[align=center][align=center]生死[size=20pt][/align][/align][align=center][align=center]《正法眼藏》[size=16pt][/align][/align][align=center][align=center]〔日〕道元禪师著[/align][/align][align=center][align=center]何燕生
译注[size=14pt][/align][/align][size=14pt]
生死之中有佛，则无生死。又云：生死之中无佛，则不迷生死。此是夹山、定山二禪师之语也。既是得道人之语，定不虚设。
欲离生死之人，当明此旨。若人于生死之外求佛，则如北辕向越，南面看北斗。愈聚生死之困，工更失解脱之道。但解生死即涅槃，无生死可厌，无涅槃可愿。是时始有脱离生死之分。
以为由生至死者，是错也。生是一时之位，既有先有后。所以，佛法之中，生即谓不生。灭亦是一时之位，亦有先有后。由此，灭即云不灭。谓生时，外无物；谓灭时，灭外无物。是故，生来但生，灭来使向灭。无厌无愿。
此生死者，即佛之御命也。若厌弃之，则丧佛之御命也。滞留于此而着于生死，亦是丧佛之御命也，执着于佛相也。无厌无慕,是时始在佛心。但不可以心量，不可用语道。但将吾身吾心放忘，抛向佛家，由佛行之，从其而行时，不著力，不费心，离生死而成佛。谁人可著心哉？
成佛有最易之道。莫作诸恶，无有执著生死之心，为一切众生甚深哀悯，敬上怜下，不厌万事，不有所盼，心无所思，无忧虑，是名为佛。莫更向外求。 |
2008-03-01 15:30