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习《楞严经》所悟：一个争议的问题，想网友讨论

龙隐云水
2007-12-19 11:28
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
美国万佛圣城宣化上人讲述

卷七 普贤菩萨劝发品第二十八

普贤梵文为‘三曼多跋陀罗’。三曼多译为普，跋陀罗译为贤。所谓‘体性周遍为普，随缘成德为贤。’又译为遍吉。遍就是普；吉就是贤。虽然名词不同，但是意思是一样。普贤菩萨的地位，只差佛一点点。好像十四夜的月亮，比十五夜的月亮，只差一点没有圆明。

普贤菩萨是四大菩萨之一，地位很高。他拥护释迦牟尼佛所说的法，在华严法会为说法主。有普贤行愿品，发十大愿王，乃是菩萨必修之法门。

在法华法会上，普贤菩萨是最后向法会大众讲话。劝说大众发菩提心，受持妙法莲华经、读诵妙法莲华经、解说妙法莲华经、书写妙法莲华经。总而言之，令大众供养、礼拜、赞叹、印刷、流通妙法莲华经，定有不可思议的功德。

普贤菩萨修行最精进，不但愿大，而且行也大。以他的身份和地位，劝大众发心拥护法华经，大众一定相信他所说的话，依法修行。这一品是法华经最后一品。故为普贤菩萨劝发品第二十八。

法华经已经讲了十四个月。今天（一九七一年三月五日）讲到二十八品，快要讲完。

接下来是讲大方广佛华严经。所谓‘不读华严，不知佛真富贵’。佛的富贵，尽在华严经里边。此经有无穷无尽的道理，希望大家不要错过听华严经的机会。

（记录者按：现在万佛圣城管理处规定四众修研三经，作为功课。何谓三经？就是华严经、楞严经、法华经，乃是必修的课程。就是育良小学、培德中学、法界佛教大学的学生，皆以此三经作为教科书。凡是在万佛圣城修行的人，一定要专修一经，不但会诵，而且要依法实行。万佛圣城的家风，会诵楞严咒和楞严经，这是起码的条件，否则，不够资格作为出家人。）

尔时普贤菩萨以自在神通力。威德名闻。与大菩萨无量无边不可称数。从东方来。所经诸国。普皆震动。

当说普贤菩萨劝发品的时候，普贤菩萨以自在大神通之力量，有威德有名闻。他和大菩萨有无量无边那样多，从东方而来到娑婆世界南阎浮提灵山法会。（普贤菩萨依真理而住，故没有一个固定的国土。）他们所经过的一切国土，普遍发生震动。所谓‘动涌起（属于形）震吼击（属于声）’，表示一切众生的六根清净。

雨宝莲华。作无量百千万亿种种伎乐。

普贤菩萨和无量诸大菩萨，所经之国土，不但有六种震动，还在虚空降下宝莲华，如下雨一般。在虚空中，又有无量百千万亿种种的伎乐。有笙管笛箫的音乐，非常悦耳，令见者或闻者，皆生念佛念法念僧之心。

又与无数诸天龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩侯罗伽。人非人等。大众围绕。各现威德神通之力。到娑婆世界耆阇崛山中。

普贤菩萨又和诸天众、诸龙王、夜叉。夜叉，译为捷疾鬼。分为三种：飞行夜叉、空行夜叉、地行夜叉。飞行和空行的夜叉会飞行，地行夜叉不会飞行，但是走起路来捷疾如飞。乾闼婆，译为嗅香神。他是玉帝（择提桓因）的乐神。玉帝想听音乐，烧起栴檀香，他们嗅香而至，为玉帝演奏各种的音乐。阿修罗，译为无端正。男修罗的五官不端正，他们好勇斗狠，到处惹是生非，令不安宁；可是女修罗的容貌，非常美丽。迦楼罗，译为大鹏金翅鸟。它的翅膀展开，有三百六十由旬。翅膀的羽毛是金色，光芒特别灿烂。紧那罗，译为疑神。因他头上生一角，令见者怀疑。他也是玉帝的乐神，但是他奏的是庄严的法音。摩侯罗伽，译为大蟒蛇，又称为地龙。可是它没神通，不能起云降雨。还有人、非人等，大众围绕，各现出威德神通之力，来到娑婆（堪忍）世界，耆阇崛（灵鹫山）之中。

头面礼释迦牟尼佛。右绕七匝。白佛言。世尊。我于宝威德上王佛国。遥闻此娑婆世界说法华经。与无量无边百千万亿诸菩萨众。共来听受。

普贤菩萨等来到灵山法会，大众一起五体投地向释迦牟尼佛顶礼，又向右绕佛七匝。表示七菩提分。然后向佛说：‘世尊！我在宝威德上王佛国土中，遥远闻到娑婆世界说法华经。我等无量诸大菩萨众，一起来到灵山法会听受法华经。’

惟愿世尊当为说之。若善男子善女人。于如来灭后。云何能得是法华经。

普贤菩萨和无量诸菩萨说：‘唯愿世尊慈悲，应当为我们大众说一说，假使有善男子、善女人，在如来灭度之后，他们怎样能得到法华经？怎样能受持法华经？’

佛告普贤菩萨。若善男子善女人。成就四法。于如来灭后。当得是法华经。

释迦牟尼佛告诉普贤菩萨说：‘普贤！或者有做善的男子，做善的女人，他们能成就四种法，在如来灭度之后，自然会得到法华经，遇到法华经。’

一者为诸佛护念。二者植众德本。三者入正定聚。四者发救一切众生之心。善男子善女人。如是成就四法。于如来灭后。必得是经。

这四法就是：1、为诸佛护念：怎样才能得到诸佛护念？就是要受持法华经，再修持种种善法。这是常。2、植众德本：就是种植一切德本，修善法就是植德之根本。这是乐。3、人正定聚：就是深入正定聚之中。这是真我。4、发救一切众生之心：就是发救护一切众生的心。这是净。所谓‘涅槃四德’。假使修善的男子，修善的女人，能这样成就四法，那么，在如来入灭之后，必定能得到妙法莲华经典。

这四种法可以说是四安乐行，为诸佛护念是身安乐行，植众德本是口安乐行，人正定聚是意安乐行，发救一切众生之心是愿安乐行。

又可以说为诸佛护念和入正定聚，这二法是著如来衣。植众德本是坐如来座。发救一切众生之心，是入如来室。这四法就是开示悟入佛之知见；为诸佛护念是开佛之见；植众德本是示佛知见；入正定聚是入佛知见.，发救一切众生之心是悟佛知见。

尔时普贤菩萨。白佛言。世尊。于后五百岁浊恶世中。其有受持是经典者。我当守护。除其衰患。令得安隐。使无伺求得其便者。

在这个时候，普贤菩萨对释迦牟尼佛说：‘世尊！佛法在后五百岁时，在五浊恶世之中，如有人受持、读诵、解说、书写、供养、礼拜、拥护、印经、流通妙法莲华经者，我（普贤菩萨）发愿要守护这个人，灭除他一切不吉祥的灾难，令他得到安隐，令天魔外道、牛鬼蛇神找不到机会，不得其便来侵犯这位受持法华经的人。’

佛灭度后，第一个五百年是解脱坚固时期，人人知道修行，皆能得到解脱。第二个五百年是禅定坚固时期，人人都能修禅习定。第三个五百年是塔庙坚固时期，人人造塔修庙作为功德。第四个五百年是多闻坚固时期，人人研究经义，但不注重修行。第五个五百年是斗争坚固时期，末法时代的人，只知斗争，不知修行。就是指现在这个时代的人，你争我夺。为什么？无非为名为利。

若魔。若魔子。若魔女。若魔民。若为魔所著者。若夜叉。若罗刹。若鸠槃荼。若毗舍阇。若吉蔗。若富单那。若韦陀罗等。诸恼人者。皆不得便。

或者有魔王、魔子、魔女、魔民。如有人被他们所迷惑，其身心被魔光所包住，失去知觉，精神恍惚，意志不清，满口胡言乱语，说些奇怪的事情。或者有夜叉（捷疾鬼）、罗刹（食人鬼）、鸠槃荼（瓮形鬼）、毗舍阇（啖精鬼）、吉蔗（起尸鬼）、富单那（臭味鬼）、韦陀罗（厌祷鬼），这些鬼用咒语支配人，令人去侵毁他人。我令这些天魔恶鬼不得机会来恼害受持法华经的人。

是人若行若立。读诵此经。我尔时乘六牙白象王。与大菩萨众俱诣其所。而自现身。供养守护。安慰其心。亦为供养法华经故。

普贤菩萨又说：‘这个人，或者走路时，诵法华经。或者站立时，读法华经。我在这个时候，骑著六牙大白象王（六牙代表六度的意思），和一切诸大菩萨众，一起来到受持法华经人的处所。自现其身，供养诸佛、守护受持法华经的人，用赞叹来安慰其心，主要也是为供养法华经。’

是人若坐。思惟此经。尔时我复乘白象王。现其人前。其人若于法华经。有所忘失一句一偈。我当教之。与共读诵。还令通利。

‘这位受持法华经的人，假使在坐的时候，一心思惟法华经不明白之处，我便骑著六牙大白象王现在其人之面前。这个人如果对于法华经，有所忘失，或者是一句，或者是一偈，那么，我立刻在默默中教导他，令他有所感应，记起忘失的经文。或者和他共同读诵法华经，令他记住，而能通达便利。’

尔时受持读诵法华经者。得见我身。甚大欢喜。转复精进。以见我故。即得三昧。及陀罗尼。名为旋陀罗尼。百千万亿旋陀罗尼。法音方便陀罗尼。得如是等陀罗尼。

普贤菩萨又说：‘在这时候，受持法华经的法师、读诵法华经的法师、解说法华经的法师、书写法华径的法师，皆能得见我的身体，令他生大欢喜心，比以前更为精进用功修持。因为见到我身的缘故，即能得到三昧（正定），又能得到陀罗尼（总持），名为旋陀罗尼（在法门得旋转自在之力。浅言之，旋陀罗尼乃是由一义能明白多义，由多义能归还一义，所谓“一为无量，无量为一”。）有百千万亿旋陀罗尼，都能通达无碍。又有法音方便陀罗尼。受持法华经的人，能得到前边所说的陀罗尼。’

世尊。若后世后五百岁浊恶世中。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。求索者。受持者。读诵者。书写者。欲修习是法华经。于三七日中。应一心精进。满三七日已。我当乘六牙白象。与无量菩萨而自围绕。以一切众生所喜见身。现其人前而为说法。示教利喜。

普贤菩萨又称一声：‘世尊！假使在后世最后五百岁时（末法时代），五浊恶世之中，或者有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，或者求索法华经者，或者受持法华经者，或者读诵法华经者，或者书写法华经者。欲愿依照法华经的法来修习，应该在三七日之内，专一其心，勇猛精进，而不懈怠。修满二十一天之后，我自然会骑著六牙大白象王，和无量诸菩萨众，自行围绕，以一切众生欢喜所见的身，而自行现在这个人之前，为他说法华经之法。指示他、教化他，给他利益，令他欢喜。’

为什么要说三七日？因为人的身体，在七天之后，有个小变化（小光明）。在十四天之后，有个中变化（中光明）。在二十一天之后，有个大变化（大光明）。如果修持正法，能将黑暗（无明）变成光明（智慧），所谓‘一灯能除千年暗，一智能灭万年愚’。无明消除，智慧现前。修道就是灭无明显法性。

今天讲书写法华经和读诵法华经的公案：

从前有位法师，发心书写法华经。一般书写此经，多数用墨来写经，可是他用自己的血来写经。因为虔诚到极点，就有感应，所谓‘精诚所至，金石为开’。当这位法师写完法华经后，到水池洗笔，境界现出，池中的水生出莲华。这种境界，妙不可言！

又有一位法师，每日至诚读诵法华经，从未间断。有一天，寺中有一头牛（耕田），忽然死了。当天夜间梦见这头牛对他说：‘我是汝母，因为我在世时，不信三宝，不信因果，所以死后，堕落畜生道而作为牛，为寺中耕田来赎罪。现在你虔诚读诵法华经，我得到利益，解脱牛身，转生邻居为人。’由此观之，受持妙法莲华经，有不可思议的功德。

亦复与其陀罗尼咒。得是陀罗尼故。无有非人能破坏者。亦不为女人之所惑乱。我身亦自常护是人。

普贤菩萨又说：‘我又给受持法华经的人，这种陀罗尼神咒。因为得到陀罗尼的缘故，不能被一切非人所破坏，也不会被女人所惑乱。世俗的人，本来很聪明，可是遇到不正经的女人，就迷糊了，被境界所转，所谓“英雄难过美人关”。我（普贤菩萨）发愿常护持这位受持法华经的法师，现身为他说此陀罗尼神咒。’

惟愿世尊。听我说此陀罗尼咒。即于佛前。而说咒曰。

普贤菩萨说：‘惟愿世尊慈悲，许可我说此咒。’这表示尊重，征求佛的同意。佛当然默许。‘恭请世尊！听我说此陀罗尼。即于佛前说出下边的神咒。’

