聆听心灵的声音---化性之路点滴随手记

木兰香

2013-08-15 13:09

42^#

这让我想起以前的自己
是不是也是这样子

早上因为什么事心绪不宁
现在好多了
做好该做的事安然处之~

关于“放生”
请教了一高人
想到自己本该忏悔的一事
上次在我妈家面对那么活生生的生命
虽于心不忍但也没有极力拯救
化为“口福” 我虽没吃那野生鳖
但是仍然心有余悸
下次遇见一定要“放生”

不吃荤的人是有福的。

木兰香

2013-08-15 13:15

43^#

插叙一事。
昨中午小家伙不睡觉
我们说，那我们就把你送回爷爷奶奶那里去咯
他确证这句话是真的后
无奈地收拾自己最爱的玩具
穿好鞋子拎着小箱子。。。。。。

我们躲在房间里偷偷地笑
等过了3-5分钟
出来，发现小孩不见了门开着
坏了，自己跑了
从楼上冲下来，小孩安静地坐在台阶上
回头打个招呼：“哈~喽”
他正等着爸妈开车送他回去呢。。。。。。。

木兰香

2013-08-15 13:59

44^#

《化性谈》

王凤仪讲话
郑宜时编著

不怨人

我常研究，怨人是苦海。越怨人，心里越难过，以致不是生病，就是招祸，不是苦海是什么？
管人是地狱，管一分，别人恨一分。管十分，别人恨十分。不是地狱是什么？必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是佛。
君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人。嘴里不怨，心里怨，越怨心里越难过，怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于是自己服毒药。人若能反省，找着自己的不是（错误），自然不往外怨。你能，不怨不能的；你会，不怨不会的，明白对面的人的道，就不怨人了。
现今的人，都因为别人看不起自己，就不乐。其实我这个人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起看不起呢？只是一个不怨人，就能成佛。现在的精明人，都好算账。算起来，不是后悔，就是委屈，那能不病呢？
不怨人三个字，妙到极点啦！（不怨人是真阳土。）

不生气不上火

我常研究，火逆的多吐血，气逆的多吐食。要能行道、明道，气火就都消了。
上火是，[龙吟]，生气是[虎啸]，人能降伏住气火，才能成道。
有人惹你，你别生气，若是生气，气往下行变成寒。有事逼你，你别着急，若是着急，火往上行变为热。寒热都会伤人。修行人，遇好事不喜，遇坏事不愁，气火自然不生，就是[降龙伏虎]。能降伏生，它就为我用。降伏不住，它就是妖孽了。
禀性（怒、恨、怨、恼、烦，又称气禀性。）用事，鬼来当家。因为生气、上火一定害病，生病就是被鬼给打倒了！正念一生，神就来；邪念一起，鬼就到。可惜人都不肯当神，甘愿做鬼！
火是由心里生的，人心一动就生火。一着急，火往上升。一动念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，额外的贪求，火就妄动。若能把心放下，不替人着急就不起火，该有多么轻快！
动性（耍脾气）是火，心里生气，才是气。佛说[七处心灯]，我说不如掐死一头。人心一死，道心自生。人心一动，道心自灭。争贪的念头，就生出来了。因争生气，因贪上火，气火攻心，整天烦恼，就是富贵，也没乐趣。所以古人治心，如同治病。我说把心掐死，多么省事！

找好处认不是

修好的人多，得好的人少，是因为什么呢？就因为心里存的，都是别人的不好，又怎能得好呢？
找人好处是[聚灵]，看人毛病（缺点）是[收藏]。[聚灵]是收阳光，心里温暖，能够养心；[收藏]是存阴气，心里阴沉，就会伤身。人人都有好处，就是恶人，也有好处，正面找不着，从反面上找。所以我说，找好处是[暖心丸]，到处有缘，永无苦恼。
找好处是真金，要想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的好处里，找出真好处来，在忍无可忍时，还能忍得住，就是[大义参天]。
认不是生智慧水，水能调五味、合五色，随方就圆。人的性子，要能炼得像水一样，就成道了。所以古人说[上善若水]。
人和天地是一体，天下的事都是自己分内的事，世界没好，咱们那能没有不是？不是（错误）到处都有，低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是。看妻子不好是低头不是，看老人不对是抬头不是，看别人不对是睁眼不是，心里寻思别人不对是闭眼不是。依我说，有不明白的道，不会做的事，都是不是。人要能找着本分，才知道不是。人把天理丢了，道理迷了，情理亏了，才不知道认不是（承认不对即认错）。
要能把不是认真了，自然神清气爽、心平气和。
认不是生智慧水，找好处生响亮金。
找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。
认不是胜服[清凉散]，找好处胜用[暖心丸]。

