三七养生
登录 注册
登录 | 注册
首页 会员室 短消息

三七养生

我家宝贝健康成长在一七一八.

姜与炙甘草
2011-04-28 15:26
1#
4月14日, 晴 春光明媚

特大号外消息: 早上小贝起床刷牙后给我哭着说, 妈妈, 您看我这里不舒服, 我瞄了一眼她张口的嘴巴, 想当然地说声上火了. 此话刚出2秒, 我就发现不对劲, 因为我看到是白乎乎的东西, 怎么是上火呐? 立即让小贝再open your mouth, 这才发现小贝下门牙左侧冒牙尖尖了!!! 哦, 我的小贝长大了, 开始进入一个新的生理阶段. 我立马抱住小贝说声, 恭喜!恭喜! 小贝姑娘破涕微笑. 虽说按阴历小贝姑娘才6周4个月不到(今天三月十一, 还差8天), 符合一七规律, 似乎还早了3个月, 但还算是理想年龄. 于是我娘俩就开始一七~二七~三七~四七......地数起来.
姜与炙甘草
2011-04-28 15:32
我家宝贝健康日记的姐妹篇就是"我家宝贝爱发烧和她的健康日记".
/topic/8816
姜与炙甘草
2011-04-28 15:41
小贝姑娘在2010一年里长了4颗大牙, 这4个牙齿仙女们从大寒节气出发, 整整走了一年, 长成了4颗饱满的大牙.

今年, 在明媚灿烂的阳春三月里, 小贝姑娘开始了自己人生新的旅途, 当娘的我, 唯有深深地祝福她, 祝福她, 还是祝福她......
姜与炙甘草
2011-04-28 20:26
曾记得小贝姑娘是在7月中旬开始冒牙尖, 是在左下侧, 我刚才还去征询她爸爸的记忆.
枕书东篱
2011-04-28 20:30
姜姐姐真是爱女情切啊，冒个牙牙都如此欢喜。:lol
姜与炙甘草
2011-04-28 20:37
黄帝内经~素问~上古天真论篇

岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。丈夫八岁，肾气实，发长齿更。

小贝姑娘的乳牙萌发和恒牙萌发以及六龄齿的生长时间是满符合一七一八节律的, 不早也不晚, 赶正点报道了.
姜与炙甘草
2011-04-28 20:40
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？
岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。八八，则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老，而有子者，何也？
岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？
岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
姜与炙甘草
2011-04-28 20:41
本帖最后由 姜与炙甘草 于 2011-4-28 20:45 编辑

吴见非先生之解释

注解：

《上古天真论》、《四气调神大论》、《生气通天论》三篇提纲挈领说明了养生的宗旨。《上古天真论》说心向天真即是道德之本。《四气调神大论》说人五脏的精神要从天地四时之政。《生气通天论》说生气通天，故要阴平阳秘，以葆天和。道德的不全是精神偏倾有漏之根，精神的盈亏是阴阳气化之本，因此归根究底要在心向天真。合于上古天真者，得道德之寿命；合于天地四时之理者，得天地之化育；合于阴平阳秘者，得自身之生理。

生而神灵，指出生时有神妙感应之瑞象。阴阳不测谓之神，神为不可思议而取象之意，随感而能应谓之灵。黄帝名公孙轩辕，母见大电绕北斗枢星而感孕。菩萨、天人、大神降生往往有异兆，如奇香、金光、星相之类，这不是神话。弱而能言，未当言时能言。徇齐，懂事听话，有规矩章法。徇，随顺、周遍之意，如徇情、徇众；齐，洁齐、有条理之意。敦敏，敦厚聪敏。成而登天，这个登天不是指黄帝在黄山成道升天，引发攀龙附凤典故的事，是指成熟之后登帝位奉天之意。天师，天人之师，尊岐伯也。

岐伯所言上古，乃人寿百岁动作不衰之时。按佛经，世人之寿最高从八万四千岁递减而来，将来世人只有十岁寿命，这是智欲开化的结果。然后人们发现进于道德能延寿，于是人寿又开始渐增。黄帝、尧、舜一百多岁，在中国和这个时代算长的了。《圣经》记载的如方舟中的“诺亚”应该是大约同时代人，寿命接近一千岁。除了人种的原因，大概是文明越发达，道德越下降，人寿越短，中国人这一支也许衍生开化得太早了。