阿檀地 檀陀婆地 檀陀婆帝 檀陀鸠舍隶 檀陀修陀隶 修陀隶 修陀罗婆底 佛驮波膻祢 萨婆陀罗尼阿婆多尼 萨婆婆沙阿婆多尼 修阿婆多尼 僧伽婆履叉尼 僧伽涅伽陀尼 阿僧祇 僧伽婆伽地 帝隶阿惰僧伽兜略 阿罗帝波罗帝 萨婆僧伽地三摩地伽兰地 萨婆达磨修波利刹帝 萨婆萨埵楼驮憍舍略阿冕伽地 辛阿毗吉利地帝

世尊。若有菩萨得闻是陀罗尼者。当知普贤神通之力。

普贤菩萨又称一声：‘世尊！假使有的菩萨，得闻这种陀罗尼者，应当知道这是普贤菩萨神通力量所成就的。这种陀罗尼神咒，有种种的功德。’

若法华经行阎浮提。有受持者。应作此念。皆是普贤威神之力。

假如这部法华经流通于阎浮提（南赡部洲）。为什么叫做阎浮提呢？因为在南赡部洲，有阎浮树之林。其树所结的果子，落在河中，果汁将沙子染成金色，这种金光特别殊胜，比一般金色光强过百倍，故称为紫摩金光，所以叫做阎浮提。

在南闻浮提受持法华经的人，应该做这种想念：‘我现在受持法华经，乃是普贤菩萨大威神力和大行愿力而成就的，否则，我没有机会能读诵这部经。’

若有受持读诵。正忆念。解其义趣。如说修行。当知是人行普贤行。于无量无边诸佛所。深种善根。为诸如来手摩其头。

假使有人，受持读诵、端正忆念、解说此经的义趣，就是开示悟入佛之知见。若能如法修行，应当知道这个人所修的是普贤一真法界的行门。这人已经在十方无量诸佛的处所，种植善根，为诸佛摩顶授记。

若但书写。是人命终。当生忉利天上。是时八万四千天女。作众伎乐而来迎之。其人即著七宝冠。于采女中娱乐快乐。

假使有人，仅仅书写法华经，这个人命终时，当生忉利天（三十三天）上，那时候，有八万四千名天女，做种种伎乐，来迎接他。这个人头顶戴七宝（金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙）所造的宝冠，在婇女之中，享受种种的娱乐，快乐无比。

何况受持读诵。正忆念。解其义趣。如说修行。

仅仅书写法华经，就有这样大的功德。何况受持读诵法华经呢！正忆念，解释其义理。如说修行法华经，所得的功德，更是不可心思，不可言议。

若有人受持读诵解其义趣。是人命终。为千佛授手。令不恐怖。不堕恶趣。即往兜率天上弥勒菩萨所。

假使有人，能受持、读诵、解说此经的义趣，这个人命终时，为千佛同时伸手摩其顶，为他授记。令他不生恐怖之心，令他不堕落在四恶趣中，即刻往生于兜率天（知足天）内院，弥勒菩萨之所居处。此内院为候补佛位诸大菩萨所住的地方。尚有外院，乃是天人所住之处。

弥勒菩萨。有三十二相大菩萨众所共围绕。有百千万亿天女眷属而于中生。有如是等功德利益。

弥勒菩萨，名叫阿逸多。弥勒译为慈氏，阿逸多译为无能胜。他就是当来下生弥勒尊佛。他现在居住在兜率内院，为众生说法。他具足三十二大人相，八十种随形好。又有大菩萨众围绕。又有百千万亿天女，以及眷属，而生在内院中，有这样功德的利益。

是故智者。应当一心自书。若使人书。受持读诵。正忆念。如说修行。

因为这种缘故，所以有智慧的人，应当专一其心书写法华经。如果自己不会书写，可以请人代写，有同样的功德。受持、读诵、正忆念、如说修行，定有无量功德。

世尊。我今以神通力故。守护是经。于如来灭后。阎浮提内。广令流布。使不断绝。

普贤菩萨又称一声：‘世尊！我现在用神通力的缘故，保护守持妙法莲华经。在如来灭度后，阎浮提之内，广泛令妙法莲华经流布于世间，不令此经断绝。’

尔时释迦牟尼佛赞言。善哉善哉。普贤。汝能护助是经。令多所众生。安乐利益。汝已成就不可思议功德。深大慈悲。从久远来。发阿耨多罗三藐三菩提意。而能作是神通之愿。守护是经。我当以神通力。守护能受持普贤菩萨名者。

在这个时候，释迦牟尼佛赞叹普贤菩萨说：‘善哉！善哉！普贤呀！你发心守护帮助妙法莲华经，久行于世，令所有受持法华经的众生，皆得安乐，得到利益，你已经成就不可思议的功德。你的大慈悲心，也是不可思议。你从久远以来，就发阿耨多罗三藐三菩提意，而能发这种神通之愿，守护妙法莲华经，功德无量。我应当用神通的力量，守护凡能受持普贤菩萨名号的人，令他得到不可思议的功德。’

普贤。若有受持读诵。正忆念。修习书写是法华经者。当知是人。则见释迦牟尼佛。如从佛口闻此经典。当知是人。供养释迦牟尼佛。当知是人。佛赞善哉。当知是人。为释迦牟尼佛手摩其头。当知是人。为释迦牟尼佛衣之所覆。

释迦牟尼佛称道：‘普贤！假使有人受持、读诵、正忆念、修习、书写妙法莲华经者。应当知道这个人，他能见到释迦牟尼佛。如同从佛口所说，听到这部经典。应当知道这个人，亲自供养释迦牟尼佛。应当知道这个人，为佛所赞叹：善哉！善哉！善男子，善女人。应当知道这个人，为释迦牟尼佛手摩其头，亲自授记。应当知道这个人，为释迦牟尼佛之佛衣所覆护其体。’

如是之人。不复贪著世乐。不好外道经书手笔。亦复不喜亲近其人。及诸恶者。若屠儿。若畜猪羊鸡狗。若猎师。若炫卖女色。

像这样的人，不会再贪恋世间之乐。不欢喜阅读外道的书籍，也不看外道所书写的字或画的画。不亲近外道的人，也不亲近做恶的人。好像屠夫、畜养猪羊鸡狗的人、猎人、卖色相的妓女等，都要远离，不可和他们做朋友，所谓‘交友必慎’。否则，同流合污，便受其害。

是人心意质直。有正忆念。有福德力。是人不为三毒所恼。亦不为嫉妒我慢邪慢增上慢所恼。是人少欲知足。能修普贤之行。

受持、读诵妙法莲华经的人，不贪世间的五欲之乐，不阅读外道的书籍，不亲近做恶的人。这个人的心意，非常质直，没有弯曲心，有正忆的思念，有福德的力量。这个人，不会被贪嗔痴三毒所恼害。也不会被嫉妒、我慢、邪慢、增上慢等所恼害。这个人，少有欲望，事事能自知足，所谓‘知足常乐’，就能修行普贤菩萨之大行。

普贤。若如来灭后。后五百岁。若有人见受持读诵法华经者。应作是念。此人不久当诣道场。破诸魔众。得阿耨多罗三藐三菩提。转法轮。击法鼓。吹法螺。雨法雨。当坐天人大众中狮子法座上。

释迦牟尼佛又称一声：‘普贤！假使在如来灭度之后，后五百岁时，若有人见到受持、读诵法华经的法师，应当作这样的念头：这位法师，在不久将来当会坐菩提道场，能破一切天魔外道，证得阿耨多罗三藐三菩提。能转大法轮、击大法鼓、吹大法螺、雨大法雨。这都是代表讲经说法的名词。这位法师当会在天人大众之中，坐在师子座之上，受人天恭敬礼拜，说法度生。’

普贤。若于后世。受持读诵是经典者。是人不复贪著衣服卧具饮食资生之物。所愿不虚。亦于现世得其福报。

普贤！假使在后世，受持、读诵法华经的人。不贪求衣服、卧具、饮食，及一切资生之物。这个人所求之愿不会空虚，愿得什么，便得什么。为什么？因为不贪著的缘故。不贪著，有愿就会成就。若是贪著，有愿则不会有成就，所以说有愿不虚。这个人在现世之中，就得福报。

若有人轻毁之言。汝狂人耳。空作是行。终无所获。如是罪报。当世世无眼。

假使有人，轻视诽谤受持法华经的人，或者这样地说：‘你简直是狂人，你做这种事，能有什么用处呢？乃是浪费时间，空无所获！’这个人假如做这样的恶意批评，他所得到果报，生生世世没有眼睛，成为盲人，永远见不到光明。

若有供养赞叹之者。当于今世得现果报。

反而言之，假使有人，能供养受持法华经的法师，赞叹读诵讲说法华经的法师。这个人，就在现世得到善果报。

若复见受持是经者。出其过恶。若实若不实。此人现世得白癞病。

假使有人，看见受持法华经的人，又生毁谤心，这样地说：‘这是老虎戴念珠，冒充善人。千万不要相信他，他在从前做过坏事情、杀过人、放过火，罪大恶极，现在良心发现，藉念经来消罪过，那不是真修行，只是逃避现实。’不管是真有其事，或是虚妄不实，这个人，无中生有，造谣生非，在现世之中，就患白癞病，也就是皮肤病。你们看见这种病人，不问可知，他在前生或今生曾诽谤读诵法华经的人，所以才得这种果报。

若轻笑之者。当世世牙齿疏缺。丑唇平鼻。手脚缭戾。眼目角睐。身体臭秽。恶疮脓血。水腹短气。诸恶重病。

假使有人，看见受持法华经的人，不言而轻笑，即是讽刺的笑，在心暗想：‘这个人迷信，诵经拜经有什么用处！简直是浪费时间，愚人的行为。’应当知道这个人，生生世世的牙齿，不但疏少，而且缺齿。他的唇，或为吹火唇，或为三瓣唇，丑陋到极点。他的鼻，平塌不挺，两孔朝天，实在难看。他的手脚，弯曲不直，行动不便。他的眼睛，是斜眼不正，或三角形，凡是这种眼睛，爱说不实语，诡计多端。他的身体，其臭薰人，所谓狐臭。患恶疮毒疖，流脓流血，肮脏不堪。患水肿病，腹大如鼓。患气喘病，喘气如牛。这些恶性重病，无法医治，乃是业障所惑。

是故普贤。若见受持是经典者。当起远迎。当如敬佛。

释迦牟尼佛说：‘因为这种缘故。普贤！若有人，见到受持法华经的法师，或者居士，应当赶快起立，到远处迎接这位法师，如同佛一样的恭敬、一样的供养、一样的亲近。’

说是普贤劝发品时。恒河沙等无量无边菩萨。得百千万亿旋陀罗尼。三千大千世界微尘等诸菩萨。具普贤道。

释迦牟尼佛说普贤菩萨劝发品的时候，有恒河沙数耶样多的菩萨，皆得百千万亿旋陀罗尼。又有三千大千世界微尘数那样多的菩萨，皆具足普贤菩萨所行之道，也就是十大愿王：1、礼敬诸佛。2、称赞如来。3、广修供养。4、忏悔业障。5、随喜功德。6、请转法轮。7、请佛住世。8、常随佛学。9、恒顺众生。10、普皆回向。

佛说是经时。普贤等诸菩萨舍利弗等诸声闻。及诸天龙人非人等。一切大会皆大欢喜。受持佛语。作礼而去。

释迦牟尼佛说完妙法莲华经的时候，普贤菩萨和诸大菩萨，舍利弗尊者和诸大声闻，以及天龙八部、人非人等，一切大会中的大众，皆大欢喜，受持佛所说的法语，依法修行。聆听妙法莲华经之后，大众向佛顶礼，感谢佛，然后返回自己所住之处所，所谓‘法归本位’。

这部妙法莲华经，自一九七○年一月十日开始讲解，讲到今天（一九七一年四月九日）已经圆满结经。

在西方第一次有这样长的法会，请这样长的经典。希望你们学会这部经典，到处辗转教化众生，转大法轮、击大法鼓、吹大法螺、雨大法雨，令所有的众生，皆获得妙法莲华经的法益。你们要负起‘续佛慧命’的责任，令佛法发扬光大，使人人得到法喜充满，则功德无量矣！
龙隐云水
2008-01-09 13:19
——我学佛的感应和心路实录

南人



缘起



写这篇文章犹豫了很久，也酝酿了很久。最后，还是在拜谢、报答佛恩的心情的强烈驱使下，提起了笔。目的也很简单，希望将自己的真实感受和感应写出来，与有缘翻阅它的人共享。如果能因此带给读者一些启发，帮助生发信心，使之有所获益，庶几则为在下拜谢、报答佛恩之万一了。



提笔之际仍是感慨良深，以前只是不时在网上、书上看到别人叙说学佛心得的文章，老实说，那时心里还有些不甚相信，更没想到有一天自己也会有这种真切的感受、会轮到自己来写类似的文章。真不知该如何来表达这种感受，心中涌起的，是深深的感恩——深深拜谢恩师南公、拜谢三世诸佛十方菩萨！还有难言的愧疚——我愧负了太多太多的师恩佛恩，因为，我没资格做南怀瑾先生的学生（虽然这是我此生最大的心愿），也没资格自称学佛（不配做一个佛门弟子）……