五行性

我所讲的五行，是以木、火、土、金、水五个字代表来说的。和佛家的五戒，道家的五元，儒家的五常是一样的。
人的苦都在性子中呢！不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辩是阴金，好烦人是阴水。
木性人招聚集，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气，像聚宝盆似的，内里有什么，就聚什么。太上说：[祸福无门，惟人自招。]一点也不错。所以我说，好事歹都都是性子招的。
常人的性子都有所偏。偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的厌人，偏于木的顶撞人。能化除这一偏之性，自然得道。
阴木性人，抗上、不服人，好生怒气。怒气伤肝，头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。
阴火性人，急躁、争理、喜虚荣、爱面子、好恨人。恨人伤心、心热心跳、失眠癫狂、喑哑疔疮。
阴土性人，蠢笨蛮横、疑心重、好怨人。怨人伤脾，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。
阴金性人，残忍嫉妒（爱小）、虚伪好辩、好恼人。恼人伤肺，气喘咳嗽、肺痨咯血。
阴水性人，遇鲁迟钝、多忧多虑，好烦人。烦人伤肾，腰腿病痛、遗精阴痿。所以说什么性，就得什么病。
我所说的五行，和佛家的五戒是一样的。生怒气（木）便是杀；好穿衣服、求好看（火）便是淫；买东西少给一文钱（金）也是盗；好吃好东西（水）便是酒；说半句谎话（土）也是妄。
真木是佛的根（木性仁慈），真（阳）木性人有主意、能忍辱，能立万物。真火是神的根，火主明理，知时达务，能化万物，不为万物所拘。真土是道的根，信因果，能容能化，能生万物。别人坏是别人的因果，你不要怨他，也不要替他着急。真金是仙是根，能找人好处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气、有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。真水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水。性柔和，能养万物。人如果得不着真五行，固执禀性用事，就死在五行里啦！
今生是什么性，就知道前生是做什么的。今生是火性，前生一定是当官的；今生是水性，前生一定是商人；今生是木性，前生一定是工人，今生是土性，前生一定是庄稼人；今生是金性，前生一定是读书人。
前生好打猎或好杀害生灵的，今生火性就高。前生好抗上的，今生木性就大。前生好说谎的，今生金性就强。前生好怨人的，今生土性就厚。
达天时是阳火，信因果是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五行。
现今的天时，人人性里都有火。火性人主贪，好争理，所以才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火，真阳火才能达天时（达天时不争不贪）。

三界

人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪。性存天时，心存道理，身尽情理，才能返本归根。人只知有个身我，不知天上有个性我，地府有个命我。性化了，天上的性我得天爵。道理明了，地府的命我得人爵。所以一人本有三身，可惜人都不知道呀！
我所讲的[性存天理、心存道理、身尽情理。]和佛家的三皈，道家的三华，儒家的三纲是一样的。
佛家的三皈就是性、心、身。性存天理就是皈依佛，心存道理就是皈依法，身尽情理就是皈依僧。
道家的三华就是性、心、身。性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。
儒家的三达德就是性、心、身。性存天理有仁，心存道理有智，身尽情理有勇。
三界就是三教，儒家从立命做起，道家从炼身做起，佛家从养性做起。
性存天理要柔和，心存道理要平和，身尽情理要蔼和。
性要服人，不服人伤性。心要爱人，不爱人伤心。身要让人，不让人伤身。
性、心、身三界不太平，是因为三界中有三个贼，一禀性（又名气禀性，指怒、恨、怨、恼、烦而言），二私欲，三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼，用道理捉拿心里的贼，用情理捉拿身上的贼。
三皇是天皇、地皇、人皇，人说是上古的三位皇帝，我说天皇是玉皇爷，管人的性，人要是动性耍脾气，天就降灾；地皇是阎王爷，管人的命，人要是坏了良心，违背伦常道，地府就降病；人皇是皇王爷，管人的身，人要是犯罪，国法处罚。三皇管人的性心身三界，是为了叫人学好。
心里寻思别人不对是心病，性里常发脾气是性病，心病必引起性病，性病必引起身病，能反过来病就好了。
性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良嗜好。性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，所以要清三界。
三界的病我全会治，必须分开三界、清理三曹。身无不良嗜好，身界就没病；心无私欲，心界就没病；性无脾气，性界就没病，心性的病，非用道治不好，吃药是没效的，可惜人都不知道的呀！
人生要道就是去贪、去争、去搅，贪的亏天理，欠天上债；争的亏道理，欠人间债；搅的亏情理，欠阴间债。倘若三个字都犯了，欠三界的债，那能有好结果？
贪就是过，争就是罪，搅就是孽。
好抱屈伤心，不抱屈保气保命。好后悔伤性，不后悔保性保福。好怨人伤身，不怨人保身保寿。人能不抱屈、不后悔、不怨人，三界就都不受伤了。
我也有个三省，一省性中有没有脾气？有人拂逆我的时候，我的性里起什么作用？二省心里知不知足？有没有偏私？吃亏的时候，心里是什么滋味？三省行为正不正当？确实会做什么？这就是我的三省。
我也有个三纲领，就是性存天理、心存道理、身尽情理。我也有个八条目，一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。若能做到，不费金钱、不费力气，不但成道，还能成佛。
人有三宝就是性、心、身。性属水，心属火、身属土。水是人的精，土是人的气，火是人的神。精足有智慧，气足有发育，神足有灵。像烧砖似的，先用土坯，再用火烧，最后用水浇，才能坚固。大家讲性心身，讲几遍就等于烧几把火。讲透了[三宝]足，胜享百官之富。
能忍则性了，知足则心了，勤劳则身了，这正是好了。不能了，就好不了。