法于阴阳，取法于阴阳之理，例如日出而作、日落而息。和于术数，和顺于术数之用，这个术数不是专指后世的算命之类，而是统指一切根据道数推演而成的趋吉寿生之术，例如根据日月星辰的位次而行吐纳、冬至安卧等。形与神俱，相得益彰。以耗散其真，例如象电玩、工作焦虑等都是亏耗人的精真。持满，使精气处于充盈状态。精气一不满则邪气乘虚而入。气功、武术即是持满之术。心之自得亦是持满之道，软弱、萎靡则神气惰归而为病邪乘袭。当善养吾浩然之气。御神，即平定散乱等状，归于正定。如人多梦昏睡，就不是御神。人活一气，精神为之根蒂，人之衰往往先削其气次减其精再败其神。精神主于道德，故鬼神积德而存。德有衰缺则精神失真有漏，失真有漏则邪并，邪并则有败亡。道德又主于心是否天真无为，故开宗明义，人当以上古天真为本。道德精神、化气变形，要在归根守宗。根元变而形气衰，一定之理。人可灭可长生，在于契道之深浅、失德之多少。

人有生生之机，可以高寿如彭祖等，也有零落之机，早病夭亡，这在于得道失道。天真，即道德之所在。各从其欲，皆得所愿，因其欲愿甚为天真恬淡，象小孩子一样容易满足。那些经历过生死考验的百战之士、甚至憨厚老实的农民，很容易满足。人们追逐虚妄的欲望，就等于给自己挖坑，甚至是填不平的欲壑，自己坑自己，不应该怨天尤人。祖辈的生活条件比我们现在有天壤之别，可是我们仍不知足，背弃道德，逐欲殉物，给身心带来大患。德全不危，这是一个高深的结论。《庄子》说到醉汉坠车不碍事因其得全于酒，何况全于德之人？全德之人，入阵不遭刀兵、陆行不遇虎狼，再进一步到至人境界，甚至入水不溺、入火不烧。抛开因果原理、神通之类，在人事也可以印证其理呀。德有缺陷，神就不周，就有弊端，导致危机。中国历史上的“弱宋”，论经济、文化都是当时世界上第一的，然而却缺乏尚武刚健的天德，虽富国不能强兵，故一直处在危迫之中。天真是全德不分的关键，朴散则为器，大制不割，因此大德大能之人都有天真朴素的一面。

男以八，女以七，八为艮，七为兑，男女之尊卑，山泽之通气。男女以8、7作为根本区别，山、泽之异。一切现象都是信息决定的，在人的基础上取了艮8、兑7这个相便分了男女。男女的一切差别皆是艮兑之不同。男刚实，女柔虚，石气生男，湖气生女。八是土五中载三之实，七是土五中载二之虚。七损八益，不是房中术，七之道虚损之而八之道实益之。艮为理智、戒守，兑为情欲、多言。一岁是天地交流的一个循环周期，人是万物之灵，天地之交的主宰，因此人的信息将会应于岁。人是天地合参的，精要映于天，形要合于地，因此人的信息将显示在天地两个方面，这个8、7的信息将会体现于天地。天统乎地，如年统月，天行一步，地行一周，故而男有八八之节、女有七七之节。男女的这个八七差异最显著的表现是在生殖器上。8为5加3，7为5加2，5代表天地之界，地表也，至阴土数，腹在人为地，故地表有此实3和虚2之差异。男根中注的是实3，震卦、命门相火、肝气之用、能动的精子；女根中注的是虚2，坤卦、子宫、卵子、血。精子卵子相合，为地雷复卦，生命的来复。男子为艮山，故主积蓄；女子为兑泽，泽动而下，故有月事，如海之潮汐。

材力尽耶？将天数然耶？人老不堪任了还是天数到了自然而然？既是人力也是天数，凡事皆然，三分人事七分天。肾主骨，齿是骨之余，肾气之有余不足先见于齿。发为巅顶脑髓外滋之黑，故能兆在下肾气之荣华。外国人头发不一定黑，是其精水被人种染色。为何说天癸？十天干甲乙木、壬癸水，在五行基础上分阳刚、阴柔二干，癸就是乾6少坎1多的水。在天为精，在地为形，这个柔的癸水，其精配于天之虚象的，称为天癸，最能润通。因此人泄精就会抽脑髓以填之，因为脑髓天中之坎水也，因此纵欲会斫损其英明之质，消沉其远大之志。任脉在前面的中线，经腹中，为阴脉之海。冲脉是阴血所幽潜之处，如同地下温泉。奇经八脉，如同圣人图设沟渠而备天雨滂沱。女子天癸至、阴多之时，则任脉通以注其阴气，又血盛，故地下河满而要泉涌，月事故而时下。女子容易贫血、血崩即是因此。怀孕则经不来，因种子需此坤之地气、血以滋养。真牙，智齿也。阳明脉经行于面，多血多气，故面色有血泽。面焦者，无润泽有枯槁之色也，因阴血要阳气相将才能浮上，故为阳衰阴少之象。此段主要以肾气立论，后又言阳衰于上之状，最后归结到天癸、肝肾之上，这是为何？人之生长老病本于精气之变迁，根本在肾，因肾为人之始生，主藏精水者。人如苗木，得精水而生，失精水而死。苗木长大，根系转老，根系衰而枝末亦残。人之生死，也如草木滋蘖，得水则生，水尽则枯。肾藏五脏六腑之精，肾气即生命之水，乾、坎所在，是天命所蛰也，犹如树木之根本，因此以根本的兴衰而言。根本有变，枝叶其应，因此阳衰于上见根本有所不足。枝叶凋敝，水已不济，根本亦将枯败，因此最后归结到根元上。男子肝衰而后及肾，因木槁而后方见水枯，木能保持水土也。