一、 孩提时代的回忆

人身难得侥幸得



小时候的事情我已记得不多，特别是对于自己是如何来到这个世界，更是一片迷糊（所以我好羡慕菩萨们的入胎、住胎和出胎不迷）。只是长大后，听大人说，才知道自己能来到这个世界，是来得很险、很侥幸。母亲怀上我后，正值计划生育抓得极紧的时候，成天有工作组的人来，要我妈去结扎。肚里怀有的孩子，自然要打掉。爸妈刚开始不同意，后来逼得急了，加上我前面也已有姐姐和哥哥，没办法也就打算打胎了，并且开始付之行动——我妈已经偷偷吃了一两贴坠胎的中药了。



这时，一个和我一生结缘甚深的人知道了，挺身而出，保住了我这条小命。她，就是我的奶奶。奶奶是那种多子多福思想很深的人，我长大后曾经很嘲笑她的守旧思想，但正是她，留住了我，让我来到了这个世界。现在想来，很是惭愧。特别是几年前，境遇很不如意时，痴愚顽劣的我，竟倒打一耙，埋怨奶奶把我拉到这世界来受苦受难！



就这样，奶奶阻止住爸妈，顶住一切压力，硬是让我生了下来。我后来有一个乳名——“奶留”，意思就是我奶奶把我留下来的。现在读了佛经，知道人身的难得之后，更是格外的感激祖母，若不是她，何来今天的我得以闻修佛法呢？



体弱多病



我小时候身体不是很强壮，时常生病。记得有一次，拉肚子拉得很厉害，后来我妈跟我说，我当时泻肚子泻得他们看了都害怕，以为我会不行了。在我印象里，还有一段时间，老是感冒发烧，病中迷迷糊糊的老是做梦。



幼年时我最怕两个事：一是黑暗，隔着布帘，大人在外面坐，叫我到里面一个人睡觉，我都不敢，经常要缠着妈妈才敢睡觉。二是死亡，我特别怕看到有关死人的事情，在路上只要一碰到披麻戴孝的、抬棺材的，哪怕那棺材是空的，都会让我格外害怕。



二、青少年时代的修学



接触佛教



现在回想起来，我对佛教的接触，完全是偶然和自发的。小时候我就有点多愁善感，后来又很有些自卑的心理，总觉得人生很苦，有点消极厌世的味道。家里人特别是我爸，比较虔诚，经常供拜，但他拜的都是外道的神灵，祈求的无非就是些发财、平安之类的，周围没有一个人对佛教有接触的。倒是有一个朋友向我传过基督教，我当时也糊里糊涂地拜了一阵子就因不是很喜欢而停止了。真正第一次接触佛教，是我初中有一次和同学到外地的书店买书，看到一本介绍佛教的书，封面画着一尊佛像，我一看很喜欢，就把它买下了。回家一读，觉得很有道理，很合乎我的感受。大概就这样和佛法结下了缘吧。



对母亲的不孝



从小我就脾气很倔，读初中后，个性更是越来越强，特别是脾气很坏——很孤僻，尤其是对母亲，更是忤逆。那时家里人最怕的就是我闹情绪、发脾气，因为我一发脾气，就不和人说话，而且这种“非暴力不合作运动”的“沉默抗争”一持续就不是一天两天的事，而是往往要一两个星期甚至一两个月之久！闹情绪期间，在外面我和人家也一样交谈，但一到家里就一声不吭，谁叫都不理睬。而引发我脾气的，往往也无非是一些鸡毛蒜皮的小事，可我就能脾气特大，只要一不遂心意，就气得再不理人了。哪怕是没得罪我的哥哥、姐姐，我也不加理睬，顶多是有事了，问一句答一句。其中我对母亲的情绪闹得最厉害，经常对她莫名其妙地就不理不睬，更不要说叫她一声了，真是忤逆不孝之极。这让妈妈伤透了心，因为我一来脾气，谁叫都不听，爸爸素来严厉，人多畏之，可是依然拿我没办法，连和我感情素来最好的奶奶，也都劝说不了我。所以我在亲戚中是出了名的坏脾气！后来妈妈万般无奈之下，到处求神问卜。我间接听到，他们告诉母亲，我是独角龙（我生肖属龙），脾气很坏，没办法的，要到18岁自己开窍了才能好转过来。说来也奇怪，我18岁考上大学后，渐明己过，这个毛病就自己慢慢地扭转过来了。这些都是后话。



中学迷上气功



80年代正值神秘学风行全国之际，而从小学起我就对神秘学很有兴趣，中学开始，我便从武术、周易、中医到气功，一路玩过来。不过一直都没人指导，前几者都是稍加涉猎，后者（气功）则真的沉浸了很久，对于特异功能我是毫不怀疑的。当时几乎是流行一种功法我就练一种，所以前后练过的功法，大概不下四五十种。而最和我相契的还是密宗等佛家功法，其中最值一提的有下面几件事。



一是初中时修学密宗气功，其中的开顶法尤其让我信服密宗的神异。一修开顶法，就有境界出现：整个人如置身于星空下，眼前蓝光点点，如繁星闪闪，而身体，好像和虚空合为一体。不过后来也修不出啥名堂，加上知道密宗容易出偏，就停练了。如今想来，当时没有盲修盲练下去，也是值得庆幸的事。不过这个经历和基础，却也和我后来一些境界的出现关系很大。此外，当时我还念诵过一段时间的咒语，主要是六字大明咒，但好像也没什么反应，后来就没念了。



二是高中时，一个夏天的午后，我突然在睡梦中被一股气流所激醒——从尾椎开始，一股热流刷地冲上来，走的是俗称小周天的路线，它速度极快，完全不由我控制的，直冲百会，然后又冲下来，过鹊桥，再下到丹田，然后才散失了。整个人如泡在温泉中，舒服无比。这个境相，让当时的我信知了气脉的真实不虚，但以后这种情形就再也没有出现过了。



三是高中时练习田瑞生老师的香功，也是反应很大。那段时间，我真的是百病不生，所以香功一直伴我度过了高考。如今虽已明白气功为外道（实也为助道品），知非而弃，久已不练，但想来对田老师仍是感谢不已。



至于追究起如何和气功结缘，那要感谢初中那场把我折磨得要命的皮肤病和陈林峰老师的慧莲功了。读初中时，有一次我在内宿的同学那里睡了一觉，回来就患上皮肤病了。这场病真是把我折磨得痛苦不堪，晚上浑身痒得无法入睡，又抓又挠，火辣辣的痒。更要命的是医药无效，从西医的服药、涂抹、打针到中医的煎药、水洗，我都试过了，就是未能见效。到后面惹得我火了，干脆不看医生了，自己买了好多中医的书来研究。最后我根据中医理论，知道病因在于脾胃不调，于是我干脆停医不药，自己练功治疗。练什么呢，我邮购来陈林峰老师的慧莲功，就开始自学起来了。这门功法是佛家的，记得扉页就有一幅精美的千手千眼观世音菩萨像，目录前还附有不少佛家的手印。练了不久，一天晚上，我在家里的二楼练功时，就出现了奇妙的境界：眼前正中上方处（即印堂，也就是俗谓第三只眼的地方），闪闪发光（整个练功过程都是闭着眼的），接着出现了很多小的明珠，主要是蓝色的，它们串连起来，恰好就是一只竖立的眼睛的形状。一会儿，这只眼不见了，我整个人变成好像在空中飞行，眼前开阔无比，大地、山河、田野，一幕幕的接连出现，非常的清晰。还有一次，则是眼前出现一片云海，空中有好多的佛和菩萨，他们或坐或立，或行或飞，色彩鲜艳，美丽庄严。当时我不懂，对这些当然深以为奇，惊喜自是难免，不过还好并没执着不放地去刻意追求。而病呢，很快好转并痊愈了，其间最为难信的是病气从劳宫穴位排出时，我的手心竟然溃烂了好些天，黄脓流溢不止！



三、大学时代：幸阅南师著述



其实，在练功过程中，我有几次是险入魔道而不知。现在想来，真是庆幸，真是诸佛菩萨的加持和庇护！其中一次是曾经修学XD的光功，而其宗师就是那个所谓的青海阿吽，幸好我是稍尝即止，没有深入。当时也不知道自己逃过一劫，后面阅知这个女魔头的可怕后，又碰上一个道友，听她说从青海阿吽的魔法中艰难拨出的经历，不禁为己身庆幸不已。还有一次是在气功杂志上看到LHZ法轮邪教的功法，险些就去修学了。如今想来，真是身履险地而不自知，可怕之极！真要感谢护法神的加持啊！



在中学到大学那几年期间，我有过好多次奇异的体验，主要是轻度透视现象，还有神飞现象，从中我证知了道书和佛经的真实不虚。这些现象，如今想来，应该都和我前面修习慧莲功和开顶法有很大的关系。不过奇怪的是，这些现象都是在睡眠时发生。，例如前者，往往睡着睡着，突然就有气机发动，两耳呼呼作响（就像人疾奔时风在耳边吹响的情形），接着眼前红光闪闪，这时就会看见自己的内脏或蚊账（眼是闭着的）。后者则是我在修习南师传授的灌顶观和白骨观时出现的，这先要补述我有幸拜阅南师大作的缘起：



谈到这，我先要感谢大学时一位姓郑的老师，他是一个独立特行的学者，研究禅，正是他向我们推荐介绍了南怀瑾先生的著述。虽然他只是建议我们购阅南师的《论语别裁》，但我却因此而一发不可收拾，从此徜徉在南师大作的海洋中，渐渐步入佛门，完成从修习外道（气功）到皈依正道的重大转变。而南师，也因此成了我人生指路的明灯，是迄今为止最让我深深地为之五体投地的师尊。



大三时，我因事碰到了很大的挫折和打击，精神上迷惘困苦无比，难以自拨，无所适从。正是在这境地中，我开阅了南师的《论语别裁》，心境为之豁然开朗。意犹未尽之下，我到处寻购南师的所有著述。在拜阅了南师《金刚经说什么》、《如何修证佛法》、《圆觉经略说》、《习禅录影》等佛法修证的著述后，我生命的慧眼算是真正地打开了，虽然刚开始阅读由于没有佛学的基础，有如阅天书的疑惑和不解，但囫囵吞枣之下仍然深为震动。及至重阅，更是有入宝山而满怀珍宝以归的感觉。现在有不少不知天高地厚的人用种种事由诋谤南师，真是令人怜悯不已……叹息之余，我则深深地感恩南先生——正是恩师南公，让我逐步由邪转正，渐渐改恶从善，从而整个地改变了我的一生（这话绝无夸大，没有南师，我现在不知堕落、迷失到哪里去了。素性狂傲贡高的我，在所接触的人中，还未尝碰到有能真正降伏、折服我的，至于所翻阅过的著述作者，能让我由衷敬服的，南师当推为第一人。）。当时年少狂妄的我，根本不掂量自己的福德是多浅薄，一上手就修学白骨观，并把他老人家教的灌顶观融合在一起修。由于自修自学，理地不透，更因福报不够，修法自然没能修成。但倒是出现了多次的奇异境界，我后来查阅南师的著述，觉得那似乎就是所谓的神飞现象。其出现有一个逐步变化的过程：先是在睡眠时（我所有的现象基本都是在睡眠中出现，下面不复作说明）出现类似梦魇的情况，忽感有重物压身，重若千斤，压得我有点喘不过气，每次我都硬是挣了过来，醒来后也没什么事，所以也不怎么害怕。这种情况出现了好几次后，就变成整个人忽然给抛在高空，不断地翻转（像翻跟斗），最后才停下来；过了这个阶段不久，就出现神飞现象了——



人仍是在睡中，突然感觉被抛转起来，停下后，觉得自己从身体中飞出。其中有一次明显地感觉到我是怎样一节节离开身体的，从脚上升到膝盖，再到腹部，最后整个人就出去了。出去后人急速地向上飞行，速度极快，真的有点像火箭一样，周围远处有蓝光闪闪，就像是虚空中的繁星点点。这时我心里真的很怕，因为完全不由自己控制，速度又非常的快，也不知要飞到哪里去，每次这样我就本能地念观世音菩萨的名号，一念，这现象就消失了。所以经过几次后，也就不是很怕了。还有一点体会，人飞驰出去时，很多时候会明显地感觉到有一个引力源在上面某一个遥远的地方吸着我飞过去。另外，有一两次好像我是从脚下出去的，不过这种情况很少，基本都是从头顶出去。（中间还有一段时间，出现过几次不同的现象：重压之后，人出去了，但不是飞出去，而是像在周围行动，有一次到了隔壁的房间；有一次紧压我的像是异物，我“呸”的奋力一挣，发现压我的原来是一只大白熊，它被我摆脱后，升到空中，竟化为观音菩萨，微笑着飞失了——我至今都搞不清这是怎么回事。）



