三七养生
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三七养生

请教胎教资料，记录胎婴养虚过程，请大家指教，谢谢．

常思己过
2008-01-19 19:20
1#
准备给未来的素宝宝收集胎教的资料请大家给点意见，谢谢
１：素宝宝是定了，呵呵;P
２：老子＂德道经＂（计划我和宝宝妈共１００遍）
３：周易（计划我和宝宝妈共５０遍）
４：论语（计划我和宝宝妈共１００遍）
５：佛经（请大家推荐，最好有比较合适的诵读ＣＤ的）
６：音乐初选绍南的国乐启蒙和爱和乐（大家给点建议，晚上睡觉听那个比较好，谢谢）


目前急需大家援助的是，帮忙选佛经，:)

[ 本帖最后由 常思己过 于 2008-1-21 20:21 编辑 ]
禅音
2008-01-19 19:28
我建议晚上睡觉不听为好，不管他们说的多好，还是自然最好。

佛经我推荐：
《心经》，《金刚经》，《普贤菩萨行愿品》

都比较短，可以每天诵一部，循环诵。

平时可以散念佛号，或是观音菩萨名号，或是跟自己有缘菩萨名号咒子都行。

还可以抽空读读《伤寒论》;P

但也不宜过劳。
常思己过
2008-01-19 19:31
谢谢音姐姐:D，请各位师兄多给意见:D

[ 本帖最后由 常思己过 于 2008-1-19 19:33 编辑 ]
emily09
2008-01-20 15:30
胎婴养虚过程我是这样计划的:请楼上师兄指教，谢谢
1.德道经 每天5篇
2.大悲咒 每天5遍
3.地藏经 每天1遍(时间或身体不允许的话,十斋日每转一遍,消业障)
4.古典音乐 平时多听听
我也觉得禅音师兄说的对,晚上睡觉时还是不听为好.我觉得应该让胎儿安静休息,.:)
里仁
2008-01-21 14:03
选择的内容不要太多，读的书有一、二种我感觉就可以了。
赤壁幽谷
2008-01-21 14:32
请楼主看看这篇文章：
http://www.chinese-classics.com.tw/cid/classics2/chatKey/Default.asp?actionV=ChatKey&PageNow=2&mode=dbView&sysid=071129004&ReplyID=071203007#viewdat
nemo
2008-01-21 17:22
问：下面是有关儿童读经的提问。他说现前海内外有许多团体提倡儿童读经，弘扬中国传统教育。请问第一个问题，儿童读经班除国学经典以外，是否需鼓励孩子背诵佛经，教导孩子礼佛、念佛？ 　　
答：这个要看情形，不可以一概而论，各有因缘，你要能够随机施教。这里头要注意的一点，就是「父子有亲」这是根本，这个一定要懂。如果不在这上下手，恐怕小孩读了经书之外，将来长大他来反覆反得很彻底。为什麽？你佛教里头什麽玩意他都知道，他会把你彻底破坏。那个时候你就後悔莫及，你就永堕地狱，要出来就很难了，就不容易。所以佛在经上讲得很好，佛教不是从儿童学起的，佛门里面固然会收沙弥，沙弥总是七岁以後。你看看中国伦理道德的教育是七岁之前，你没有这个根不能收！七岁做沙弥，就是入了佛门，学什麽？学小乘经。小乘经里面学做人的道理，佛在戒经里面告诉我们，「佛弟子不先学小乘，後学大乘，非佛弟子」，你不是佛的学生；佛的学生应当听佛的教诲，先学小乘，後学大乘。好像读书一样，先念小学後念大学，没有说小学没有念，就跑去念大学，哪有这种道理！
　　可是你又要知道，中国佛教很特别，中国佛教没有小乘。实实在在讲，你们诸位去看《大藏经》，《大藏经》里面的小乘经典非常完备，我们中文翻的小乘经确实不亚於南传巴利文的小乘经。我过去曾经问过，这两种对比，巴利文的《藏经》（小乘《藏经》）比我们中文翻译的四《阿含》，四《阿含》就是小乘经，大概只多了五十几部。全部有三千多部，三千多部只差五十几部，你就晓得我们翻译得多麽完整。翻了之後，在中国成立了两个宗派，成实宗、俱舍宗，现在都没有人知道，这两个是小乘宗派。到唐朝中叶以後就没落，到宋朝的时候就没有了，小乘就没有了。什麽原因？儒家代替，就是孔孟老庄代替了。中国人有家教，有这个基础，所以不需要小乘教，读儒书的人可以直接入大乘，是这麽个道理。那现在我们儒也不学，道也不学，小乘也不学，直接学大乘，所以搞得是上不上，下不下，无论在家出家都没有办法成就，原因在此地，这个不能不知道。
　　所以李老师当年教导我们，我跟他十年，十年如一日，他每个星期一堂课佛经，一堂课儒学，补习！我们是儒跟佛同时并进，一个星期两堂课，十年没有中断，所以才晓得儒重要。老师现在已经过世十几年了，我们现在就愈来愈清楚，愈来愈明白。老师过去对於这些德行的教育，只给我们提示，很重要，他老人家没有开讲，因此我们的学习也就很懈怠，不是很认真。他老人家教我们用《五种遗规》，我们每个学生都去买了一套，做为修身读本。这门课程只叫我们自修，而没有正式排上课，当然他也是很忙，没时间，我们自己读。
　　《五种遗规》里面「童蒙养正」，朱夫子有一篇「童蒙须知」，那就是《弟子规》的前身，《弟子规》就是这篇东西重新修改，重订的，是依这个本子来定的，朱熹的。而实在上，它是参考许许多多古时候着名的家教，可以说《弟子规》是中国传统家教的集大成。编得好，它用《三字经》的方法编，一句三个字，总共三百六十句，一千零八十个字，编得实在是好。它的纲领就是孔子在《论语》里面一句话，「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」，夫子这句话做为纲领。所以我们现在提倡全民都要学，赶紧把这个根找回来，你才有救；这个根不找回来，中国文化将来会断掉，没救，我们不能不认真努力。能救这个，佛教也救起来，因为佛教的根也在这里。