三性

人有三性，一天性、二禀性、三习性。天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正是指的天性。人赋的性是禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正是指的禀性。后添的性叫习性，习性是可善可恶的，[近朱则赤，近墨则黑。]告子说的性[可东可西]正是指的习性。
以天性用事的会找人好处，以禀性当家的准看人不对。这叫什么性，招什么事。
天性有源，禀性有根。前生的习性，就是今生的禀性。能化去禀性（怒、恨、怨、恼、烦），天性就圆满了。不能化的，一触即发，像被鬼迷住了似的，所以叫做[五鬼]，闹得家宅不安。又叫做[五毒]，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就难当好人。佛说：[业力随身，必至妄动无明。]难以成道。
习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。
能在道德场中尽义务，身界算是脱出去了。会当人的，脱出了心界。禀性化尽，才脱出了性界。不然怎能[超出三界外]呢？
神足即是德，神足就乐，乐就可以化禀性。脾气化尽，因果自了。
去习性，化禀性，圆满天性。

三命

人有三命，一天命、二宿命、三阴命。
性与天命合，道义就是天命。心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命。身与阴命合，禀性（怒、恨、怨、恼、烦）就是阴命。把这三命研究明白，你若用好命，你的命准好。命好命不好，在乎自己，那用算命呢？
[不知命无以为君子]，不知人不能[达彼岸]。知人的好处是知天命，知人的功劳是知宿命，知人的禀性是知阴命。知命的人才是君子，好动禀性（耍脾气）消天命，好生怨气消宿命，好占便宜长阴命。天命小，要会长。宿命小，要会增。阴命大，要会消。命小要会长，命大要会守，就会[天权在手]。有人来见我，我先问他是做什么的？就知道他的天命有多大。看看他的家业和境况，就知道他的宿命有多大。看看他的禀性大小，就知道他的阴命大小。三命是三界，三界贯通，还有不知道的吗？
人都没有为众的心，只知为已，所以才糟的。我所以能成为善人，是因为我把为已的心开除了，也就是把宿命掐死了。宿命是无尽无休的，为它还有头吗？
孟子说：[修其天爵而人爵从之]。可是人一得了人爵，就不再修天爵啦！修德性是长（音掌）天命。学习技艺、多积钱财，都是长宿命。善用宿命的长（音常）知足，能消阴命。不会用的长阴命，只有长天命，是一定可以消阴命。现今的人，只知用阴命，重宿命，不知道长天命，又怎能明白天道呢？
以宿命为公益的长天命，以宿命为自己享受的长阴命。所以说有钱会花超三界，不会花的孽难逃。
香瓜，苦的时候正长（音掌）；天命，苦的时候也长。
不说人的不对，是消阴命。能忍才可以消阴命。若能忍受大侮辱，便消许多阴命。
天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了。所以要止宿命、了阴命、长天命。