现在想来，这个过程其实像在挤压气球，先是拼命地挤压色壳子这个气球，后来头顶这里最为薄弱，便从这里破开冲出。



后面这种现象还陆续出现过，不过我一直都牢记南师的教导，不着诸相。随着对佛经的研读，对于这些现象也就更无所谓，虽然直到今天，我都因没人指导，仍不明白为什么会出现这些现象（自己也没有去追求它），但我知道这些无非都是化城，绝对不出《楞严经》阴魔的范畴。有时寻思，自己这么盲修盲练的一路过来，不曾出现什么岐偏，大概就是因为一直秉遵南师之嘱，把“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”当成咒子念。真的，后来再出现这些现象时，我有时没念观音菩萨，而是告诉自己“凡所有相，皆是虚妄”，马上这现象也就消失了，足见真是“一切唯心造”啊！



在撰写本文的过程中，我在最经常浏览的网站——“佛教导航”上，无意见到了陈兵教授忆写其脱体境遇的《陈兵教授的六次脱体体验》（题目为网站编者所加）一文，阅读之下，深感惊奇，因为我的体会有不少和他甚为类似。当然，我远远没有他的境界神奇，出去的时间也没有他那么长，但次数则远在六次之上。



四、考研时期的几个梦



初次考研



大学毕业后，我参加了工作，到我考研考上为止，共工作了三年。刚开始我曾按南师所强调的，诵持准提咒，但坚持了一段时间就停了（当时也不想想自己诵持遍数太少，只因觉得没什么感觉，就放弃了）。



后来我准备考研，大部分精力用于学习、复习，加之道心不坚，用于修行的时间就不多了。而我毕业前认真备考过研究生，最后因英语科分数不够而没考上，所以深知考研之艰难，就琢磨着如何求佛菩萨加持，帮我圆成心愿，后来我选择了诵持《普贤行愿品》。至于原因，说来可笑，就因为我读南师《一个学佛者的基本愿行》一书时，看到《普贤行愿品》中有“若人诵其愿者，行于世间，无有障碍。如空中月，出于云翳”，当时一看，便觉得又亲切又有吸引力。那些年正值坎坷困骞之际，深感命途多厄，心里最渴望的就是能够际运顺畅些。现在回想起那段时间的日子，真是最艰苦又最为难忘。苦是苦到极点：寒冬腊月，天寒地冻中，硬是把自己从凌晨的暖床中叫醒骂起，诵读《普贤行愿品》后，就开始学英语了。什么是“十年寒窗苦”，在那些基本闭门不出、与世近乎隔绝的苦读生涯里，我算是有了点深切的感受，所以后来读到南师所说的“大业都从艰难来，功名岂有容易得？”时，不禁感触无限……这是后话。由于全力以赴，所以我当时信心十足，志在必得。而读了那么久的佛经，好像也没什么感应——到了考试前夕，我却意外地做了一个清晰的梦。当时我住在所报考的大学的旅馆，第二天就要考试了，由于心理压力大，有点失眠。后来在朦胧疲困中睡着了，好像是到了凌晨时分，我做了个梦：梦见观音菩萨飞到我跟前的上方，她站着，一脸慈祥的微笑，美丽无比，又庄严异常。我一看很高兴，深怕她又飞走了，赶紧说：“菩萨，您先别走。等我拿个相机拍一下照片，以便日后可以瞻仰供拜。”说着我就取来了相机，拿着咔嚓、咔嚓地拍了几张。拍完后我觉得不对劲，一看，没照下来。仔细查看，原来相机是空的，里面既没有菲林，也没有电池。我很不好意思，像是对菩萨解释又像是自言自语地说：“看来是机缘未到。”菩萨始终祥和地笑着，没说话，等我说完了，她就在空中倏地消失了。早上醒来，我对这个梦记得很清楚，当时斗志正旺，自然没往细处想，更没去体会菩萨通过我口中说的话的含义。只是觉得竟然能梦见观世音菩萨，而且又清晰又漂亮，肯定是个好兆头。结果考到后面，人又病了，强撑着考完试，抱病而归。



考后我感觉还可以，所以信心十足，总深信能考上——毕竟我是拼了命在搏啊。但春节回家后，我去几个寺庙玩时，顺便求了三四次签，结果几处都说我考不上，把我弄得又恼火又不服气又心情灰暗，整个春节过得意兴阑珊。不过我还是不甘心，总想这些东西玩玩而已，不足为信，更不足为凭。成绩出来后，我才发现不幸全被言中，但还是不死心，想争取读自费生，直到最后一切成定局后，我才无可奈何地接受这一残酷的事实。



这工作后的第一次考研——人生中的第二次考研，给我的打击实在太大太大。当时心气因此疲竭到了极点，以至心理影响生理：两腿经常酸软，走路无力。我知道不行，这样下去肯定完了。于是有了我的四川之行。



四川之旅



当时我决定出去走走，调整一下心境。正好单位有组织旅游，我便选了去九寨沟这条路线，顺便自己把成都附近的名胜基本都走遍了。



在去九寨沟的旅途中，我意外地遇到两位活佛。第一位据说是刚刚出关，在导游安排下，大家过去礼拜，不过说实在的，我是拜得糊里糊涂，一是自己当时对这方面了解不多，二是导游也讲得不是很清楚。第二位是我和同事自己跑去一个喇嘛庙，刚好那位活佛云游至此，我们一进去，僧人就引见我们进去礼拜他，并说我们非常有福缘，刚好就碰上活佛昨天到此。我和同事跪着，他在那念念有词，我一句也听不懂，心里还在嘀咕这个头是不是白叩了：）不过他很快就让侍者送我们出去。侍者告诉我们，活佛说我一生会很顺，前程吉祥；我同事则不久会有障难，要他请块玉佛佩，让活佛开光加持，以保平安。我同事照办了，我则有点不相信，心想我考研都这么不顺，还说什么吉祥呢。奇怪的是，我们旅游回来不久，我同事就被单位炒鱿鱼了，不过很快又找到了一份新的工作。而我呢，又一次考研，并顺利考上，这都是后话。



之后我又游玩了附近的名胜。在乐山时，路边的一位相士拉住我，硬是要为我看相，他讲了很多，特别是对我性格的断言，准确得令我惊讶，后来又让我伸出手，在我手心又比又划的念观音菩萨。游道教圣地青羊宫时，我跟着凑热闹，在吕祖前求了签，问再次考研得中否，签条一下就出来了，解签的青年道士问了我考试的时间，像解卦似的用笔画来画去，马上说：“放心去考，易如反掌！”



后面我又去了峨眉山，礼拜了普贤菩萨。本要专门登上大坪寺，瞻拜这南师当年在此闭关三年专修的圣地。但询问之下，都说路途坚险，我便怅然打道回府，现在想来还是自己道心不坚。而佛教四大名山里，我无意中与普贤菩萨的道场结缘最早，不知与诵持行愿品是否有关（现在也是每天都诵读《普贤行愿品》，日前又增加诵持普贤王如来的金刚萨埵心咒，呵呵）？这样，我在四川玩了十来天。回来后，我再次投入考研的备战。这回，考前也没再梦见观音菩萨了。而考试的结果则是，我考出了连自己都意外的好成绩：单科都上数，总分则超过分数线近60分，在所有考生中以第二名遥遥领先而稳夺公费名额。后来，母亲问我，为什么那次有梦，这次就没有？我想了想说：“可能大乘菩萨都是在我们苦难时才显现，给我们安抚和慰藉吧。”



修白骨观的梦



说起修白骨观，要追溯到大学时期。当时看了南老师的书，就修过这个法门，其间也出现过白骨的影像，后来因为忙于俗务就停修了。工作后，又断断续续修过，但也都是打打停停，半途而废。考研结束后，我决定好好利用剩下的时间，摈弃杂务，专修此法。当时很是下了决心，还特地从同事那里借来了一副人体骷髅的模型，有一米多高，对着打坐。不久，正当出现了一些可喜的境像时，逆缘出现了，我的同学帮我装配了一台电脑，同事播放毛片时，虽然我只瞧了几下，但性欲望马上像火山一样爆发了，这样可好，六根皆漏，前功尽弃。我知道完了,真是如南师所说的“纵是白骨亦风流”啊……过了些天，我做了个梦：自己一个人在一个寺庙里拜佛，不断地拜啊拜的。这时，空中有一个声音说“你要多拜佛（消业忏悔），修法才能成功……”。说罢，声音消失了。而我叩拜的地面，一块块的砖断裂开来，一行行的经书露现出来，大意是：“末法时代，白骨观这个法门，在多少多少（具体数字我记不清了，总之是形容极多的意思，大概类似佛经所常说的‘恒河沙数’）众生中才有一个能够修成。”这个梦令我觉得很怪，在此之前，我从来对拜佛不是很重视，平时修学时基本没拜过。后面，可能是机缘巧熟吧，我竟自发地开始拜佛；现在这已成了我的日常功课之一，不可思议的感应令我自觉不自觉地叩拜恩师和本尊，这些大概和这个梦也有关系吧。至于地面的经书云云，南师的《禅秘要法》中即有明述啊。



五、非典时期的逼激



回首读研三年，可谓是我学佛修法的重要转折时期：从退转并打算放弃到虔诚精进。而这一切，可谓得益于两件大事：“非典”时期的逼激和为奶奶修药师如来延寿法门。一想起这个历程，就令我无比地感恩恩师南公和观世音菩萨、药师琉璃光如来！后一件事我将在下面专节叙述，下面先说说前者。



心中心咒



2003年春节过后，因为感情上的事（下文如果篇幅许可，我会谈谈这方面），我的心境非常地黯淡，修行上停滞不前，不知修什么法门才能契入，所以心里打起了退堂鼓。这时，要非常感激一位和我最要好的道友——吴居士。他是我大学的师兄，因为我的推介，读了南师的《金刚经说什么》，从此和我一样，为南师所彻底降服，一发不可收拾。他学佛比我认真得多，诵《法华经》更是诵出很多感应。随着阅读面的增加和扩大，他再三对比，益发感到南师理地的究竟和修证的彻底。那段时间，他知道我的状态，便频频和我联系，时常在长途电话里长聊，交流探讨修行的问题。一天晚上，他兴奋地来电，说从网上看到南师传授的一个咒语——心中心咒，并说南师在文中明言，持该咒者绝对可获得智慧的增长。不知什么原因，我一听，马上觉得很中意、很喜欢，就想修学此咒，于是便记下发音。这个咒很短，才八个音，这也正中我的下怀，于是便开始持诵。有趣的是，吴道友当时也没搞清楚这个咒是哪位菩萨的心咒，他说是普贤菩萨的，我也就以为是了。不久，我自己搜索到南师的这篇大作，一研究，才知道是观音菩萨的。南师在文中一并传授的大心咒和小心咒，我当时倒没诵持，只是咬死这个心中心咒不放，因为我信定了南师在文中所指示的：对于那些对佛法老是生发不起信心、老是修不进去的人，这个咒是极好的对治，它的感应和加持力极快——只要持满十万遍，绝对会增长智慧！南师还说，当年太虚法师的一个有名的弟子，就是持这个咒而开悟并获得神通的。我看完这文章后，更是信心大增，于是就这么一路持过来了。的确如来，乃真语者、实语者、不诳语者，这个心中心咒真的是平实而不可思议，其感应无形无相而又让人得真实受用。我按南师所说的持了一段时间，也没什么特别的感受或做什么梦，但是心境真的慢慢改变过来。先是似乎智慧有点萌发了，如烦恼不再是那么严重（当然仍是凡夫，仍然是“一年三百六十日，不在病中在愁中”，呵呵……），凡事也渐渐能看开一些，更重要的是对佛法的信入就这么给扭转过来了！所以，虽然我直到现在，仍没弄明白南师所说的太虚法师的那位弟子，是不是就是大名鼎鼎的大愚法师，也没搞清楚观音菩萨的这个心中心咒的来源（我专门上过元音老人心中心法的网站，查看南师所传的这个心中心咒是否就是心中心密法的咒，但也没能查出结果），但却一直诵持至今，由此而产生的心地变化的真实受用真是难以言说，只有“深深地感恩”一词可略表一二。在此，我把这个咒请出来，供养一切有情，希望有缘翻阅拙文者，皆得有福缘修习这个无上心咒——再次深深顶礼上师南怀瑾先生！顶礼本尊观世音菩萨！——“哇啦波啦，哪呀梭哈”！还有我后来为了培养心量的广大，增习了观音菩萨的大心咒（南师所述，此咒可使持诵者心量日广，生发救度众生的大悲心），于此一并供养诸位——“阿慕次呀，梭哈”。



真的，南师所授的这个心中心咒对我心境的转化实在是至为巨大，我不敢说智慧获得很大增长，但最起码知见慢慢正确、烦恼渐能对治，个中感受，如鱼饮水，冷暖自知。南师在《心经》的讲解中屡屡强调，一切修行，不论是什么法门，持咒也好、念佛也好，止也好、观也好，都是助道品，是拐杖，最终都要转入般若中来，这才是正路。学佛最后是智慧的解脱，是“无智亦无得”的自在，而不是什么感应、神通的获得。方今末法浊世，众生迷沦，每一个明眼人都可以看到，衰相四起，道德沦丧，从一夜情到集体祼照等等，真个是越来越乱，无一不和佛经的预言两相吻合，令人徒叹奈何。业障深重如我者，置身其中，迷惘不已，幸赖观世音菩萨此无上密咒，增我信心，助我正见，不致日益沉沦而不觉。所以希望每一位有缘翻阅拙文者，都来诵持这心中心咒，减免邪见，增长福慧，只要稍加诵持满10万遍，必可获得观音菩萨不可思议之感应和加持，从而得佛法之真实受用！