　　所以我今天劝同修，《弟子规》不能百分之百的落实，《十善业道》做不到，《十善业道》是佛教的根，这个根是一定是结在《弟子规》上面。没有《弟子规》，这个根没有用，这个根不能生长，这就是为什麽佛说先学小乘，後学大乘，我们今天用《弟子规》代替小乘，道理在此地。文不长，一千零八十个字，三百六十句，你不能完全落实，百分之百的落实，所以十善业做不到，三皈五戒做不到，所受的都是有名无实，怎麽能成就？念佛不能往生，不但念佛不能往生，你在念佛堂领众的人都不能往生，这是我亲眼看到的。
　　我那时候出家，在圆山临济寺，临济寺有个念佛会，统统是福建人，福州人。这里面领众的是个林道棨居士，学佛很久，一生学佛，最後没往生。最後临命终的时候不念佛了，听到佛号就讨厌，就骂人，业障现前。你看平常佛堂他领众当维那，最後的时候居然是不能接受，排斥。所以很多同修都感觉奇怪，他比出家人修得都好，最後怎麽会这样？业障现前。业障现前是因地不真，样子做得是很像样子，心不诚恳，所以他才有业障。所以菩提心你说多重要，真诚、清净、平等、正觉，比什麽都重要，你没有这个心，去不了，佛念得再好都去不了。
　　所以以後我们这些出家同学，因为很多他们都是同乡，那个庙是福州人的庙，百分之九十都是福州人。我小时候在福建住了六年，小时候我福州话讲得还不错，所以他们对我没有把我当外人。我们同学在一块的时候，回忆这个林老居士他一生的言行，我们发现，个性很强，脾气很大，人家做错事情的时候不能原谅。所以他最後障碍就从这来的。虽然是念佛念得那麽虔诚，念得那麽好，一个星期一次念佛会，也是几十年都没有间断，很不容易。他自己也不错，自己好像在银行界服务，做过襄理，地位也很高，银行襄理，最後是这样的下场。我们才晓得，真正的因素还是《弟子规》！没学《弟子规》才出这个事情，真学《弟子规》这个事情不会出。你看《弟子规》上说，「凡是人，皆须爱，天同覆，地同载」，那要是存这种心，怎麽会有这个过失？临命终时，你的怨亲债主找不到你。
　　我们在新加坡看到居士林的林长，这位老先生我看着他往生的，陈光别。他是个银行家，在新加坡非常富有，生病生了两年，躺在床上不能动，业障病。李木源居士把我讲经的录相带拿到他家里去，他把电视放在他床铺脚的地方，他头抬起来枕在枕头上可以看到电视。天天听讲经，一天听八个小时，听了两年，除了听经之外就念佛，真的是万缘放下，他真正用功夫就是两年。两年真成功了，他告诉李木源居士，他要往生。李居士说不行，你现在不能走，居士林的人事各个方面不稳定，只要你在，大家都没有话说，都会好好工作。他说好！那我再等两年。又过了两年，真的他往生了，就是四年。四年，每天听经八小时，除了听经之外都是念佛，走得很潇洒，很自在。
　　走的前三天，找我去给他做皈依，才皈依。好像第三天就走了，预知时至，他三个月之前他就晓得八月初七。在一张纸上写了十几个八月初七，家里人也不敢问他，到底是什麽事，写这个干什麽。八月初七那天走的，三个月之前写的，清清楚楚。他走了之後，我们培训班的同学到他家去助念，轮班去助念，二十四小时都不中断。有一批学生回来，回到居士林，陈光别的怨亲债主不少，几十个人，跟着法师到居士林来了。附在念佛堂一个居士的身上，那个居士叫杜美旋，一个女孩子，附在她身上，就说话了。他说我们是陈老居士的怨亲债主，我们看到他往生很羡慕，我们也不找麻烦，我们现在有点要求。大家就问他要求什麽？要求皈依，要求听经。那个时候我在香港讲经，他们打电话告诉我，我说赶快给他们做皈依，那时是悟全法师在那里。
　　要听经，要满他们的愿，他们提出来要听《地藏经》，《地藏经》我们讲堂里面有放录相带。他说讲堂不行，讲堂里面的光太大，他说我们这些鬼受不了。以後要求在餐厅，二楼餐厅，一楼是餐厅，在餐厅里面放录相带，二十四小时不中断，供养这些鬼神，怨亲债主。你看你真有功夫，怨亲债主对你尊敬，不会妨碍你；你要对他不恭敬的话，他就会找你麻烦。所以我们在台湾看到林道棨，也是银行家，临命终就找麻烦，不让你念佛。这个陈光别临终，你看怨亲债主还帮助他，看着他往生，生欢喜心。不一样，做人不相同！人不能没有德行，你没有德行的话，吃亏的是自己，不是别人。无论什麽事情，想到自己就要想到别人，所以我们要想对别人的言语、态度，先要想想，别人用这种言语、态度对我，我欢不欢喜，我能不能接受？我不能接受，我就不可以用这个态度对人，我就不可以用这个语气对人。你常常能这样想，你才能真正忏除业障，才能断恶修善，才能积功累德。
　　所以，儿童读经是另外一个问题，儿童必须要学《弟子规》，父母一定要带着小孩，把《弟子规》在家庭里头落实，这个重要，儒、佛的根都在此地。儿童读经在什麽时候？我觉得四岁以後是恰当年龄，四岁之前，一定要把做人的基础根要奠定，这比什麽都重要。他真的有根，他将来念佛他才管用。所以照佛门里面，七岁可以做沙弥，这就是说七岁学佛很好，他的根就更坚固，那家教就好。所以着重於家教，家教一定父母以身作则，父母做不到，你小孩想教他，不可能。