性命

性命是人的根，我得到了人根，那道根也就算得着了。道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也没个不好。可见人的命不好，都是被性子累的。所以我教人化性，人能化性，就算得道。
性是命的根，有德的人性量必大，性量大，命也必大。人的命都是好命，因为性子不好，把命也拐带坏啦！
性是根、命是果，扎下根才能结果。人若是定不住性，就是没扎下根。若不认命，也难结果，好似开个幌花。学道的人，一要化性、二要认命。性化了就不生气，不生气才肯吃亏，吃亏就是占便宜。认命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福。可惜世人都不知道，把性命看轻，把名利重啦！
古人说：[修命不修性，此是修行第一病；修性不修命，一点灵光无处用。]这话把性命双修的重要，说得太透彻啦！

四大界

志、意、心、身四大界（四个境界）。迷信的人说，奈河桥上三条路，一条是金、一条是银、一条就是黄泉路。我说用志做人就是[金]，用意做人就是[银]，以身心用事，就是走上了[黄泉路]。
我常说，一个人必须把四大界分别清楚。究竟怎样算是分清呢？若能本性如如不动（骂也不动性、打也不动性、杀了也不动性），把世间的愚人都托起来，使他们成为大智慧人，便是志界，就是佛国的境界。若能心我一物，常乐无忧，便是意界，就是天堂的境界。若是贪得无厌，多忧多虑，便是心界，就是苦海的境界，若是为名为利，争贪搅扰，花天酒地，流连忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地狱的境界。所以说，志界是佛国、意界是天堂、心界是苦海、身界是地狱。
志界人没说（没有说道，怎样都好）意界人知足，心界人好贪，身界人好斗。没说的叫做无心人，知足的叫做净心人，好贪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼，操心人是人，净心人是神，没心人是佛。
身界人只知为身子做打算，有己无人，横不讲理，见着东西就想占为己有，占不到便宜就生气打架，总是发愁，所以是个鬼。
心界人贪而无厌，总是不知足，满脑子妄想，好用机谋巧算，所以是个小人。意界人知足常乐，乐就是[神]。志界人一切没说，看透因果，不找循环，没说就是[佛]。人要想超凡入圣，得会挪界（转移境界）。
身界的人互相揭短，心界的人互相争理，意界的人互相容让，志界的人互相感恩。
佛界人不思而得，神界人思则得之，魔（心）界人[求]才能得，鬼（身）界人[争]才能得。
志有志的性，他是无为无不为的。意有意的性，是信着人的，遇着好事就愿意让给别人。
心有心的性，他是贪而无厌，一心为己，总想占人的便宜。身有身的性，他是破坏成性的，人己两伤也不知悔。所以说，心身两界，绝不可叫他为主，只可叫他听命。
讲佛经的人说：人死之后要入六道轮回。我说六道轮回，都在我们身上呢！何必向外求？
人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，贪取外物的、不顾情理的便是物道（指畜牲道），专好上火的便是妖道，专好生气的便是鬼道。这六道每天都轮回在我们身上，何必等死后呢？
佛说有三千大千世界，我说有四个大世界，得道的人一眼就看出是那一界的人。以身当人的，不论做到什么地步也是个破败星。以心当人的，不论怎么能干，也是个操心人。以意当人的，不论事情怎么多，也不累心，是位活神仙。以志当人的，不论遇着多么逆的环境，也不动性，就是一尊佛。
有所忧患则志倒，有所恐惧则意倒，有所好乐则心不正，有所忿则身不正。
苦极生志，乐极生意，真了就是佛，假了就是魔。有病就是地狱，贪心就是苦海。
会使用志的人，越遇逆境越乐。会使用意的人，意念多大，义气也多大。
心中有累，就是命中有累，事实上必有累事。
不高兴是生心眼啦！意像皮球似的，有针鼻大小的眼，就漏气了！性是本、志是根，是万事万物的根。根像雨似的，天雨本来无心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜，志在天地之间，也像那雨一样。
死心才能化性，禀性化了而后意诚，意诚而后志诚，这是一定的道理。
禀性化了就是意，我们化世界，轻则用意，重则使志。能够用志的，万世罪孽一笔勾消。可是魔来了，你可得定住，稍微一动，便是种子。
把一切假事看破，自然成真。天堂没有坏人，地狱没有好人，苦海没有真人，佛国没有假人。
用志当人是没说的、不变的，你欺我、骂我，也是成我。你假、你诈，也是成我。就是杀了我，也是成我。
以志当人就是个真。若是老公公（翁父）被儿媳妇骂了，便该立志说：[你要能骂动我，算我当不起公公！]能这样定住就是佛，是佛就有神来保护。以意为主就是个乐，乐就是神。
各教圣人，没有不是以志为主的。我听说，孔子在陈绝粮，仍然是坦荡自如，弦歌不辍。又听说，耶稣被钉十字架，三日复活仍救世人。释迦佛当忍辱真人时，被歌利王割截肢体，还说：我成佛先度你！他们这种精神，是不是一样呢？所以我说，各教的形式虽然不同，可是精神是一样的，若是分门别派就不对啦！
当今之世，诸天神佛，全在人间，可并没有投生落凡。夺谁的志，谁的灵就来。学那位神佛，那位神佛的灵就到。学那位圣贤，那位圣贤就来。遇着什么事，就学什么人。像摘（挑取）花样似的，摘一个做一个。孟子说：[人皆可以为尧舜]，就是叫人夺志。平常人要不夺古人的志，终久是个平常人。
真到了志界，半点火气也没有，只剩真乐啦！