在此，不慧为一切众生深深顶礼金刚上师南怀瑾先生和本尊观世音菩萨，祈愿法界众生皆得三世诸佛十方菩萨佛力的加持，早日有福缘受持此心中心咒，并由此证悟菩提，救度痴愚如我者——



南无大慈大悲观世音菩萨！“哇啦波啦，哪呀梭哈”！



药师咒和十二药叉大将



持这个心中心咒不久，就碰上“非典”事件。后来这场时疫越发汹涌，到了人人谈“非”色变的地步。我们在校园里的，虽然都不出门，但也过着提心吊胆的日子。后面我也给情势弄得有点怕，心想人身难得，万一这条小命就这么给“无常”请去了，那可就糟了。于是我决定修个能够对治的法门，当时脑海里想到的就是药师琉璃光如来。因为在此之前我翻阅过南师的《药师经的济世观》一书，只是当时读了不是很在意，也没有“信受奉行”。现在可好，真的是临阵抱佛脚了，我便找出《药师经的济世观》再来研究，最后决定，就按南师所说的持咒方法修修看。但又碰到一个困难，那就是我想结药师如来的手印，不知怎样结，南师在书中虽数次提及，也有所指示，但我看了几次，总是不明白。后来有一天晚上，我又拿出来研究，不知怎么就弄明白了。从此，每天晚上我都结此手印，修持药师琉璃光如来咒，最后又加持十二药叉大将的名号（南师谓此十二药叉大将的名号一路念下来，就是无上密咒，非常灵验）。后来又修施食，并为“非典”的那些病毒众生作回向。



修药师琉璃光如来法门不久，我就碰到一件事，令我对这一法门更加生发信心。那时“非典”浪潮已经平安过去了，一天中午，我在食堂午餐时，不小心吃进了碗里的一个脏物，好像是苍蝇吧（这也可见大学饭堂的卫生，呵呵），回来后肚子就开始疼痛，吃了药仍不见效，只好上床休息，但疼得睡不着，只是在那里翻来覆去。没办法，我只好拼命念药师咒、观音菩萨和药师如来，请观音菩萨、药师如来和十二药叉大将加持，后来迷迷糊糊地睡了一下。恍惚中，我看见虚空中站立着四、五位大将，只显现出上半身，他们非常地高大、威武，铠甲鲜丽，样子就像传说中的天兵天将。正在这时，我的同学给我送来一封权老师的信，把我叫醒了。我豁地出了一身汗，醒了过来，病也顿然好了。起身后，我呆呆地坐着，心想怎么这么不可思议，自己都有点不相信，怎么梦了一下病就忽然好了？这些人是谁啊？如果是药叉大将，应是12位啊？到了我写本文的不久前，我上网时碰巧看到了药师琉璃光如来和十二药叉大将的圣像，发现十二大将和我当时梦见的很接近，才知道可能就是这十二位大菩萨的显现，只是仍然不解何以不是12位。



六、奶奶和药师琉璃光如来延寿法门



与奶奶的殊胜因缘



前面说过，我和奶奶有着殊胜的因缘。我能来到这世界，就和她有着莫大关系。长大后，我也和奶奶最投缘，在4个男的孙子中，我和奶奶也最合得来。尤其奶奶行动不便后，别人都很少带她出去，但我一回去，就会牵着她的手出去外面散步（父母我都没怎么和他们散过步），陪她走走聊聊。所以在几个孙子中，她也最喜欢我，肯听我的话。



工作时的几次梦



99年前后几年，是奶奶的坎坷岁月，真是人到老来百事哀：她先是摔伤了手臂，后面又摔倒，跌伤了腿，起居非常不便。后来又接连生了几场病，且都濒于危境。98年我毕业到外地工作后，家中频频传来奶奶的危讯，弄得我也忧心忡忡，不知如何是好。后来，在奶奶一次严重病危的前后期间，我接连做了几次同样的一个梦：（我正在睡眠时），奶奶来到我床前，同我说：“孩子，我要走了。”说了转身就要走开，我又急又舍不得的哭着拉住她，不让她走，并说：“奶奶，你不能走，只要你祈念观音菩萨，她老人家就会保佑你，延你的寿。”说完我就醒来了。这几次梦让我觉得很蹊跷，因为它们不是接连做的，而是隔好几天就做一次，而且梦境完全一样，每次奶奶穿的衣服也都一样。所以最后一次我就想，怎么有这么奇怪的梦？莫非是观音菩萨在指示我？！于是我决定不管怎样试一试。那年放假回家，我就和奶奶简单地讲解了念佛法门，没想到她一听说信，并马上按我说做了。从此一有空她就念阿弥陀佛，而且，她也很快相应，在几次病危中都有惊无险，最后竟能安然脱险了！这一来，她信心更足了，我也利用每次回家之暇，进一步和她讲解了佛法的道理。我的父母，从几次的奇迹中（有一两回，大家都认为奶奶不行了，算命的和神婆之类的也都说她寿限已到，无法度过此厄，家里人连后事也都准备好了。可奶奶就是听从我的吩咐，一心念佛，最后就撑了过来！这些事，说给人听，可能都会不相信，可是经历其中的，就会不得不信服。），也开始听从我的劝告，信受佛法，开始念佛。



虔修药师法



2003年下半年，正是我读研期间，也就是我前面说到的因“非典”事件而开始修持药师琉璃光如来法门的时候。奶奶重病了，这一次更是来势汹涌，病情危重到什么程度呢？——她手脚失控，手和脚颤抖个不停，根本无法自行进食；而且大小便也失禁，每隔几分钟就要人抱起来解手！别说起居无法自理，整个生活都要人护理，而且是24小时都要有人在旁边跟着照顾。医生只说是糖尿病后期综合症，说没法治好，只是拖时日而已。家人日夜轮班，照顾得疲累无比，后来大家也都觉得实在是不行了。而且他们背着我求神问卜（因为我是大力反对的），神婆们这回是铁定了口，说绝对活不过春节。后来病情一直没起色，弄得我也没有什么信心。我自己也占了两次卦，都是卦象很差很凶，后面一卦我更是专门请一位研习占卦的朋友帮忙断解，他的答复是，这个病医药无效，并且说难以度过春节了。这些情况，让我也认为奶奶是捱不过去了，于是开始做两手准备：一边翻阅元音老人的《中阴救度法释义》和一些讲述往生注意事项的文章，一边继续在佛前为奶奶诵经回向祈福。



那时候我住学生集体宿舍，睡在上铺。所谓“佛前”，是指在我的小佛坛前。而所谓佛坛，其实是指我在床上设置的一个最简陋不过的佛坛：在枕头的对面那边的蚊帐，悬挂着我修白骨观用的人体骨架图，佛像就夹挂在图上，就这样供奉着药师琉璃光如来和准提佛母的圣相。后来，我把南师的相片也从哥哥家中取回来，不管三七二十一了，就把南师当作金刚上师（也不管南老师认不认我这个劣徒，反正是厚着脸皮赖上了）来礼拜。同时供奉的还有人家送给我的一本袖珍《金刚经》，后来，我拜阅祈竹仁波切的文章，他老人家说一个完整的佛坛应该有佛像、经书和佛塔三样，于是我又买了一个微型的佛塔，一并供奉上去。不过这都是过了春节后的事了，在为奶奶祈福祈寿时，真的简单到只有两三幅佛像的。



奶奶重病时，也正值我找工作处于紧张关键的时刻——不时要准备面试、笔试什么的，随时得守候待命。所以，虽然为了报答奶奶的恩情，我在觉得奶奶往生成功的可能性不是很大的情况下，很希望她能再度过此寿辰之厄，继续修学到较有把握再走；同时，在私心上来说，我也实在不希望这时回家奔丧，影响毕业找工作。于是，我天天在佛前为奶奶礼拜、诵经祈福，并为此手抄了《佛说药师琉璃光如来本愿功德经》和《普贤菩萨行愿品》，发愿每天诵读回向。后来，因为时间关系，药师经我就只选读其中的药师琉璃光如来十二大愿部分，因为南师强调，修药师琉璃光如来法门，最重要的就是效法药师琉璃光如来因地上的行愿。就这样，每天睡起、睡前我就读两次经，有时白天有空还增加一次，晚上则施食，但更多的时间还是持咒（我是把药师咒、心中心咒合在一起念诵）和拜佛。那时，因为找工作弄得压力很大，解卦和算命的都说我找工作会很不顺利，最后找到的工作也不好，而就业形势也确实很严峻，所以我左右无计，只好拼命拜佛。那时也不知哪来的疯劲，一天拜几次，一次有时拜上近一小时，虽然拜得满身大汗，但心里很舒服，所以越拜越来劲。宿友刚开始还嘲笑几句，后来见我虔诚的样子，大概觉得我挺可怜的（西西），也就不怎么说了，并且挺配合的，一看我关门，就知道我要上床拜佛了，也就不让人串门，以免打扰我。



拜佛那么久，也没碰见什么事。但在刚开始为奶奶祈寿时，我观想奶奶和我一起在拜，这时，有一个很怪的现象：在我意境中奶奶的影像，总是不由自主地向上飞去，向佛像的方向飞去，我觉得这可能不大妙，就观想把奶奶硬拉回来拜佛。这个现象过了一段时间才消失。



鬼门关前走一趟



后来不久，奶奶出现了一次濒危险境，当时我哥哥都回去了，准备为她老人家送终，只有我还是抱存着一丝希望，留在学校（当然也有因为找工作的缘故）。那天奶奶从凌晨五点多开始进入完全不省人事的深昏迷状态，双眼紧闭，脸色青白，什么反应都没有。我在电话中得知，就用南师所授的金钱卦，在佛前礼拜占了一卦，非常有意思的是，竟得了个遁卦，爻辞也不好。我研究来研究去，也搞不清要怎样办才好，只好上床为她老人家念诵《药师经》，不过说实在的，心里一点底都没有。到了中午，奶奶终于悠悠一口气地“醒”过来！亲人们问她那么长时间“去”了哪里？她说她一个人出门游玩了，又说走到一片山上，四处赤黄，不见草木，一个人也没有见到，后来就莫名其妙地回去了。我后面听了真是替她捏了一把汗，心想那个地方肯定不是什么好地方，幸亏诸佛加持庇护，否则出现个什么人的，把她一带带走，估计就回不来了。经过这个大厄后，奶奶的病就慢慢地逐渐好转过来。而在刚开始那段时间，她每天要吃几次药，吃得她一看见药就怕。春节后，她几个疗程的药吃完了，仍不见起色，她就硬是不肯再吃。我也劝说家里人，既然医药无效，世间之药都是“药医不死病”，佛法才能真正的起死回生，阿弥陀佛是万药之王，如果连念佛都好不了，那还有什么好说，就依她老人家吧。这是后话，稍后再提。



自己得病



且说奶奶死里逃生，从鬼门关回来后，就轮到我受罪了。我忽然患了严重的皮肤病，浑身发痒，特别是晚上，更是无法入睡，浑身像火烧一样的痒，把我折磨得近乎死去活来，那种痛苦真是难以言述。我当时使出浑身解数，也没法治愈它。先是求医吃药，涂抹打针，而校医见了我的症状，竟像见了瘟神一样，连药都不给我开的把我赶去打针。我恼怒之极，索性药都不用了。心想中学不也碰见过一次类似的情况，看来还是仍然要自己来医治才行。于是我搬出我的最后的“法宝”——气功来，因为自从我学佛后，我深知气功是外道，只可作为助道品，偶尔用用即可，所以我所有的功法都舍弃了，只留了个田瑞生先生的香功作为应急之资备用。之所以选择它，一是因为它是佛家功法；二是其初级功，简易方便，时间也短；三是我以前练习时，治病效果很好。所以我每天除了修药师法的例行功课外，便加练香功。但是，前面屡试屡验的香功，这次也不顶用了。这下把我急得、痒得手足无措，只有拼命求佛拜佛。后来我想，如果我的病连药师如来把治不好，那还有谁能治好，于是香功也不怎么练了。一直到春节前，都已经放假了，我的病还是没好，当时把我惭愧的啊：自称是学佛之人，却如此为病所牵，一点都转不过来，真是“一年三百六十天，不在愁中在病中”啊！还谈什么救度众生啊，真是如南师所说的，先别谈什么自在、作主，自己不麻烦人就够好的了！所以束手无策之下，只好多多礼拜药师琉璃光如来，求他老人家让我在春节之前能够疾病得愈，过个大年。