　　问：第二个问题，或应强调儒佛界分，儿童读经班绝对避免加入佛法？
　　 答：这可以这样做，就是我刚才讲的，读经确实中国古时候教学，读经还不是在很小的儿童，真的都是在六、七岁以上。根利的六岁可以学，中下根性的七岁，前面这段时间决定是「童蒙养正」，这是绝对不可以疏忽。如果疏忽这一点，读经以後都有麻烦，他经读多了，他会拿着经典去批评父母，去批评大人。现在就出现这个事情。中国大陆他们推动儿童读经，结果儿童就批评父母，在学校批评老师，这个问题发生出来。王财贵居士为这个事情特地来访问我，学得太多了，就是他手上有好多尺，拿尺来量量你，拿尺量量他，批评你，你就受不了。
　　所以还是要用古人的方法，经只能学一种，一部不能落实，决定不能学第二种，从《弟子规》开始，从《三字经》开始。中国有一套教学的基础，从《千字文》开始，《千字文》是认字，每个字的意思，识字；《昔时贤文》那是格言，很好的教训，从这儿开始。这些东西学会了之後，才开始读经。读经一般都是选《孝经》、《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，很好，这是中国儒家学术的中心，核心，非常重要。要让学生念得能够背诵，要背得很熟，然後要讲解，怎麽样把它应用在日常生活当中，应用在工作当中，应用在处事待人接物，学以致用才能成就。