学道

人的心理，总是好高，都是爱好。那知事全糟在高上，坏在好上，好上、高处那里有道呢？人是正眼没开，把道看错啦！别人不做的你去做，别人抛弃的你捡来，那就是德，也就是道。像水的就下，把一切物全托起来，自然归服你，自然服从你，这叫托底。可惜人都好抢上，不肯就下，所以离道远啦！
世人都怕水深火热，怕死在里面。岂不知好名的死在名上，好处的死在利上，每天都处在水深火热之中，自己还不知道呢！我讲道，不要名是[入火不焚]不要钱是[入水不溺]。
我学道先学损、学穷，别人学高、学讲学问，所以没赶上我。
知足才能落底，知足才能得道，这是得道的要诀。
道是天道，人人都有，并没离开人。今人为什么没得着呢？举例来说，一颗豆子，有了秧须向上度浆，把豆粒度成了算。人也有本，常心思自己的本（分），诚心求三个月，便能得着，这是我求做活道得着的。
好高是贪；怕坏是粘；好好是孽；嫌不好是缺德；不尽职是丢天命。
只一个好字，把英雄豪杰都坑害啦！

立命

世人都愿享福。为什么享福的人少、受苦的人多呢？因为人一不知足、二不认命。人要明道，有福会享，没福也会找。
看自己不如人，那叫自欺，也叫不知足，这种人准苦。知足的人天命一定长，情理足道理长，道理足天理长，足了就不费力。若是做这个想那个，叫做漏气。像气球似的，一漏气就瘪了！又像蒸包子，一漏气就生了。所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又轻松又愉快，就是活神仙。一起贪心，便落苦海，不论怎样大富大贵，也是毫无乐趣。
命就是人的本分，守住本分就立住了天命。天命长、名也准大起来。会当几个人就得着几条道。若是不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、有名无实，就立不住命。
道是行的，德是做的，不行没有道，不做没有德。上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道。本着天道所做的就是天德，也就能不思而得。
行道不可出本位，若是离开本位，不但劳而无功，反而有过。什么是本位呢？就是人的本分，[素位而行]，做事不出本位，说话不出本位，才能当体成真。若是生为女身，羡慕男人，贫穷人妄想富贵，做这个想那个，全是出位的人，怎么成道呢？就像梨要成在梨树上，不能在杏树上成。
八德是八个门，都能进入佛国。不过人应当从那个门进，就由那个门进，这就是[素位而行]的意思。我是由忠、孝两个门进来的，给人放牛、扛活（佣工）全都抱定一个忠字；对老人，抱下一个孝字，这是我敢自信的。
[命者，名也]，名正、命就正了。命正、性自然就化啦。所以教人最重要的是教性、教命。
化性
人落在苦海里，要是没有会游泳的去救，自己很难出来，因此我立志要救人的性命。救人的命是一时的，还在因果里；救人的性，是永远的，是一救万古，永断循环。所以救命是有形的，是一时的；救性是无形的，是万韧不朽的。人性被救，如出苦海，如登彼岸，永不堕落。
人被事物所迷，往往认假为真，那叫看不透。所以才说人不对，和人生气上火。其实是自己看不透，若能把世事看透，准会笑起来，那能和人生气打架呢？我当初看世上没有一个好人，我就生气，气得长了十二年疮痨，几乎没把我气死，直到我三十五岁那年正月听善书，才知道生气不对，对天自责，我的疮痨一夜功夫就好了，立刻出了地狱。
恭敬我的，正是害我。羞辱我的，正是成我。假的（指财、色、荣、辱等。）来了，要把它看透，知道是上天使它来考验我的，受辱受罪，正是消灾免难。