修习十二药叉大将法门



但是快到春节了，仍是体痒不止，我只好拖着一身的病痛回家。一进家门，奶奶一听到我回来，马上挣扎着要坐起来，我一看她老人家骨瘦如柴的样子，不禁心酸无比。奶奶拉着我的手，絮絮地述说着，可是她连话也说得不流畅，因为口腔有着严重的溃疡（那时她每天仍在吃药）。同时，她的一只手和一只脚颤抖个不停，坐也坐不了多久。我看着她这可怜的样子，不禁伤心而至于热泪泫然欲下——众生真苦啊，如此地为生老病死所折磨！奶奶的这副情形，反倒让我下定决心要为她老人家更好的祈福祈寿。我于是想到了南师在《药师经》中提到的结十二药叉大将五彩丝带的法门，便决心一试。隔天，我让家人买来了几条彩色的丝带，便跑到楼上的床里修法了。说来真是惭愧，按《药师经》说的，本应大事摆设，恭敬供养，又是这样啊那样啊很复杂的，可是我条件所限，基本是什么都没有，就在床上打坐修开了，而且前后也就修了一个来钟头而已。我先是清净心意，再深深地祈求南师的加持，把他观想为金刚上师，然后就祈求药师琉璃光如来和十二药叉大将的加持。就这样先诵持药师咒，再念诵十二药叉大将的名号，最后就叩拜祈求，末了依南师所教的，边念十二药叉大将的名号边把丝带打成常见的蝴蝶结，观想供佛并祈求加持后，我就拿到奶奶的床头挂着。说实在的，这样做后，我心里也没底，因为我当时的咒还远远没有持满100万遍。



晚上我就在奶奶床边轮流照顾她，她睡了，我则在旁边读诵《普贤行愿品》和《药师经》，祈愿她早日康复。如今想起这段经历，不禁情怀飘泛……



病得怪，好得也怪



且说这时已是大年年底了，而我自己的体痒依然在折磨着我，我心想药师如来也不帮忙啦（如今想来，忏悔不已），看来春节是好不了的啦。而爸妈看我体痒的苦状，便硬叫我要去看医生，我也实在受不了，加上春节转眼即至，于是抱着试一试的心理，到附近的一家诊所就诊。那个医生我不知该怎么说他好，说他是庸医吧，又是他歪打正着的对治好我的病起了一定作用；说他高明，他竟给我癣药膏涂抹！而我也病急乱投医，竟也就糊里糊涂地拿起就用。癣药膏药力药性之强，众所周知，于是大年三十，我在浑身涂满药膏的情况下，终于睡了一个久违了的难得的安稳觉，真是一觉到天明，舒服得很！但大年初二我就觉得不对劲了：身上的药膏让我如同涂上一层硬梆梆的皮层，关节的运动都有点不灵便的感觉，而内在又开始痒起来。我知道不对劲，不敢再用。正好这时爸妈让我涂抹家里放着备用的另外一种膏药，这个是附近另外一位医生自行研制的，药性很温和，家人平时买来涂涂，治治常见的皮肤病。我没办法了，求佛固然天天求，药碰到了也就拿来一试。说来也怪，这第二次的药膏一涂，病就开始好了，接着只再用了两三次，整个皮肤病就基本治愈了！就这样，这场差点折磨死我的持续两个来月的皮肤病，就像莫名其妙地出现一样的莫名其妙地消失了！我至今都想不通它是怎么来的又是怎么去的，但有一点是，我最后总算是过了一个平平安安的春节，药师琉璃光如来还是满了我的愿啊！后来，我再次翻阅倓虚法师的《影尘回忆录》（这本好书我大学时就看了，后来随缘送人；写研究生论文时要用到，到处找不着，就求观音菩萨帮忙，不久竟让我非常意外地在书店买到。说来也是一段奇遇，此不详谈。）时，看到倓虚法师在忆述评说谛闲法师的危症被一位“赤脚医生”误用、险用毒性药物而误打误撞地治好病一事时，不禁深有感触：我自身不也就是这样一个类似的例子吗？！很多人总认为要诸佛菩萨来放光啊、显身啊、托梦啊，才叫有感应，殊不知这种情况有时反而不好，因为我辈痴愚众生极易执此而着相，进而陷于魔障。所以诸佛菩萨更多的感应是无形无相的，但又让你心知肚明！当然你真正诚心求了，感应梦还是会有的，就像我下面要继续说的。



两个吉梦



我在春节回家前，还在学校时，就在奶奶刚刚度过上述大厄后不久，大家都还不知道奶奶能否度过春节，我做了一个梦。梦见我和爸爸两个人在家里拜观音菩萨，家里摆着一个大佛桌，供奉着观音菩萨（实际上我家里当时并没有这样的佛坛，爸妈在我要求下，是供设了佛坛，但条件所限，只是个小桌而已，也没有下述的签筒），我们父子两个在那跪拜，爸爸就在求签，他第一次摇时，所有的签条都从筒子里掉出来，散落一地。我就让他再求一次，这次一求就跳出一支签诗，他递给我，让我解签，我一看就说，爸，上面说了，病得愈，奶奶能活过春节的，没问题。第二天，我醒来后，觉得很奇怪，也很高兴，就和爸爸说了这个梦，说依此看来，奶奶应该没问题。



春节后我回校不久，又做了一个梦，梦见五彩丝带的结都解开了！第二天醒来，我很高兴，因为南师在书中说到，病人病好了，就要把结解开，不能老是结着。现在既然梦到这样，肯定是个好兆头。果然奶奶身体日渐起色（是在不再吃药而只念佛的情况下），慢慢真地就好了！后面我就让爸妈把彩缕取下，在佛前拜谢，焚烧化掉。



一些感想



现在想起为奶奶修药师琉璃光如来延寿法这个事，心中就感慨无比，其中当然最多的是对诸佛菩萨的深深感恩！同时，也有一些个人的心得体会，那就是还是多劝人念佛为宜，不可轻易为人治病、延寿，特别是像我这样自身德行、修为太差的；但是，另外一方面，你若真有愿心愿力，则心诚则灵，必有感应，诸佛菩萨绝对不会不加持的！这一点，我在拜阅南师的书时，看到南师说要修法修到开眼闭眼都是一片光明的程度，才可为人治病，否则不要随便施法，盖易反成罪过也。我当时体会还不是很深，直到患上的这场莫名其妙的皮肤病治好后，才意识到自身的患病和为奶奶修延寿法有甚大关系，后面又看宣化上人的文章，见他说到为人治病而招惹来的麻烦，更是惊诧自己当时的“无知者无畏”，当然也就因此更为感恩诸佛菩萨对我这初生牛犊的慈悲加持了！想想南师书中（《南禅七日》说得更详细）说的活罗汉——光厚老和尚，真是何等的修行，袁太师父的母亲濒危之际，老和尚过去只在她头顶拍摸一下，就把人救活过来了，哪像我这么死求活求的，到头来还自己糊里糊涂地大病一场，最后才侥幸圆成心愿！菩萨和凡夫的差别，就有这么的天地之远，想来真是惭愧！这不正是南师所说的“本欲度众生，反被众生度”吗？对我来说就是“本欲度奶奶，反被奶奶度”了！



另外，我辈凡夫学佛修行，往往爱用分别心来妄测圣境，如把阿弥陀佛和药师如来截然分开。而南师在书中数次指出，阿弥陀佛和药师如来的佛国国土是相通相连的，他形象地称为连锁店，谓两者本就是一体，无二无异。我在经历这次事情后，才对此有了深切的体会：奶奶从始至终，都是念阿弥陀佛，而我则修学药师法，最终竟使奶奶在佛力的加持下，创造了一个连我自己都不敢相信的生命奇迹！想来除了感恩，还能说什么呢？——



再次顶礼恩师南公！再次顶礼大慈大悲观世音菩萨！再次顶礼药师琉璃光如来和十二药叉大将！再次顶礼阿弥陀佛！南无三世诸佛十方菩萨！



七、为兄求子的故事



下面要说的是为我哥哥求子的事，这个说来让我有点尴尬，仍是要惭愧自己的修行不力。



这先要说说哥哥的婚事。哥哥起先婚姻很不顺利，后来谈的一个，又生出一些风波，弄得家人个个忧烦难言。我于是插手处理，并不断为他诵经祈福，至今我还记得他和那个女孩子在外面吵，我在房间里又是读《金刚经》，又是拜求观音菩萨的情形。后面困厄真的就很快转化过来，他摆脱了那女孩子的纠缠，两相分手。我于是又天天为他求嫂子，也很快兑现了，哥哥娶了个贤惠的良缘妻子。必须说明的是，在整个过程中，哥哥对于佛法都是半信半疑，而我为他祈求时，也很少和他说知，包括在下面的求子过程中也是如此的情况。



结婚那天，我又专门为他们修法回向、诵经祈福（当时时间所限，主要是诵持《心经》），并开始为他们求子。因为我嫂子对佛法也是既不反对，也不修持，所以我也从没和她说知。这样每天修完法后，就为他们作回向和祈求，一直到孩子生下来为止。



这期间，出现了一些插曲和变数，弄得我好不尴尬！主要是我和家人所做的几个梦，现在分析起来，我认为应该是魔障，或者是一些修行的阻碍和考验吧：



嫂子怀孕后，我做了一个梦：我捧着一个大胖男孩在走，那是嫂子产下的孩子。隔天，我和妈说，并谓哥哥能得子。后来我又梦了一两次，都是得子的征兆。更为奇怪的是，我嫂子自己和我妈也做了类似的梦，梦见得了个白胖小子。甚至连我的一个姨母也做了这样的梦，为此她还打电话来问！于是一家人都沉浸在这种心理期待中。



到了年末，阳历12月多，我嫂子生产了，结果一出来，大家傻了眼：竟是个女孩！当时我在产房外，更是当头一棒，面红耳赤地作声不得！先前一直自诩说求子不过是小意思的事，且断言是男孩，现在可好了，比自掌嘴巴还难受，真个是尴尬得无地自容（倒是我那念佛的奶奶，在我嫂子临产前说要生个女孩。呵呵）！这个事对我和家人打击很大，我甚至一度质疑佛法，抱怨观音菩萨，抒发牢骚。不过好在修法还是坚持下来，没有中断。后面我不断分析，原因何在？回想自己的那几次梦，有一点大异于以前者，就是梦境的后半部分都不清净。我又特地上网查阅，看到密宗的上师在分析梦时，指出有感应梦和魔障梦等区别，而后者乃魔的干扰，目的在于破坏行者的信心，阻止修行。对照其文中的评述，我觉得我碰到的就是后面一种情况。后面的一系列事情也证明了虽然我为兄求子未获成功，但诸佛菩萨的感应和加持是不容置疑的，这点下文会具体说到。至于为何未如如愿？我想首先是我自己的德行不够，是否还因为我提前说而泄露了先机？其次，我哥哥他们自己都不修不求，也可能是原因之一。总之，其中必有其因缘，非我辈凡夫所能测知，既然诸佛如此安排，必有其理；何况，得女也可能反倒是好事，这谁说得清呢？在我来说，本就对生男生女不是很看重，主要是我父母的传统思想很严重，总认为要有个男孩才算数。所以我后来不断地劝导他们，重要的是不要来个讨债的冤家，孩子聪明端正、福慧双全并能闻修佛法才是最要紧的。他们也慢慢想通了，特别是后来小家伙的表现更是让他们深切感知到佛力感应的不可思议。



且说我当时自己也转不过弯来，不是不欢迎小侄女，而是责怪观音菩萨的不灵验（于些深深忏悔！）。说来可笑，我为此还在观音菩萨跟前占卦，责问她老人家为何如此，要求给个说明（现在想来，真是惭愧）。结果得到的爻辞很简单，也真有意思，大意是军队暂时退让是好的。我还不甘罢休，又占小家伙的生辰八字如何，结果把我吓了一跳，竟是“元吉”的爻辞！后来算命的也说这孩子是富贵之命（我当时求子也确实有这样求）。过了不久，我上网时，无意间又发现，小家伙出生那一天竟然是阿弥陀佛的圣诞日！这又把我吓了一大跳，至此心中的狐疑才换成了忏悔和感恩。想想还是南师感慨得好，当菩萨太难太难了，整天在帮众生度众生，还时常要给痴愚的众生冤枉，恩将仇报地倒打一耙——像我就是这样。



这是题外话，而小侄女产前和产后的表现还真个为我争气争光——算是挣回了她叔叔丢光的面子（一笑）。首先产前，嫂子基本没有过什么不适，一直比较平安。生产时，她迟迟不出来，医生检查了，说是难产，要做剖腹产的准备，都已经让我哥签名了。我在产房外和妈妈说，乖乖，不得了，这家伙要让她妈大动干戈，闹革命呢，咱们赶快念佛吧。于是妈妈念阿弥陀佛，我念观音和药师咒，祈求顺利生产。果然嫂子也就从难产转为顺产，免去了剖腹之痛。后面侄女出世几个月后，有一天晚上我和哥哥、嫂子在闲聊，哥哥他们也在奇怪这小家伙的良好表现，我就顺便问嫂子生产时有没有按我说的忆念药师如来或观音菩萨。因为此前，我专门用手机发过短信给他们，说生产时要念观音或药师如来的名号，这样一可减免疼痛，二是孩子会诸根聪利、形相端正。《药师经》上虽然只是说念药师如来的名号可获如此功德，但我想念观音也应该是一样，而且观音菩萨和娑婆世界众生最为有缘，许多人（包括我嫂子）对药师佛的熟悉程度反而不如对观音菩萨熟悉，所以我就让嫂子自己随缘选择。没想到嫂子出乎我意料地说，她当时忆念的是妈祖像！原来之前她和我哥游天后宫时，见到了一尊妈祖的巨型塑像，她也不大清楚妈祖的来历，只是觉得塑像圣美端庄，不由留下很深印象，生产时便不自觉地忆想着。我说也好也好，反正这塑像和观音像也非常近似，何况林默娘本身也是修证佛法而得大神通者，把她视为观音菩萨的化身也无不可，这是另一段插曲。