年老生子寿短，因赋予子女的肾精不是带着生机旺盛的信息，而是年老余绪的信息，如同枯树所发新枝，不能茁壮如初。八八、七七已是一个生老巡回的主干了，其后的寿命是余绪，是五脏所藏之精所支配的，如同国家只有各部日常周转之银而肾之国库已空。余绪不如主干，故得余绪之气的寿不过八八、七七。有道者不受所限，因道能却老全形。以上所依据的是天地的法则，天地者，道所生也，有道之人与天地并称三才，以天地为精神之生源，故能如是。性命之情合于道，故其道生。人们为何不能如此？是智巧嗜欲所致。如庄子说：“盈耆欲，长好恶，则性命之情病矣；黜耆欲，掔好恶，则耳目之欲病矣”。智巧嗜欲的进化带来的是生命的退化。种种五花八门的基本都是害人的。

真人是得一，至人是归一，圣人是五行中庸，贤人是合于八卦。真人不生不灭，如佛境界。至人游行天地之间，视听八达之外，如天人、阿罗汉。圣人以自得为功，契心而赞，不受外界转移。

提挈天地、把握阴阳，例如盘古开天辟地、天帝巡宫主宰日月星辰之运次。刑天舞干戚、女娲补天，今人看起来是神话，等人们知道了天地鬼神的道理就会另眼相看了。至人则如庄子所言“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。”被服章，指穿着服饰，圣人与大众相同，不为怪异之状。圣人知生死轮回无常之理，不慕长生，唯善事安隐其心。贤人的寿命可能远远高于圣人，因贤人治身之故。这个道理如同下棋，专门琢磨的棋艺高，探究其理也；不见得其智慧就胜过不肯琢磨的，因他们下棋是陶冶娱乐而已。
悠游鱼之乐
2011-04-29 11:06
咱家宝贝也满6周岁了，期待换牙!
kellen
2011-04-29 12:56
本帖最后由 kellen 于 2011-4-29 13:17 编辑

我们这的大多数小孩都是五岁半换牙的，不论是男孩还是女孩
真善美
2011-04-29 13:18
:lol姜姐姐好细心。
苏州天天妈
2011-04-29 13:22
回复 姜与炙甘草
恭喜小贝进入一七啦!
姜与炙甘草
2011-04-29 13:46
其实, 我开始带领小贝姑娘学习黄帝内经啦.

我还有个惊人的梦想, 要编一个符合黄帝内经思路的动画片的题材.
姜与炙甘草
2011-04-29 13:50
小贝姑娘的成长给我带来了生命的喜悦, 正如曲黎敏说的那样"孩子，让我们重蒙天恩"!
姜与炙甘草
2011-04-29 13:52
http://baobao.sohu.com/s2010/taiyu/

曲黎敏

　　关于文化，第一要继承，第二要传承。之所以要继承和传承，是因为它可以使我们生活得更好。有人会说，《黄帝内经》太久远了，我们需要全新的生活。但我们似乎对全新的生活还是缺乏想象，当我们在产房门外听到自己孩子的第一声哭喊时，我们和古代的人们一样会油然地生出那最深沉的感动和欣喜……没有什么能超越创造生命的喜悦，没有什么比知晓我们的血脉因爱的融合而在一个新的生命中奔涌更令我们惊异，当我们把这个小天使拥在怀中，我们知道，一切重又开始，我们重蒙天恩，直至永恒……

