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修学的择法眼：分正邪，明是非，辨真伪，别高下

三七生
2013-03-07 06:35
1#
人在分别之中，选择是不可避免的。如何正确选择适合自己的修学法门，就像因病服药一样，是需要准确的辨别能力的。否则欲升反降，事与愿违，还不如不学。这也即所谓的择法眼，说白了也就是选择适合自己根器与现实的方法的眼力。择法眼略别有四：

一、分正邪。法正则利己利人，法邪则害人害己。万法本无分别，正邪因人心而生。欲辨人之正邪，先当将自心放正，于无我好恶之中观察之，则正邪之态不可掩饰。孔子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉。”孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉？”此之谓也。又有耳根听音之法，要领不分别说话内容，只听声音语气，则正邪之态自能显然。

二、明是非。所谓是非善恶，公道自在人心。然是非最易混淆，善恶最难判断。欲明此事，当看结果。盖是非善恶不可从心判断，世间发善心而致恶果者彼彼皆是，以不明理故也。无论发心如何，结果恶者即为非，结果善者即为是。如是观之，则自能是非分明矣。

三、辨真伪。以假乱真之事处处可见，如古董艺术品的高仿，真伪最难辨别。然人心与物品有别，人心易动而物不动，以动观不动则难准，以不动测动则易确。故欲辨真伪先当靜心，心靜如水面不起波澜，则六耳无所遁形矣。

四、别高下。所谓：取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下。又云：法无高下，契机者胜。可见，法的高下是因人而易的。上根之于渐法，下根之于顿法，皆非所宜。如何判断自己的根器与法的适合与否，不但需要自知之明，更需要有明师的指点。否则，难免会自误前程。

有了准确的择法眼，就可以选择一个适合自己的法门一门深入了。世出世间法，莫不如是。
临在
2013-03-07 08:11
这个，我路过。
炮姜
2013-03-07 08:50
先生的这篇文章来的好~
在成长过程中，让自己和周围的人都感到舒服，就在道上，如果自己觉得与别人相处格格不入，那就跑偏了~
无论选择何法门，戒律是用来要求自己的~
洞庭烟雨
2013-03-07 08:56
先生明見，誠意正心，審結果，觀己心，擇明師，受教受教
擇法之眼，如何撥雲見日，困頓良久，今聞先生此言，細自思量，反反復複，頓覺持此分明辨別，有柳暗花明又一村之樂

另，《論語。為政第二》語似為，視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉人焉廋哉。
三七生
2013-03-07 09:17
先生明見，誠意正心，審結果，觀己心，擇明師，受教受教
擇法之眼，如何撥雲見日，困頓良久，今問先生此言 ...
洞庭烟雨 发表于 2013-3-7 08:56
幸亏指正，不然又令经典混淆，已更正。一字颠倒，足征昏眊，惭愧！
helendai
2013-03-07 10:02
呼唤良师益友
peaceshi
2013-03-07 15:42
本帖最后由 peaceshi 于 2013-3-7 15:44 编辑

南师《老子他说》

文字转自网上，可能有误，请看原书


接着，老子又举了另外一个比喻，“犹兮若畏四邻”，来解释一个修道者的思虑周详，慎谋能断。“犹”是猴子之属的一种动物，和狐狸一样，它要出洞或下树之前，一定先把四面八方的动静，看得一清二楚，才敢有所行动。这种小心翼翼的特点，也许要比老鼠伟大一点。我们形容作事胆子很小，畏畏缩缩，没有信心而犹豫不决，另有一句谚语，便是“首鼠两端”。这句话的涵义和犹豫不决差不多。只要仔细观察老鼠出洞的模样，便会发现，老鼠往往刚爬出洞来几步，左右一看，马上又迅速转头退回去了。它本想前进，却又疑神疑鬼，退回洞里；等一会儿，又跑出来，可是还没多跑几步路，又缩回去了。如此，大概需要反复几次，最后才敢冲出去。“犹”这种动物也一样，它每次行动，必定先东看看，西瞧瞧，等一切都观察清楚，知道没有危险，才敢出来。


这是说，修道的人在人生的路程上，对于自己，对于外界，都要认识得清清楚楚。“犹兮若畏四邻”，如同犹一样，好像四面八方都有情况，都有敌人，心存害怕，不得不提心吊胆，小心翼翼。就算你不活在这个复杂的社会里，或者只是单独一个人走在旷野中，总算是没有敌人了吧！然而这旷野有可能就是你的敌人，走着走着，说不定你便在这荒山野地跌了一跤，永远爬不起来。所以，人生在世就要有那么的小心。
连山
2013-03-07 19:26
本帖最后由 连山 于 2013-3-7 20:04 编辑

上面楼所说，处处小心活的何为乐？问心无愧可以了。
有时不知清醒好，还是糊涂好。
小沈阳相声说一睁一天过去了，一闭一辈子都过去了。哈。
世间沉浮，几人正气！！！！
连山
2013-03-07 20:09
另有疑问，记得先生说世间法则混乱，妖魔都可出来行事，除此外，社会风气也日下，择明是非基本意味着独行与离群，高阶层都可无忧，然多低下层者，需讨生活。此事又该何解？
三七生
2013-03-07 21:01
另有疑问，记得先生说世间法则混乱，妖魔都可出来行事，除此外，社会风气也日下，择明是非基本意味着独行与 ...
连山 发表于 2013-3-7 20:09
没有这个需求的也就没有这个事，又何必解？
连山
2013-03-08 09:17
总有需求的，比如多数游离于灰色地带的人群，因环境需抉择的，又希望执于善者，恐怕在人类中也占了很大一个比例吧。
peaceshi
2013-03-08 10:35
本帖最后由 peaceshi 于 2013-3-8 10:44 编辑

上面楼所说，处处小心活的何为乐？问心无愧可以了。
有时不知清醒好，还是糊涂好。
小沈阳相声说一睁一天过 ...
连山 发表于 2013-3-7 19:26
如果先生想修道，建議看看南老师说的修道的人要注意的问题。呵呵
諸葛一生唯謹慎！
peaceshi
2013-03-08 10:37
本帖最后由 peaceshi 于 2013-3-8 10:44 编辑

[size=26pt]歸到「孤獨」的自己

[size=35px]張尚德老師


[size=22pt]重要的不是能掌握和影響多少外在的人、事、物，而是能貼近多少自己本來有的平靜，，否則一切都是自縛與空談。

[size=22pt]也不是要多少人知道你，或者要什麼人跟自己在一起，而是要有多少深度智慧的力量，能自己歸到孤獨的自己。應知天地、宇宙也是孤獨的，誰瞭解它，它又要誰瞭解，「天地人」謂之「三才」，其深度意涵在此。
似水柔和
2013-03-09 07:21
歸到「孤獨」的自己張尚德老師
重要的不是能掌握和影響多少外在的人、事、物，而是能貼近多少自己本來有的 ...
peaceshi 发表于 2013-3-8 10:37
这话太空了,还是三七先生讲的几点确实可用,可行.
人立天地之间, 不参悟人之性,物之性,天之性,地之性, 如何知道怎么为人? 不学习分辨善恶,是非,真伪 如何行为?
千里马不奔跑,何以知马力?
回归孤独这种提法很容易误导人,

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