而侄女生下来后，有两大奇怪的地方：一是她从出生至今，基本没有害过药，没有吃过药，非常地顺利，我妈自己都惊奇不已，说带过那么多的孩子，没有一个不跌跌撞撞，最少也会来个小感冒、发烧、咳嗽之类的小毛小病，唯独她是个例外。以致我在旁边都愤愤不平了，说当年生我时为何不念观音，弄得我今天如此福慧薄弱？西西……二是小家伙特别惹人喜爱，一见人就笑，成天的笑，活泼得很，你心情不好，见了她都会开心，加上白胖漂亮，一抱出去领居就争着抱，连过路人有时都会停下来和她玩，这大概就是佛经所说的有福德善缘吧。后面给她取乳名时，大家一直商量未定，我那天过去了，忽来灵感，想到她出生时重约6．6斤，就取其谐音，给她取了个“乐乐”的小名。现在想来，真是贴切。至于她的名字，最后改来改去，敲定时又出乎我意料的有个“蓉”字，是否与佛教尤其是西方极乐世界的莲花有关，抑或是一种巧合，就未可知了。但我日前过去时，见其额有异相，又随手播放一块《大悲咒、药师咒》的VCD时，她见了竟不住的欢呼雀跃，口中跟着喃喃自语，不由令我暗暗称奇。想来真是感恩无限啊！



八、家人的感应



下面说说我家人的一些情况。爸妈在诸多感应面前和我的劝说之下，每天也开始拜佛、念佛，每天晚上也都做施食。其感应也是很明显的，爸爸以前脾气很暴躁，现在日渐轻软；妈妈以前体弱多病，现在一年到头基本不用吃药，康安无恙。而且家人学佛之后，家运也日渐兴隆，几件大事情都顺利解决了。



而妈妈还出现了几次的感应梦。有一段时间，她出现了梦魇，身受重压，无法挣扎，后面才喘过气来。她不懂应对之法，拼命想叫嫂子来救她，自然是叫天不灵、叫地不应了。第一次发生后，我电话里得知，就把她训了一通，说天天念佛，一到危险、关键时刻，竟不念佛，哪平时还要念佛干吗？这都记不起，哪生死关头还能用得上？又为她讲解道理，让她再碰到时就只管像平时一样念阿弥陀佛，肯定没事。果然过了几天，她又碰见第二次了，身受重压，且感觉有一群像人一样的黑影拼命拉她，要把她拉走，这回她心里很清很定，只管念佛，奇怪的是，她说念一声佛，那群生命就离她远一分，最后全部不见了，也就没事了。之后这种梦魇的情况也就再没出现过。这也证明了佛经的真实不虚：一声佛号，便有无上威力！还有，她学打坐后，也出现过一次境界：整个人往上飞升，舒服无比。用她的话说是无法形容那种感受，是从没有过的一种快乐。我估计这是瞎猫碰着死老鼠撞上的小禅乐吧，就交代她千万不可执着或追求，不过她后面也都没再出现过了，足见还是南师说得好，学佛见地不透、智慧不够，则理不通则法不明，功夫也就很难上路。



还有我的两个姐姐，她们小时候一个看见过美丽异常的几位仙女在天上飞（她叫周围的人快看，可没有一个人能看到，大家都认为她说孩子话），一个在八月十五看月亮时，看到里面有天兵天将，还有很多精美器具。后面目睹和经历了家中的这些事，她们也开始有了向佛之心，我就劝导她们念观音。刚开始二姐因为做生意很忙，并不怎么念，更少礼拜了，只是空闲时念念而已，心也不是特别的诚。不过不久，她就做了一个感应梦：她和大姐两个人在风景不错的野外走，看到一座桥，下面的河流没有什么水，桥墩的外侧挂了两幅观音菩萨的像，美丽无比，且闪闪发光。她们看了很欢喜，二姐就建议说过去取下来，请回家供奉。大姐说好啊，但她不敢过去，怕掉下河，二姐说没事，就过去了，很容易就取到了。隔了几天二姐和我说了这个梦，我很高兴，说这很难得，是菩萨和你们结缘的吉兆，要珍惜，好好修行。后面，二姐又做了另一个梦，梦见许多的天兵天将，又威武又美丽。这之后，她念观音就较认真了，也会抽空礼拜。



后来又发生了两个事，使她反过来劝我妈要认真念佛了。一是她那男孩子即我外甥颖儿有惊无险的奇迹：那天，这个家伙真是碰见鬼了，一只猫跑进来，他觉得好玩，就追逐它，结果不知不觉跟到一间厂屋，那猫上了二楼，他也跟上去。结果，猫跑了，他却从楼上掉下来。掉下来的情形如何呢？姐姐后面同我说时，电话里犹颤栗不已，她说她们后来过去看时，个个都惊出一身冷汗——那屋子里堆满各种竖立的铁器，又尖又多，而颖儿掉下去的地方，恰恰是整个屋子唯一的一处有空隙的地方，而可怕的是，其周围也插着众多的铁具，姐姐形容说，只要落地时偏差一分一毫，这个孩子就算不死也得残废了！诸佛菩萨和护法神的庇护就是如此的不可思议！让他逃过了这一凶劫，而且摔下来后也没什么事！想来除了感恩，还能说些什么？！二是店铺被“雅君子”光临而没失窃，也是甚为奇怪的一件事。那天早上二姐夫妇过去开店，发觉门窗有异常，一检查，原来昨晚有盗贼大驾光临了，但奇怪的是，查来查去，东西一样也没少，甚至钱柜里面的钱都在，真是百思不得其解，也不知道护法神当时是如何庇佑的？后面我想，我给二姐三尊佛像：千手千眼观世音菩萨、准提佛母和地藏菩萨，虽然店中没供奉，但二姐每天在家都有供拜，可能就是大愿地藏王菩萨的加持吧，佛经上不就说供拜地藏菩萨可得家宅平安等现实福报吗？



九、师友的故事



现在谈谈影响我心路历程的师友。首先当然是大恩大德的南怀瑾先生了，行文述之已甚多，此不再多说了。我希望大家都能看看他老人家的书，还有《南禅七日》的影碟，网上现在都有，大家多多下载来看，必有甚深获益。



还有梁漱溟先生，我大学时受其心地法门之启悟也甚多。世人皆爱谓梁先生为新儒家，其实他自己在书中就几次强调他实乃佛家，而非儒家也。



还有元音老人、祈竹仁波切、晋美彭措法王、刘洙源先生等等大德，也是对我很有影响。我当时选择修药师法，实与前面两位大师和吴润江先生也有不少关系。方今网络发达，固然黄毒因此流害无穷，然互联网也为我们学佛提供了极大的便利。这东西真是双刃剑，就看你怎么用了。我就是在网上拜阅了这许多高僧大德的文章和开示的，其它如虚云老和尚、宣化上人、净空法师等，都是令人阅其文如入宝山者也。



上述这些，都是神交而未得面谒的。我迄今为止遇见的一位老师应是甘肃天水的权先生，我是因为一位姓郑的同窗好友的介绍而与他认识。他很有真修实证，有人所不能、人所不知的苦修经历和心得。但虽然他崇尚传统文化，且力主儒释道医武五家要融为一体，在修法上他更多的却是走道家修炼的路线，所以执于门户之见的我总觉得不是很契入，加之我没有判择明师的法眼净，一直不敢随便拜师，故至今也就未尝执师礼而事之。不过他对我有过很大的指点，他两次在不着声色的平淡中，暗现他心通来度化我，事后都令我惊服不已。一次是和他一起到南华寺，分手后他写了封信寄过来给我，信中竟把我当时在寺院门口的贪悭心理和念头一一道出，令我阅信时汗颜无比，深感无地自容；一次是我修法中正处于难以决择的彷徨境地，将准提咒和药师咒并持而不知如何取舍时，有缘与权老师重逢，面晤时我并没说什么，但他却能知悉我两咒并持之事，并劝导我要择其感应深者，一门精专地修持下去，则一通百通，而不宜如此平均用力也。我后来之专持药师咒，在很大程度上就是得力于权师的启导。而且他当时在谈话中也一一指出我心中对他的看法，令我惊讶不已。有一段时间，他没出去云游，我们频频互通书信，他对于狂妄顽劣的我颇多厚爱，点化甚多，我也寄送了一些南老师的书给他。后面我能够一直坚持着修下来，没再中断，实与他的鼓励有甚大关系。现在想来，深为感谢！



在我修行的路上，对我帮忙和影响很大的还有前面提到的道友——吴居士。他最初可谓因我而入佛门，并以南师大作为圭旨，而后来却远比我精进。他诵《法华经》也诵出大感应，如美国九一一事件前夕，他竟梦见了这一事件，隔天这全球轰动的事情发生后，他来电告知，谓在电视上看到的就是其昨夜梦中之境。这些类似的事情不少，说来如同神话，几人能信，不如不说。而他后来也因诵经而自动断荦持素，并辞掉一份收入颇丰而稳定的工作，在家专门修行了，这些都是我所望尘莫及的。在修行的路上，我们是交流讨论得最多的朋友，不时互相鼓励督促，但总的来说他对我的帮助远大于我对他的帮助。如前面所说的，观音菩萨的心中心咒其实就是他传给我的，又如我几次修白骨观而中断，他在梦见观音的梦境中，竟还替我请教观世音菩萨，谓我为何修法不成，菩萨言我乃半途而废。隔天他说与我知，令我闻之又是感激又是愧疚！



十、自身的一些体会



最后谈谈自己的另外一些体会和感悟。



首先是学佛的心态问题。我个人对比各位高僧大德的论述，觉得南师说的最为透彻。南师屡屡强调不能以世俗做生意的心理来学佛，否则便是以有所求之心求无所得之果。所以禅宗祖师才说“佛说一切法，为度一切心；我无一切心，何用一切法”，问题是南师的见地和立意如此之高，在此末法时代，如恒河沙数的是重障如我辈者，故有几个人能达到南师的要求呢？



我个人浅见是，学佛最大的收获在于得佛法之真实受用，这种受用应是以般若的获得为最终目标，真正的觉悟应该是“无智亦无得，以无所得故”吧。其它的感应也好、境界也好，无非是化城罢了，是诸佛菩萨为了牵引众生入佛智的欲钩而已。我持心中心咒的心得就是，渐次能够对治烦恼，每当烦恼的乌云袭来时，渐渐懂得觉知观照，凡事也看得开多了，所以烦恼慢慢有所减轻，也就不再老像以前那样以做生意的心态学佛了。



二是咒语的发音问题。一些人学佛持咒，东找西觅，到处寻求所谓的最准确发音。我想关于咒语的发音问题，还是看看南师在书中讲的，西藏那位老太婆把六字大明咒的“吽”念成“牛”的故事，必定有所启悟。元音老人对此也有相类似的指示。像我持药师咒，就是查了字典照音念的，也没去跟谁学，一样也念出感应来。所以发音能准当然好，但哪个是最准确的原始音呢？所以还是心最重要——一切唯心造啊。还是持咒的时间问题，一些人认为上洗手间等就不能念佛持咒，这也是一大谬误。南师说得上，上洗手间不能念佛，那如果你在马桶上逝世，该如何念佛往生啊？有一些仁波切也指出，在厕所持咒，不但可以，而且还能帮厕所里的众生与佛结缘呢。我个人因工作关系，更是居多从日常的空暇中挤取时间来念咒，如走路、吃饭、上洗手间、冲凉等。