　　因此，我们并没有比古人走得更远。生活虽然日新月异，但人类的情感依旧古老，所以那些经验，那些传统，似乎依旧能熨帖我们日渐苍白的魂灵。

　　有时真怕自己没有了那种“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的情怀，有时真怕自己会媚俗，会去随波逐流，所以始终保留着一点点孤傲，一点点少女情怀，一点点不屈服，一点点任性……所以就始终敬仰孩子，爱慕他们，因为他们的率性，因为他们的纯真……

　　所以，就不忍他们被世俗所荼毒，所以就战战兢兢，就默默祈祷，希望他们多多少少能沐浴一下传统圣贤的光辉，希望他们能诗意地活着，希望他们在纯净的阳光中嬉戏……而不是生活在水泥丛林中，生活在汽车尾气中，生活在父母愁苦焦虑的眼神中……

　　于是，就有了这本书。本书我在十多年前就开始酝酿，就开始找出版社，但那时人们兴奋在经济的热潮中，没人在意，人们甚至不想结婚，不想被一个小娃娃绊住手脚……但现在不同了，好多人想再多生一个孩子，甚至没有婚姻的“剩女”们也想当一回单身妈妈……是什么改变了我们？是富裕和金钱吗？还是想让一个新生命唤醒我们业已沉睡的肉体和魂灵？！

　　怎能不惊叹生命的发生，一个小小的受精卵，就那么圆满，就那么不可思议地变成你，难道，人不该感叹，自己何德何能而能够拥有你，不知自己何德何能而能够和天使在一起……更不可思议的是，那个小灵魂是如何选择方向，如果没有一个灵魂对另一个灵魂的渴求、一个生命对另一个生命的信赖，这一切，又该如何发生？！

　　所以，珍惜吧，崇拜吧！正是孩子，让我们认识到自己不过是生命轮回的某一阶段，而人类文化也正是靠经验的不断传承才得以继续下去，如果能把自己的经验、人生的感悟，甚至于我们的柔情，不断地传给后人，也是一种享受，也是一种养生。

2010年5月9日（母亲节）于北京元泰堂
葵花籽
2011-04-29 14:01
回复 姜与炙甘草
姜姐姐要写剧本了:)，支持，争取拍出来，到时肯定比喜羊羊什么的好看多了。最近看了你很多帖子的跟帖，感觉姐姐的中医知识进步很多啊，惭愧啊。
晓逐清溪水
2011-04-29 14:02
感谢孩子，因为孩子，让我们重新思考生命，因为孩子，给了我们又一次成长的机会。
姜与炙甘草
2011-04-29 14:14
这些年, 赶中医养生趟出书的人比较多, 也够鱼龙混杂的, 我比较欣赏的中医养生就是曲黎敏和中里巴人.

曲黎敏是北师大中文系毕业的, 80年代末被分到北京中医学院教书, 好象是教医古文吧, 她说她到北京中医学院教书的时候才第一次知道黄帝内经, 当时读了黄帝内经~素问~上古天真论就号啕大哭, 哭自己的老祖宗太了不起, 哭自己这么晚才接触到黄帝内经. 从此, 她走上一条传承中医文化的道路.

中里巴人真名叫郑幅中, 是个经络实证之人.

中里巴人家学渊源甚深，其父为八卦掌第四代传人。自幼，中里巴人师承父亲练习道家导引养生功法，更从祖父的亲书秘笈中汲取中医之精髓，后又研读了中医各家经典和现代医学典籍，尽得医武同源之意趣。根据自己对人体经络的切身理解和体会，中里巴人认为治病不如防病、关注疾病不如关注健康，结合亲身感悟，写成了《求医不如求己》这本书，告诉大家在疾病未发之时如何预防，在所谓亚健康的状态下如何调理。
新世纪来临之际，中里巴人被现今 87岁的太极名家李宝良先生收为关门弟子，老师将其终生所悟大法倾囊相授。
"中里巴人 "其名，源于春秋战国时的两首古曲《阳春白雪》和《下里巴人》。中里巴人一名，寄寓将中医传承于千家万户的理想，一如唐代诗人刘禹锡的名句 "旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家 "。
晓逐清溪水
2011-04-29 14:46
"我还有个惊人的梦想, 要编一个符合黄帝内经思路的动画片的题材".

这个想法好啊，这样中医“飞入寻常百姓家”也就更快了。
姜与炙甘草
2011-04-29 15:37
:P众人拾材火焰高啊, 大家集思广益, 一起来编制这个既好看又健康的中医动画片.
土豆宝宝
2011-05-01 08:56
回复 姜与炙甘草
姜姐，黄帝内经，您用的什么版本呢？有音频吗？
1 2 3 4 5 ... ... 22 23 24 25 26

确认操作

您确定要执行此操作吗？

确认

确定要执行此操作吗？