26 08:25
有几个人真的懂得什么是说事实，说感受，说希望呢？
又有几个人真的懂得里面蕴藏的神奇与力量呢？
因为我们没有这种经验。
寻找中医
2011-04-26 09:00
本帖最后由 寻找中医 于 2011-4-26 09:04 编辑

当我们在过分与不及中摆动，痛苦，困惑，迷茫的时候，我们就以为有一种恰到好处的做法，于是我们在事情上去找。
在事情上找你永远也找不到。
虽然说，做一件事情，是有一种恰到好处的结果，但是你想找到一个固定的规则，你找不到。
因为，一旦你有一个“中”，就意味着有两边。换一个角度看，那个“中”就不是“中”了。那就不是一个最恰当的了。
所以，孔老夫子所谓的既不失言，也不失人，很难做到的。
你必须懂得中道。或者所谓的中庸。在佛法叫中论。老子庄子也懂得它。所有圣人都懂得它。所谓的无为法。
这个中不是两边之间的中间。你要这样找，你永远也找不到。
有一个东西，无形无相，那个是我们真正的生命，佛法所谓的法身。哲学所谓的本体。找到这个，你才懂得什么是中。做人做事才懂得方向在哪里，不会迷失方向。
这是起点。
事情上需要磨练。细节上面需要学习。习气不是一天去掉的。但是真懂得这个，智慧会一天一天广大。就如烧燃的火炬。越来越旺。
极高明而道中庸。
寻爱的孩子
2011-04-26 09:19
回复 田福
论坛上多了，对女儿很多时间，我尽量不说她，让她干她想干的事情。

她说要抱抱，我就一直抱抱。

老公说，都让你惯的。

每次他那么说，我就非常想说，你看xx论坛上xxx，当然我很少说出来。可是心理会想很多，你如果多时间看看论坛，多时间xxxx，少点时间xxx，

当然也是想，很少直接说出来，也是因为论坛上多了缘故。

之前，师承好老师的qq上说过，管好自己，

每天这句话，都会出现在我想要说的时候。
田福
2011-04-26 09:31
回复 牟乐妈妈
管好自己先，
然后连自己也不管了，
最后还得管人，冲锋陷阵，刀刀见红，杀人不用偿命，一个爽。:lol
让圆满去轮回吧！
洞庭烟雨
2011-04-26 09:41
呵呵
田福
2011-04-26 10:34
本帖最后由 田福 于 2011-4-26 11:21 编辑

回复 田福
留学生刺母：谁举起了那把刀？
姜与炙甘草 发表于 2011-4-24 07:47
是评判举起了那把刀！！！


寻思人不对，就是送人进地狱；你能不再寻思人不对了，地狱就空了，就助地藏菩萨就成佛了。

别忘了咱自己也是人呦。:lol

http://www.chongdechina.org/Deta ... rtID=190&newsID=334

下面是田福师兄带领我们继续讨论NVC。

分享：去掉了道德判断，让我们专注于彼此的感受与需要

田福：
（一）我们讨论NVC，一定要联系自己，不用在自己身上，看这本书没有任何感觉。

我们不能只是形式化地运用NVC，而是要有真的想与人沟通的愿望。一切外在的形式都是一个包装，我们真正给过去的东西，不是语言可以形容的。包装必须要有，但包装不是最重要的。

（二）在道德与不道德的区分之外，有片田野，我将在那里见你。——鲁米（苏菲派诗人）

我们总在不停地分别、比较好与坏、对与错、道德与不道德，这让我们看不到彼此的共通之处，难以体会到心中的爱。

道德评判是一种异化的沟通方式，它将不符合我们价值观的人看作是不道德的或邪恶的。进行比较也是一种评判，它会蒙蔽对人对己的爱意。

而NVC的四要素里去掉了道德判断，它让我们专注于彼此的观察、感受、需要和请求。


一问：如果我们不进行道德评判了，是好还是不好？

田福师兄：你这还是落在区分之中，没有在区分之外的那片田野上。马歇尔博士常常在巴基斯坦等一些地方作培训，但他从不站在特定的立场上（如国家、宗教）与人沟通，而是直接关注于人的感受和需求。

