人性与教育

磁盘

2011-06-10 20:09

22^#

王善人的人性论很深刻。
空山泠雨发表于 2011-6-7 21:31

空山先生，你也别硬挺着装不认识，我问你：
王善人的人性论，你是认真看过，还是亲自去广西跟随着学习过？

我觉得吧，要是真的明白了王善人的教诲，你就能够看出，自己写的主帖与 ttxxhh 的回帖，在基本思维模式上是一样的。

空山泠雨

2011-06-10 20:10

23^#

回复 ttxxhh
我的理解是善恶是两种对立的心灵状态. 善代表宽容的,平静的,喜悦的状态; 恶代表不宽容的, ...
燕果发表于 2011-6-10 00:22

现实中的人确实有善有恶，但善恶并不是平等并列的。人性本善，恶只是善性没有得到正常发育而呈现出的扭曲状态。西方有人说：“恶只是善的缺乏”。我以为甚有道理。
就像一块麦地，只要有基本正常的土壤、阳光、水分，麦子都能正常成长，开花结果，个别麦子死亡腐烂，并非它本性不能成为麦子，而是有一些偶然的环境因素。
每个孩子本来都可以成为有益社会的人才，变坏的孩子不是因为他本性就坏，而是他身边的人和环境抑制了他善性的成长。

ttxxhh

2011-06-11 00:02

24^#

对于善恶等，每个人理解都不一样。

燕果给出了很特别的理解，善恶已经不是俗世上的意义；
我受此启发，结合楼上诸位的描述进行思考，将人性分成四个方面(希望不是谬误)，用状态目标代替有歧义的"善恶"，感觉更清晰。
见20#楼帖子；

从人的自我完善的角度看，就得：
---克服气质之性上的不足，养成良好习性，逐渐将现在的不圆满变得圆满；

(我暂时认为圆满还得用生存来描述：能掌控自己生命，能生存于最广阔的时空能量范围.)

至于对教育的影响，我只是更明白几乎无人能真正胜任教育一事，能让孩子们走向圆满；
知彼知己，百战不殆。
因为很难相信这些教育者能清楚知道人共同的天性--圆满状态是什么；因为教育者本身就是不圆满的，"自知"也很难。
他们也难以洞悉孩子的气质之性，现在的状态(禀性)；也未必有足够的智慧和恰当的方法去建立孩子的良好的习性。

继续听诸位高见...

ttxxhh

2011-06-11 18:10

25^#

回复 空山泠雨
奇怪，谈到教育问题俺就很难淡定。。。:(

“看看今天人们对人性和教育的混乱理解，不禁有一种说不出的伤感。”
楼主从事教育工作多年，从这句话里也可以充分看出楼主之仁心，对人性对教育有深入的思考和理解;

我却有很多疑问，还望楼主释疑；不是说我有真理然后质问他人。:)

"恶只是善性没有得到正常发育而呈现出的扭曲状态";
分析主谓宾,"恶是状态";那么善就是相对相反的状态了。不是俗世意义上的善恶；
不知这个说法，与主楼的描述，以及楼主赞同的王善人的善恶论是否是一个意思？

这个状态是否与主观有关？

坏孩子，对他自己不利还是对别人不利，或者兼而有之？
麦子得到善的对待，能发育为麦子，这在我们的智慧里可以认识得很清楚的。
可是对于人，我们如何能知道他究竟应该达到那种状态才叫充分正常发育？(有人把这叫作成为他自己?)
也许小麦成长了，其下部分杂草可能因此不能成长；小麦是否是杂草的‘恶’？

如何界定有益于社会还是不利于社会？有益于那些人是有益于社会？谁作评判？

研究出DDT的人是有益还是有害于社会？其身边的人和环境是否抑制了他善性的成长?
"有益"是否需要定义一个时间范围？

东条英机为日本拓展生存空间，此举是否有利于日本？我们如何看待？
汉武帝应该受到过良好教育，为中国人开疆拓土，是否有利于当时和现在的中国社会？匈奴会如何看待？
"社会"是否需要定义一个空间范围？人类社会，中国社会？

那些搞转基因推广转基因的人是否有利于社会？
在同一个社会里，"有益于"是否需要限定一个人群范围？

遭遇不公奋起反抗维护公平正义，应该是正常的吧？
然而有修行者却可能甘之若饴欣然接受，认为有助于他的修行，但却有可能助长歪风邪气。
上面两种相反的情况，那种更有益于社会？
是否需要对"有益于"的言行作界定？

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