能知人的性，才能认识人。能知物的性，才会利用物，这是和天接碴。什么样的人，就存什么心，说什么话，办什么事。你要是看他不对，是不知他的性，也就是不明他的道，准被他气着。就像屎壳螂好推粪球，黄皮子好吃小鸡，争贪的人，好占便宜。那一界的人，办那一界的事，所以说都对。
我受种种打击，立志不生气、不上火。被人讥笑，也不动性。气火是两个[无常鬼]，能把它们降伏住，使火变为[金童]，气变为[玉女]，不受它们克，那就是佛。
逆来的是德，人需要认识，吃了亏不可说，必是欠他的，众人替你抱屈，你就是长命。若是无故挨打受气，也是自己有罪，受过了算还债，还要感激他，若是没有他打骂，我的罪何时能了？我说小人也有好处，是挤兑人好的，从反面帮助人。
受了受了，一受就好。受罪了罪，受苦了苦。没孽不挨骂，没罪不挨打。逆事来了，是给你送德来的，不但忍受，还要感激他。
一切事没有不是从因果中来的，逆事来若能乐哈哈地受过去，认为是应该的，自然就了啦。若是受不了，心里含有怨气，这件事虽然过去，将来必有逆事重来，正因为受而未了的原故。
凡是对面来的，都是命里有的，所以遇着不如意的事，不对头的人，要能忍受。孔子在陈绝粮，耶酥被钉十字架，佛被割截肢体，都没怨人，那才是真认命。真认命才能成道。
人欺人，天不欺人，天加福是逆来的。若是遇着逆事，自己立不住志，那就半途而废了。
金刚是最硬的东西，所以要立金刚志。愚人受人侮辱，或被人斥责，不以为是加福，反而生气，是刚倒了！明白人好和愚人生气，是刚炸了！不倒不炸，才能立住金刚志。
[炼透人情，就是学问]。要在亲友中去炼，炼成了就不怕碰，像砖瓦似的，炼透了就坚固。炼不透的如同砖坯子，一见水就化了！
要想明德，必须性圆。要想性圆，必须死心。能装个活死人，性就化了。
舍钱不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性。人能舍掉禀性，就算得道。所以我教人化性，是一救万古，性灵不昧。

后记
《化性谈》一文，通篇只讲了忍辱两个字。为何忍辱？如何忍辱？皆从福慧双修说起，讲得较为透彻。可见作者是修行人，令人赞叹！惜乎今生少读佛经，故而文中大部分名词皆属自悟自创，与三教圣人所论，或者同名不同理，或者同理不同名。莫不是菩萨心现外道相？那就非我所知了。
其实名词不过是相，会读书人自能透过名相体会义理。愿念佛人都能细读此文，在日常生活中检束自心、尽化习气。经云，心净则国土净。如此，方能往生有份。
《化性谈》一文，可为金刚经注。
因感于此文流布较少，故附印于梦幻老人的“以观音法门修势至念佛三昧”一书之后，又便贴于互联网佛教网站各大论坛，以为助道。
大乘佛历三O三一年十月二十四日
释妙昭谨识于山西大同上华严寺

木兰香

2013-08-15 14:46

45^#

以上复制。
看不明白。
不过不贪不嗔不怒是对的。

木兰香

2013-08-17 15:31

46^#

脾气决定一生的幸福

泰国的传奇人物─白龙王告诫: 人只要脾气好，凡事就会好。很多人来到这里都问我︰我的事业好不好？家庭好不好？孩子好不好？姻缘好不好？我只是回答一句︰你的脾气好不好？
人的一生都在学做人，学习做人是一辈子的事，没有办法毕业的。

第一、「学习认错」学习认错是一大修行

人常常不肯认错，发生争执都说是别人的错，认为自己才是对的，其实不认错就是一个错。
认错自己不但不会少了什么，反而显得你有度量。

第二、「学习柔和」柔和是修行的最大进步

人的牙齿是硬的，舌头是软的，到了人生的最后，牙齿都掉光了，舌头却不会掉，所以要柔软，人生才能长久，硬反而吃亏。
如果我们像禅门说的调息、调身、调心，慢慢调伏，人生才能活得更快乐、更长久。