[size=11pt]净空法师：学佛答问（答香港参学同修之十九）

[ 本帖最后由 nemo 于 2008-1-21 17:24 编辑 ]
常思己过
2008-01-21 20:08
谢谢各位，感觉先学会做人比较重要;P
末学现在在读论语，已经30遍了，感觉不错，但没学到多少:$， 继续加油:D

[ 本帖最后由 常思己过 于 2008-1-21 20:12 编辑 ]
盛夏的叶子
2008-01-23 13:50
地藏经虽然长一点,不过对于孕妇非常好!
常思己过
2008-01-23 16:54
及儿初开知识，即与彼说因果报应，利人利物者必昌，害人害物者必亡。须知利人利物，乃真利己。害人害物，甚于害己。作善必得善报，作恶必得恶报。及说做人，必须遵行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八德，方可不愧为人。否则形虽为人，心同禽兽矣。《印光大师谈求子之道 /topic/1528》
苦空
2008-01-23 17:29
若肯听索达吉堪布讲的《入行论》则无与伦比。上上选。听则可知是言非虚。

另问兄一句，读一万遍《黄帝内经》与在一位深通中医的人身边待上些时日，听其讲说，哪个益深？
parasol2004
2008-01-24 02:24
我现在读的是金刚经， 很不错，每天早起后一遍。不过，说实话，地藏经我也看了，听了一些， 里面说到地狱里的种种刑罚，会让我胡思乱想， 反倒得不到内心的平静，所以，我打算在怀孕期间，就只看只听象金刚经这类的佛书。禅音说的另外两部经我会去找来看看，要是不错的话，就加入胎教书单中。:lol
nemo
2008-01-25 18:15
中国儒家提倡胎教，当小孩在怀孕的时候，这一怀孕就开始教导他了，教学为先。佛门当中也是这个说法，诸位读《地藏经》，佛在经里面明明白白告诉怀孕的母亲，你应该怎样对这个胎儿？每一天把《地藏经》读诵一遍，给你胎儿种善根。《地藏经》是佛门孝经。纵然不能够每一天读一卷，现在一般年轻人工作繁忙，他没有这麽多时间，三天念一部、七天念一部，这总可以了；当然最好的是每一天念一遍。心正、行正这个胎儿有福，这个父母对他的子女真的是大恩大德。要懂才行，不懂就没有办法了。

　　小孩出生之後，做父母的人对他生活的环境，要格外的关怀照顾，记住佛在《十善业道经》上所说的「不容毫分不善夹杂」。你记住这一句话，保护你的婴儿，不容毫分不善染污。你让他六根所接触到的都是善的，不善的不能接触，培养成纯善。我在这一生当中很少听到有这样的父母教导他的儿女。在古时候，确实书香门第，家里面长辈世代都是读书人，他懂；如果不是世世代代读书人，那就很难了。

节选自净空法师讲《华严经》
常思己过
2008-03-11 15:05
论语已经50遍:)

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