定弘法师母亲的遗嘱，净土学人之样板

[size=20pt]在中國禪門中，有一件怪事，自認為自己是禪師和大師者，弟子們都希望他留下遺言，也叫做偈子。大禪師大慧臨終時，侍僧了賢請偈，大慧痛斥，難道沒有偈子就不能死。

[size=20pt]「師厲聲曰：無偈便死不得也。」

[size=20pt]痛罵後，寫完偈子，筆一扔，便怡然辭世。《指月錄》上的記錄是這樣的：

[size=20pt]「生也恁麼，死也恁麼，有偈無偈，是什麼熱大。」│生也是見鬼，死也是見鬼，既然如此，又有個什麼生，什麼死呢？要個什麼遺言！要個什麼偈，狗屁！

[size=20pt]釋迦牟尼佛涅槃前三個月問阿難：「還有事沒有？」阿難說：「沒有事。」這時釋迦牟尼佛便決定離開人世。後來阿難又要求釋迦牟尼佛留世。釋迦牟尼佛回答說：「我問你多次，都說沒有事。」我已答應一個魔，我會涅槃，所以我不能留世了。於是祂講了三個月的《涅槃經》，這就是釋迦牟尼佛的遺言。《涅槃經》用一句話可以總結其內容：

[size=20pt]不學佛則已，如果學佛，就必須超越任何權力、名、利、羣眾和種種是是非非。

[size=20pt]祂離開人世最後一句話是：

[size=24pt]生生死死、死死生生，好可怕啊！絕莫在這裡面，鬼搞受苦輪迴。

[size=20pt]台灣有太多人學佛，尚德[size=20pt]也學佛幾十年，就淺知淺解，只有釋迦牟尼佛的涅槃，並無什麼遺言。

[size=20pt]結論：

[size=20pt]沒有遺言。

[size=20pt]說到此處，又想起了印心的《楞伽經》說的：

[size=20pt]「無有涅槃佛，無有佛涅槃。」

[size=20pt]如此說來，又哪裡來個什麼遺言？

[size=24pt]三天為期

[size=24pt]尚德真悟了

[size=16pt]張尚德

[size=16pt]毛澤東先生的故鄉湘潭，有位老先生，八十多歲了。

[size=16pt]我問他：「還要不要活？」

[size=16pt]老先生說：「活也可以，反正有退休金。」

[size=16pt]他口中含著一根香煙。

[size=16pt]我問：「怎麼活呢？」

[size=16pt]他說：「三天為期。有了今天，再看明天；明天有了，就等後天。不拉得太長；一星期、一月、一年，太累喔！」

[size=16pt]他這麼一說，尚德真悟了。

[size=20pt]我不以三天為期，活在當下剎那中即了。

[size=16pt]尚德真悟了。

[size=16pt]尚德 於台灣達摩書院

[size=16pt]二○一一年十月三十一日

[size=33pt]關於

[size=33pt]阿彌陀佛

[size=18pt]尚德非常熟習且極敬重的淨空法師，提倡念阿彌陀佛。

[size=18pt]很好。

[size=18pt]我也念阿彌陀佛。

[size=18pt]只是，越念越作不到，仍在努力「念」。

[size=18pt]因為：

[size=18pt]1.[size=18pt]阿彌陀佛有十二光，總的說來，就是常寂光，這是佛的性狀與境界。

[size=18pt]2.[size=18pt]阿彌陀佛有四十八大願，也就是永遠沒有自己，只有苦難的眾生。

[size=18pt]3.[size=18pt]真要會念、正確的念，必須深透彌勒菩薩的「唯心識定」和大勢至菩薩的念佛方法。

[size=18pt]重要的是：

[size=18pt]念著和實現阿彌陀佛的願力。

[size=18pt]這樣便馬上就是淨土！

[size=18pt]復次：

[size=18pt]念的是阿彌陀佛，空的是自性彌陀。

[size=18pt]再者，念、念、念，阿彌陀佛現前，這仍是心、意、識清淨面的變現。

[size=18pt]真入阿彌陀佛，那就必須：

[size=18pt]虛明靈覺，極微現前。[size=18pt]自己是阿彌陀佛，阿彌陀佛也是你自己。

[size=18pt]蓋一切佛為：

同佛也。

[size=18pt]此即：

法、報、化三身合一。

[size=18pt]尚德 二０一０年二月十日

[size=18pt]深自反省於達摩書院

[size=33pt]念佛精要

[size=16pt]張尚德

[size=16pt]一、念佛即是信佛、依佛、歸到佛。

[size=16pt]二、念佛必須堅信佛。釋迦牟尼佛說：小草、微塵中都有億萬佛，所以念的雖然是阿彌陀佛，實際上是與一切佛合而為一的，這稱作感應道交。

[size=16pt]三、淨土法門的念阿彌陀佛，是在助我們往生淨土，上品往生要有誠敬心、深心、迴向心；下品往生，在臨終時，一念清清明明，貼住阿彌陀佛，即可往生淨土，這也就是一念迴機，便成本得。

[size=16pt]四、雖說淨土，實際上淨土是超時間與空間的，也就是說心淨即淨土。

[size=16pt]五、念佛即入念、淨念（阿彌陀佛）不斷，即心法之正法。

[size=16pt]六、念的是阿彌陀佛，空的是自性彌陀。

[size=16pt]七、因為空的是自性彌陀，所以淨念也空。

[size=16pt]八、既然本來淨土，本來淨念也空，進入淨念，貼住一切空，又超越淨念，超越空，這就是禪，達到念而不念，不念而念，一念超空，超空一念。

[size=16pt]九、密是由生起次第入有，從而入光明定，最後又契空，且盡虛空、遍法界。念佛也是盡虛空、遍法界，所以《淨土五經》，無一不為密。

[size=16pt]十、在《淨土五經》中，有＜大勢至菩薩念佛圓通章＞,祂是悟道的《楞嚴經》中之二十五圓通第二十四位，入禪先要悟道，真念佛者就是悟，真悟者必念佛，所以禪必契佛，念佛必能入禪也。

[size=16pt]十一、因此，禪、淨、密是一而三，三而一的。

[size=16pt]十二、音是質，聲是量，淨音與淨聲是由無相之常寂光起用，這是由實悟與真修兩者達成的。

[size=16pt]摘自達摩出版社《禪門語錄》