“专修”二字望注意 [转]

苦空

2007-07-28 20:39

1^#

《华严经》云：“牛饮水成乳，蛇饮水成毒，智学成菩提，愚学为生死，如是不了知，斯由少学故。”

佛对我们指出的修行道路是闻思修，因为既然是众生，内心充满的只能是迷乱的分别念，而佛经记录的是佛陀的智慧，犹如暗夜的明灯，能照亮我们成佛的路程。现在有人提倡似是而非的“专修”——即只用研读单一的某部经论，不必广学多闻，这实在非明智之举。弥勒菩萨指出，如果不需要广泛的闻思，佛陀就没必要广转法轮。

《格言宝藏论》云：“浅学寡闻愚者云，修习不需广学法，若无闻法仅修习，再勤亦成旁生因。”

如果只局限在某部经论中，人们就缺少圣言量的指导，对种种境界、问题就只能靠臆测、杜撰。同时许多蛊惑人心的外道邪说也就因此乘虚而入，社会上只念佛不学教理的人大量地转向“法轮功”、“清海无上师”等已很好的说明了这个问题，为我们敲响了警钟。这种专学单一经论的作法，对有的人也许适合，对大部分人则不一定有利。

[ 本帖最后由苦空于 2007-7-31 12:51 编辑 ]

二楞子

2007-07-29 21:40

2^#

这种专学单一经论的作法，对.......的人也许适合，对...人则不一定有利。

中肯之言！

心在心里

2007-07-30 07:24

3^#

昨天中午从瓜农那里买了四个新鲜的小西瓜，一个中途摔破了，回家就吃了，很甜很甜，是今年夏天吃到的最甜的西瓜。下午时，很热，又满怀欢喜地切开一个，却很令人失望：瓜瓤只有一点点粉红还带着黄白色，吃起来是熟透了，却没什么甜味，是这个夏季吃到的最不好吃的瓜。
同样的水土，同样的园丁，同样的耕作办法，结果，却相差太远。我借机对孩子说，人上学也一样的，同样的老师，有人可以学的很好，有人什么都没学好。谁用心了，动脑子了，就一定能学好。只是借机胡说一通，没想到有真理在这里啊：“牛饮水成乳，蛇饮水成毒，智学成菩提，愚学为生死”。
好好学习，天天收获！

[ 本帖最后由 wdhqdh 于 2007-7-30 07:25 编辑 ]

怀西行者

2007-07-30 09:54

4^#

佛法教人了生死，了生死法門因人而異，因個人根基不同，故祖師著述中，多強調專修。只是祖師所說專修指專修某一宗，如凈土禪宗密宗等，未聞專修某經。而說專修某經指精研所學宗之經典基礎上，做功課時，一段時間內專誦某經做為定課，以消業障增福慧。每宗都有其根本經典，而根本經典都包括好幾本，如凈土宗之凈土五經，祖師多強調將根本經典熟讀研透，未聞教人只研一經。

余不解之處，每宗都有各自祖師，而學各宗者何不精研各宗祖師著述，卻喜聽時流？將知見最純正之祖述束之高閣，偏信時流之言，故而知見不開，混亂不堪。

苦空

2007-07-31 12:47

5^#

试正行者所不解，望收两镜互照之益：

“佛法教人了生死，”
——不只，佛法所解决的问题极其丰富，“了生死”只是其中最高、最重要、最痛切彻底一劳永逸的那个。

“……祖師著述中，多強調專修。”
——我以为，只要是有智慧的人，是不大可能不计对象具体情况的随遇一人便让其“專修”的。
对普通人来说，谈到“專修”这两个字，已越过不少环节。首先对象得已生起修行欲求。这又需对共通基础教理先有所了解，而后趋向觉悟、解脱的意愿被点燃了，正信心、正愿力都渐真切了，而先来到有力一些的修行阶段。之后基础扎实、见地稳固了，成就的意愿坚决了，这时需要个一锤定音、一招治敌的办法——才是专修二字出台的时候（可寻阅权威的成就者们，都是何等心行、何等因缘条件下进入专修阶段的。世间法皆讲欲速不达，没办法，这是急不得的。）这又先需要对一些不同法门皆有所了解，——“专”当然应是指从“众”中分离出来的一个明晰的别择。若不了解都是什么，如何确定“专”哪个、而不至于“专”不准确了呢？要知道佛法不成就的一大关键就在不对机。犹如，好象一切物都可归为中药，关键在，得找到对当人症的那个药才好解决问题。等等，都是学习内容。当然，能遇到有缘、可靠、自己敬信的真善知识来建议选择哪种法门，那是好的，可缘难遇。撞大运自然是不负责、不可靠的了。
所以，对于修学佛法来说，“祖師著述中，多強調專修”，应是个有不少前提的话。这又象是一般人往往说，人要想有出息，应该上大学。这是有些道理的话，可这并不是任一人当下即需面对的事情，比如，正处于幼儿、学龄前、小学、初中等阶段的人。对这些人来说，都有各式各样当前的具体问题需要面对、需要处理的。

“只是祖師所說專修指專修某一宗，如凈土禪宗密宗等，未聞專修某經……”
——未审清题，主文是“现在有人提倡似是而非的“专修”……”没指祖师。

再者，“现在有人提倡似是而非的“专修”，即只用研读单一的某部经论，不必广学多闻……”正是该文章作者针对当前严重学佛错误导向的有的放矢之指、对症要药，其题目不说尽人皆知吧，也是影响甚众。如何“未聞”？又如此忽视此重要现实问题，说明什么？

“余不解之處，每宗都有各自祖師，而學各宗者何不精研各宗祖師著述，”
——普通人有宗吗？才好奇而接触佛法、一肚子不解者何宗？能已归宗，并肯精研其宗祖師著述的是等闲水平与阶段的人吗？

“卻喜聽時流？”
——時流？——等于没有意义？我们更是微渺的时流，我们说话，没指望有人听吗？或是遇来听的，反骂之：卻喜聽時流！愚徒！如果我们之言亦非全无利益，况那些受佛嘱托再三，于末世不弃众生，坚毅来化不觉我辈的诸大悲深智的菩萨大德们。世尊皆示“我于未来世，幻化善知识，利益汝等众。”我们能对时流们一概而论的一棒打杀否？

“將知見最純正之祖述束之高閣”
——佛祖的比祖述的更純正；而当下六尘境界更是本体尽显、实相如是——但谁能享用？佛也不能以一法度人；那样，本中医论坛可散了，一人一本内经，顶多加本伤寒论。

“偏信時流之言，”
——能想象若没有时流善知识们，现今世界会怎样吗？以为只要是和我们同时代的人物，必然如蔽屣吗？又为什么必偏信呢？祖述的就可偏信吗？其实，即如来语，亦不当偏信，而且佛祖恰恰反复强调，要于其言说，谛听，善会其意，善思念之，即是要正信、智信，而偏信、迷信——无论对象是何人，皆非所宜。

时流中有魔亦有佛，不应混淆。

“故而知見不開，混亂不堪。”
——地藏经云：业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道……。自非易事，所以即佛也得八万四千（其实是无量）般武器来应付，苦心经营……佛法之用贵在善巧方便。愤慨于事无补。

其实主帖小文的正面意义与现实意义都很清明，为切中时症之有力针砭，大悲大智佛菩萨心所流淌。

[ 本帖最后由苦空于 2007-8-1 14:24 编辑 ]

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