二问：我们在日常生活中应用NVC，自己感觉很别扭，说不出口，或者对方会很别扭、不理解，怎么办呢？

田福师兄：因为我们习惯了那种要挟、命令、利诱式的沟通方式，不习惯示弱。假如我们开车上路，对方撞了你的车，你肯定会很生气。你会怎么表达呢？你细心体会一下“这个人真可气！”和“我感到很生气”这两种表达有什么不同？甚至你如果体会得再深一些，说“你这样做，我感到很害怕”，对方可能会一愣，因为你示弱了。一般在这种情况下，人都会等着对方来指责自己，不动手就算好的，要赶快给自己编些理由来辩解，要“讲理”，证明我这样做是有原因的。

我们现代人都很浮躁、“坚强”，不愿意说出自己的真实感受，不能示弱。你说自杀的人是不是很“坚强”？他很“坚强”，他认为自己很重要，而你们不承认我的重要，所以我用死来证明给你们看我很重要，等我死了，你们就知道我的重要性了。

你如果是有修行的人，会想，我害怕是因为我贪生怕死，如果我不贪，就不会有恐惧，你可能会说：“对不起，是我太贪了”，对方可能会以为你是个疯子！:lol

所以事实是没有好坏的，是我们对事实的看法有好坏。真实不伤人，是对真实的看法才伤人。愤怒是个面具，用来掩盖、保护自己内心的脆弱，卸下这个面具，会发现每个人内心都有个小孩，很需要安全感。

“贪”也不是件坏事，发现自己没有德行，就是德行的开始。《道德经》说：“知不知，上，不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”就是这个道理。

我们通过“忏”，向知心的朋友或更多的人，把内心的阴暗面翻出来，恶念就渐渐消了。我之前也不敢向别人说出我的恶念，但慢慢试着，就可以了，因为你们不会批评我怎么会有这种念头。就像情绪本身也没有好坏，当它被接纳，释放，自然就离开了。所以我们的烦恼、恶念也是说出来就不再往心里面去，就消了。
我们常常在判断、评论中浪费了能量，而没有看到事情的真相。当你看到真相的时候，问题已经不存在了。去看到事情的真相就是单纯地去看那个事实，去掉攀附于事实之上的评判、情绪。NVC是用来实践的工具，让我们更懂得观察生活。

三问：我在应用NVC时，发现倾听很困难，因为很多人的话我根本不想听，或者我难以去除自己的成见和各种对他的评判。

田福师兄：倾听是需要带着慈悲心的，你去倾听别人，是种慈悲的行为。

最后田福师兄给大家留了一个作业：这一周观察自己的一两个烦恼或痛苦的事，下次来跟大家分享，切实操练一下NVC。
姜与炙甘草
2011-04-26 10:43
NVC就是非暴力沟通的英文缩写啊?

幸亏我还认识ABC, 否则, 看帖都困难.
寻找中医
2011-04-26 11:18
本帖最后由 寻找中医 于 2011-4-26 11:46 编辑

所谓的为道日损，为学日增。这两者并不是互相矛盾的。
之所以觉得自相矛盾，是因为没有明白到底什么是道。道不晓得是什么，怎么“为道”呢？
真懂得道，不仅道和学两者不互相矛盾，反而互相促进。道越损，学日进。苟日新，又日新，日日新。做新民。
《楞严经》云：理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。
生命活着本来就是不断学习的过程。不仅学习知识是学习，做人做事也是学习，甚至连一个人独处的时候，还是学习。佛家有四宏誓愿曰：法门无量誓愿学。儒家有：一事不知，儒家之耻。
基督教说，上帝是全知的。

——因为我们本来全知！

学而时习之，不亦乐乎。有朋自远方来，不亦悦乎。
远方来的久违了的无形无相的朋友，我们已经分别得太久太久。
愿望
2011-04-26 12:44
如果领悟了中庸、致和的真谛，言于中，行于和，评判对于你早已不相干；否则，你凭借的还是中与和的概念及妄想。:)实在的说，对于我们现在的智慧水平而言，管与不管的取舍都在习惯和习性的支配下了，也根本找不到之间的平衡点，能做的只有在管和不管的当下多停留会儿，问问自己到底为什么？然后，该管就管，不管就不管了，最起码自己貌似明白着。别笑我哟，我就这样蒙自己的。;P

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