三是得感应的问题。净空法师说得好，精诚以进，专持一门，数月之下，必有感应。的确如此，关键是看你的虔诚程度，真个诚信了，哪怕业障深重、发心不是很对，护法神多少也会有一些感应。这就是印光法师所说的，佛法从诚敬中求，一份诚敬，便得一份感应。只要你真正有心修行，护法神是绝对不会袖手旁观的。这我有过不少的深切体会。像读研时，室友都算是有良缘的，没有阻碍我修行。工作后，又和一位同事共住一间房。当时我很担心，怕搬进来的同事会对我每日的例行功课造成障碍，所以很是求了一下菩萨。没想到最后一切担心都是多余的，住进来的同事作息习惯良好，彼此和睦相处。有趣的是他对我每天的默读佛经从来不闻不问，也不理会我的夜坐，每到子夜，他睡他的，我坐我的，两不相扰。遇上这样同室的同事，想来真是不可思议啊。顺带说说梦的问题，一旦修行，或多或少都会有感应梦出现，尤其是读那些大乘佛经，更是容易有梦兆。像我当时向“圆通网”请寄《法华经》时，在收到的前夕，就做了个感应梦。梦见在一批邮件中，有人跟我说有寄给我的佛经，我一见，是一个包裹，那包裹可长可大了，比一般的邮件大了好多倍。隔天我就收到了寄赠的《妙法莲华经》，这也足见《法华经》真的如释迦牟尼本师佛所说的，是经中之王。但这些因人而异，不可一概而论。关键还是顺其自然，不执着，并且修行实际上还是以无梦为佳——“远离颠倒梦想”啊，这个倓虚法师在《影尘回忆录》中也有明示。我的一个真切体会，自从坚持读《普贤行愿品》以来，梦越来越少，夜睡沉稳多了。还有以前未修药师法、未礼拜南师之前，梦见过好几次南师，但现在时常拜了，反而一次都没再梦见了。



四是修法应机的问题。修行还是存在一个法门应机的问题，我的体会是，善德萌生了，福报够了，修法也就自然会慢慢应机的。像我以前每天子夜打坐，最痛苦的事就是无法转化色身的病恙，特别是坐得好，坐久了，便会上火，不是口腔溃疡，就是大便艰涩。南师在书中曾谈及此问题，谓可服用花椒盐，但我不知是什么东西，所以也对治不了，还是坐归坐，病归病。有时坐中八触发起，很舒服，可是第二天该感冒的还是感冒，要吃药的还是要吃药，因为得不了止、入不了定，一切都是空谈，真是自欺欺人，深感烦苦。这个问题整整折磨了我几年都解决不了，直到修药师法、持药师咒后才得到解决——南无药师琉璃光如来！自从我持药师咒后，真是不可思议，一年多来，基本上没再吃过什么药、没再生过什么病！特别是工作后，工作强度和压力较大，基本上天天会加班，但一路下来，竟然一直没事，想来自己都深感惊奇。其间只生过一两次病，也都不药而愈。平时有时也还会口腔溃疡之类的，都是不用吃药就自己好了。今年六月因加班过度，害过一次头痛，是这么久来除去上文所说的皮肤病外最严重的一次病。当时疼得很厉害，头顶不时抽着、跳着地痛一下，眼睛都很难睁开，精神也极疲乏。但我还是坚持着上班，一边持咒。那天晚上，又要加班，但我觉得实在顶不住了，就先回宿舍躺一下，心里记挂着还要回去，又担心精神不济。后来念着咒，朦朦胧胧地睡着了，到了七点多，忽然感觉到“轰”地一股能量（力）从我头顶灌进来，整个人也就醒了过来，起身后感觉很振作，病好了大半，就这样没吃什么药人就好了，至此我对药师咒为什么又叫药师如来灌顶真言算是有了点粗浅的体会。完全可以说，如果没有药师咒的加持，我肯定是没能这么一路坚持下来的，肯定又是时断时续的打打停停。还有就是出现了素食的萌芽，食量也减少了，在校时有一段时间真的看见肉都提不起劲吃，口味很淡，工作后就退转多了，不过总的来说还是比从前好些，当然这些我想可能也都和诵《普贤行愿品》有关。末法时代了，大根器的越来越少，像我们这样的凡夫，我觉得还是要多多依仗佛力为宜，光靠自力，实在是障难重重，太难前进了。据我了解，时下学佛之人，时常为色身病恙所困苦的甚多，与其如此愁病交加，不如好好修药师咒、多多求药师佛，至少可以无病少愁，信心自然也就增加了。许多高僧大德如祈竹仁波切等也都开示过，末法时代，众生福薄，所以瘟疫、怪病会越来越多，和药师如来也就特别有缘了，南师选讲《药师经》，其中必也有此深意在焉。在此，再次深深地祈愿一切众生皆早日有福缘闻修药师如来的法门！



五是对术数的体会问题。我在易经占卦中也算玩了一下，虽未入门，但深感算命占卦之类的术数之学，顶多只能断吉凶，很难解吉凶，更蛮提转吉凶了，所以知非而弃；而佛法却不单能断吉凶，更重在转化吉凶，如准提法、药师法、地藏占察法尤其如此。暂且抛开证果成佛、救度众生的终极意义不说，修行的伟大价值在此也已得以体现一二了。上文中提到的事例已足见一斑，此外，我这次毕业找工作，同样有深切的体会：佛法在际遇运程上的转变力量，真是不可思议！我毕业前，算命和解卦的都说我运气不佳，找工作又难又不好。说得我心里七上八下的，最后只好拼命拜佛，求佛加持。结果整个局面改了过来，春节后手上可以挑的工作有好几份，最后确定下来的这份工作，待遇还不错，而且是用人方要求我过来的！我有一两个朋友，至今仍沉溺于占卦而不自觉，有心改命，却无力回天，又不信受佛法而修行，想来真是令人徒叹奈何，所谓“慈舟本是度人物，争奈众生不上船”是也。



最后要说明一点，我素来有抽空写写日记的习惯，尤其是修行上的一些现象，更是会把它记写下来，写这篇文章时，本想把各事例、梦境等的具体日期查写出来，但苦于好几个日记本都没放在身边，加之时间精力也不允许，只好将就了。



结语



终于到了写结语的时候了，想想学佛最难的还是一个“信”字，有几人真的信了？要深信、正信何其难啊！而这又何其重要啊！



回顾走过的历程，真的是一无所成，至今最多来说是勉强上路，但仍未入门，更毋言登堂入室了。修行这么久了，我从未得止，更毋言得定了！想想南师教了我们那么多法门，我却至今无一成就，除了忏悔自己业障深重，就是无尽的惭愧了。去年和今年我因事去了两次厦门，两次都去了南普陀寺，并特地去瞻拜了南师助建的禅堂，也就是《南禅七日》举行的地方。看着南师手写的“讲堂”二字，想着当时法会的盛况，如今人去楼空，妙老和尚也已西归，而自己又没福缘参加，不知何日才有可能得见南师，不由百感交集，《西游记》中那一幕——悟空打坏人参果树后，返回学艺道观，拟向师父须菩提求救，但见道观景物依旧而人事已非，眼前人去楼空、蛛网低垂，悟空乃泪下而拜——油然浮泛心头……虽然我现在每天都在佛前祈求，祈愿南师长住于世，在他老人家有生之年，让愚劣的我得以有福缘拜见，但有时想想，假使观音菩萨慈悲，满我这一愿求，我又有何颜面、何资格叩见他老人家呢？！……



时下诽谤、诋毁南师者，时有所闻，但我经过反复对比，觉得在我所看过的著述中，除了元音老人等，实在很难有像南师这样圆融、究竟和彻底的，所以我认定了他老人家就是我的明师、大善知识。我祈愿能生生世世追随他老人家，如果他真的如那些诽谤者所说的，是魔、是外道，那么，就让我跟随他老人家一起下坠地狱吧！我只希望，在未来的日子里，能早日有福缘得以拜见他老人家、皈依他老人家！如果哪位仁者能指点在下得以幸遇南师，则敬请不吝指教（在下的邮箱是[email=hlb222@126.com]hlb222@126.com[/email]），在下感恩不尽！我在网上看见说南师至今仍未找到接棒之人，并为此愁忧不已，在此祝愿他老人家早日找到和调教出满意的高徒，好来继续教化救度我等众生。这样，如果我等没有福缘拜见南师的话，至少还有较大的可能性得以拜见他老人家的接棒人。再次顶礼金刚上师南怀瑾老师、恩师南公！再次顶礼本尊观世音菩萨、准提佛母、药师琉璃光如来！顶礼普贤王如来、大愿地藏王菩萨！深深拜谢三世诸佛十方菩萨！愿以此功德，普加回向！



需要声明的是，花了两个来月，利用工作之暇，草就这篇拙文，只为了报答佛恩，了却在佛前许下的一个心愿；也是我打算封笔前呈交诸佛的一份心得报告，从此拟不复游戏世间笔墨，以免徒造文字之业。现在总要求自己以忏悔心、感恩心随缘度生，也渐渐能不复妄求世间福报矣。文中的观点，只是个人浅见，不敢强求阅者诸君赞同，大家尽可各存已见，求同存异。如果有什么批评意见，我是不会加以争论的，对于我这样未入门的人，大家尽可批评，但请莫诽谤佛法。若有异见，必是我错了，我在此致谦乞谅！



本文著作权毫不保留（本身就是拙劣之作，不足一提版权问题也），但凡有缘见阅之人，如有兴趣，可随便COPY。如果能因垂阅拙文，因而生发点滴向佛之心、敬佛之心，或者信心、道心、那于愿足矣。而这一切，悉归南师之功！是他老人家指引了迷途的我、拯救了坠落的我！我无以为报，唯有深深地祝愿他老人家功德圆满、福慧双增、长住于世、教化众生！他老人家就像指路的明灯一样，我祈愿每一个听闻他的名字、开阅他的著述的众生，都能因此得到光明，驱散漫漫长夜、茫茫迷途中的黑暗和烦苦！而我，至今仍小人一个，愧负恩师教诲，思之无比汗颜，真的唯有惭愧二字可以形容！写之至此，不知何以表述心中的感受，还是引用日记中涂鸦的七字句《感怀》作为结尾吧：



未解禅心先禅病，
拟逞才气输才情。
空王座下愧一拜，
入世出尘两无成。

[ 本帖最后由 龙隐云水 于 2008-1-9 13:24 编辑 ]
龙隐云水
2008-03-25 14:05
[size=11px]上宣[size=11px]下化老和尚著述於1971年

第一會　毘盧真法會

001.南無薩怛他

皈命敬投義南無　三業清淨薩怛他
煩惱菩提唯心現　迷時凡夫覺佛陀

002.蘇伽多耶

無來無去鏡中華　非空非色水月斜
離塵絕相有何住　頭上安頭演若達

003.阿羅訶帝

應受人天真供養　種福植慧感遂通
因圓果滿成萬行　是則名為大覺王

004.三藐三菩陀寫

虛空法界光明藏　十方三世大智尊
我今皈命真實性　正徧知覺妙法堂

005.南無薩怛他

信從聖教兩足尊　內施外施效能仁
一切無著即自在　解脫知見無我人

006.佛陀俱胝瑟尼釤

百億相好莊嚴身　大佛頂首秘靈文
若人受持勤精進　皈依法寶日日新

007.南無薩婆

恭敬一切摩訶薩　清淨福田菩提芽
培養灌溉常精進　功圓果滿赴龍華

008.勃陀勃地

大徹大悟大丈夫　人天師表福慧足
因修六度波羅蜜　果成萬行妙覺如

009.薩跢鞞弊

上求諸佛智慧道　下化眾生同體悲
善治調伏身口意　廣解勝說貪瞋癡

010.南無薩多南

大勇猛者大道心　猶如蓮華不染塵
晝夜六時勤警策　常在火裏煉精金

011.三藐三菩陀

十方三世一切佛　捨身為法積功德
累劫躬行菩薩道　飼虎救鷹求達摩

012.俱知南

百億菩薩百億佛　上首聖眾護行者
真心求法恒不退　當來必生無憂國

013.娑舍囉婆迦

深山窮谷修道玄　萬物生滅十二緣
春花自開秋葉落　豁然朗照悟真詮

014.僧伽喃

辟支迦羅斯陀含　獨覺緣覺義通兼
專心致志勤拂拭　有學無學上首傳

015.南無盧雞阿羅漢跢喃

應供殺賊暨無生　世間福田須力耕
栽培無上菩提果　惑盡真純佛道成

016.南無蘇盧多波那喃

今入聖人法性流　背逆凡夫六塵遊
見惑斷除證初果　繼續精進大慈舟

017.南無娑羯唎陀伽彌喃


名一往來實不來　思惑斷盡坐蓮臺
空中常現十八變　此界他方百萬該

018.南無盧雞三藐伽跢喃

一切世間賢聖僧　正等正覺大智尊
皈命頂禮求攝受　圓滿菩提不減增

019.三藐伽波囉

不還欲界證涅槃　了知萬法徹底源
無識無知常清淨　非動非靜離說言

020.底波多那喃

諸天神將護法城　我今祈請願降臨
賞善懲惡查功過　謹慎修行莫胡云
姜与炙甘草
2010-03-17 21:09
:) 我也跟着您宣传毛泽东思想!
寻找中医
2010-03-17 22:20
原帖由 龙隐云水 于 2008-1-9 13:19 发表
——我学佛的感应和心路实录

南人



缘起



写这篇文章犹豫了很久，也酝酿了很久。最后，还是在拜谢、报答佛恩的心情的强烈驱使下，提起了笔。目的也很简单，希望将自己的真实感受和感应写出来，与 ...
这位朋友还真能折腾，呵呵。
到南师那里去，小心被骂个狗血喷头。

[ 本帖最后由 寻找中医 于 2010-3-17 22:54 编辑 ]
姜与炙甘草
2011-04-12 12:18
回复 龙隐云水
今年转到我的读经日记里.

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