五阴解脱

寻找中医

2012-08-30 09:15

1^#

本帖最后由寻找中医于 2012-8-30 09:27 编辑

色受想行识，五阴。(色阴，以坚固妄想为本。受阴，以虚明妄想为本。想阴，以融通妄想为本。行阴，以幽阴妄想为本。识阴，以虚无微细精想为本。)
生因识有，灭从色除。
从根本入手的，先悟到本心本性，直接从识阴入手。直接面对五阴。但解脱仍有次第，色阴不除，不空，你就是定不了。你禅宗的妙理，再天花乱坠也没有用。这硬是可以验证的东西。
从色身入手的，先除色阴。但是容易被生理的东西困住，执着色身。智慧不够。
中心是想因。之所以色阴，受阴难除，是因为配合了想阴。所以，念头、第六意识的清净非常重要。否则你道理讲死了都没用，再高明也不过还是在骗自己。见分清净了，相分自然跟着转（色阴，受阴等都是相分。念相也是相分。）

寻找中医

2012-08-30 09:39

2^#

色受想行识，五阴。(色阴，以坚固妄想为本。受阴，以虚明妄想为本。想阴，以融通妄想为本。行阴，以幽阴妄 ...
寻找中医发表于 2012-8-30 09:15

这中间，念头的清净是第一步，较为容易做到的。肉身的转换最困难。所谓变化气质。很困难。初步能做到身体的病痛慢慢减少，相对比较健康可以。正如南老所说：

“变相观空唯后得，果中犹自不诠真，圆明初发成无漏，三类分身息苦轮。”（玄奘法师《八识规矩颂》）

请你们注意，大家修持，我们坐在这里打坐，为什么身体没有办法忘掉，丢不开？受这个肉体的限制。肉体的作用，前五识――眼、耳、鼻、舌、整个的身体，前五识。你要能够修持到变相，色身都转变了，整个把这个肉体能够修持变成空了——“唯后得”，要得到后得智的。菩萨到八地以上才能转。“果中犹自不诠真”，果位上的罗汉没有办法把身体变得了。但是这个身体不是另外的物质哦，心物是一元的哦。

可见果位罗汉转了内在的意识以为“心”转了，实际上肉身没有转啊！还是没有转了整个的身、心。是“果中犹自不诠真”啊！他对于真如道理还不知道。

如果是大菩萨的境界，初地菩萨到十地菩萨，立刻把肉身就转了，前五识。“圆明初发成无漏”证得无漏果。

“三类分身”，然后这个肉体可以千百万亿化身出去，度众生。“三类分身息苦轮”，可以化身在地狱、化身变畜生、化身变恶鬼，才能够度一切众生。“三类分身息苦轮”。每第三个偈子都是讲那个识证果的境界，都告诉你了。

只是我们大家一般现在讲唯识啊，因为学者讲唯识不敢碰后面这个偈子啊！韩老师讲，不要说没有修定，连打坐都不会打，打坐两条腿翘起来还可以顶住下巴的，他还敢讲“果中犹自不诠真”啊？

所以唯识法相是（讲）求证的，不是空洞地讲理论，是佛法的中心。我们今天就到这。

寻找中医

2012-09-15 06:57

3^#

本帖最后由寻找中医于 2012-9-15 22:19 编辑

我们对事物对世界下意识的熟悉感构成我们活着的背景全部是识阴的作用标签没那么容易啊

枕书东篱

2012-09-15 15:26

4^#

来时糊涂，希望去时不要迷。所以我时常提醒自己，要牢牢记着中阴身时见到的无量光明即是自性光，反正生时死时尽一切努力吧，生时无望解脱，则寄希望于死后:lol

您确定要执行此操作吗？

五阴解脱

确认操作

确认