人——神（选自《黄帝内经》）

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2012-02-19 22:23

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故生之来谓之精，（与）两精相搏（的）谓之神，
人始生，先成精，精成而脑髓生。（《黄帝内经》）

应知受生，名羯罗蓝。父精母血，非是余物。由父母精血，和合因缘，为识所缘，依止而住。《佛说入胎经》
受熏持种根身器，去后来先做主公（《八识规矩颂》）
无明缘行，行缘识，识缘名色。（《十二因缘》，此中与十二地支的关系即在此。道在哪里？白天黑夜。《系辞传》曰：通乎昼夜之道而知）

我（弥勒菩萨）乃得成无上妙圆识心三昧。乃至尽空如来国土净秽有无。皆是我心变化所现。世尊我了如是唯心识故。识性流出无量如来。
（《楞严经》二十五圆通之识大）
“学道之人不识真，只为从来认识神。无量劫来生死本，痴人唤作本来人。”

五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也

出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降，化有小大，期有近远，四者之有而贵常守，反常则灾害至矣。故曰无形无患，此之谓也。帝曰：善。有不生不化乎？岐伯曰：悉乎哉问也！与道合同，惟真人也。帝曰：善。

根于中者，命曰神机，神去则机息。根于外者，命曰气立，气止则化绝
——《黄帝内经》

佛弟子问释迦牟尼，人的生命多长？释迦曰：呼吸之间。
喉咙者，号称生死关。一口气不来，即命休矣。

心者，君主之官也，神明出焉。

主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。

帝曰：何谓神？
　　岐伯曰：，神乎神，耳不闻，目明，心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明*请言神*，若风吹云，故曰神。

人以天地之气生，四时之法成
夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人
人有五藏，化五气，以生喜怒思忧恐

五识同依净色根
——《八识规矩颂》
净色根者，不可见。为眼耳鼻舌身所依。南怀瑾先生曰：即天干所谓五行之气。

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