第三、「学习生忍」退一步海阔天空

这世间就是忍一口气，忍，就是会处理、会化解，用智慧、能力让大事化小、小事化无。有了忍，可以认清世间的好坏，善恶，是非，甚至接受它。

第四、「学习沟通」

缺乏沟通，会产生是非、争执与误会。
现在中国大陆、香港和台湾，两岸三地最重要的就是沟通，相互了解、相互体谅、相互帮助，大家都是龙兄虎弟，互相争执、不沟通怎么能和平呢？

第五、「学习放下」

人生像一只皮箱，需要用的时候提起，不用的时就把它放下，应放下的时候，却不放下，就像拖着沉重的行李，无法自在。人生的岁月有限，认错、尊重、包容才能让人接受，放下才自在啊！

第六、「学习感动」

我们看到人家得好处，要欢喜；看到好人好事，要能感动。
感动是一个爱心、菩萨心、菩提心，在我几十年的岁月里，有许多事情、语言感动了我，所以我也很努力的想办法让别人感动。
每天晚上睡觉前问问自己：今天我发脾气了吗？

木兰香

2013-08-17 15:36

47^#

今天有点累。
中午几个同学一起吃饭，大家开开玩笑，说说周边熟悉的人或事。
后和一同学谈心，觉得累。多话了，而且有负面情绪的话语。
算是一种宣泄吧不过为什么总会讲哪些斤斤计较的话题呢
以后应该少说抱怨的话
这和养身之法背道而驰啊。
背后多说人好少讲人闲。

木兰香

2013-08-17 16:05

48^#

道之五明（真一先生原创）
一明为无：修道你得明白什么是道法的最高境界。道法最高的境界就是一个“无”字。看透世间事，万物皆无。什么都是没有的，什么都是空的，包括灵魂也是一样，最原始的就是最圣洁的，鸿蒙之时主要体现了“无”，“道德经”中说到：无，名天地之始。为什么修行者绝大部分追求是返老还童。童就是婴儿，婴儿是最天真无邪的，是最圣洁的，所以天地未开之时就是宇宙婴儿状态（宇宙婴儿状态只是我自己的定义，并非学术定义。）就是最有最圣洁的状态，所以道家修行的最高的境界就是真正领会了“无”这个字。不过我敢保证，我没有达到这层境界。因为我追求不是长生不老，返老还童之术。

二明为然：修行你得顺其自然。然，道法自然，万物都相依相存相生相克相互的，都有他的存在意义。就像我刚才看见一个帖子，上面问什么道家扬善不止恶？这就是道家所说的道法自然，也就是顺其自然。不要去强求，也许恶人是为了前世或前几世的不平而行恶，善恶只在一念之间，没有什么真正的善恶之分。那么我试问有很多神仙杀妖孽就是行恶吗？这没有准确说法，可以说行恶，也可以说行善，这就应了上面的万物都相依相存相生相克相互。所以一切顺其自然，这才是真正的天道所归。

三明为缘：天降雨露不润无根之草，道法无边只度有缘之人。很多事情都得看缘分，缘分只有一次，错过了就不会再来。道法只度有缘之人，没有缘分的人不会成其正果，因为道无师不通，经无师不明，法无师不灵。没有缘分的人始终是无缘，且莫强求，顺其自然。

四明为道：修道或者信道的人你得明白什么是道。道，就是万物运行的动力和本质，很多人问我：吴道长，为什么你总说“万法归道”。我的解释只有一个：万物以道而行，万象以道而生；无道则万物止，无道则万象灭。世界上所有存在的宗教都有它的不同，但是本意都是一样的，都是由道而生，无道何来宗教？佛教和儒教与道教渊源颇深，大家都知道鸿钧老祖的二师弟三师妹就是佛儒的创始人混鲲祖师、女娲娘娘，女娲娘娘捏土造人这毫无疑问是儒教的创始人，混鲲祖师两个徒弟曾共同执掌西方教，很多资料表明：西方教就是佛教的前身，这两个徒弟分别是接引道人和准提到人，接引道人既是佛教的阿弥陀佛也就是如来，准提到人就是孙悟空的授业恩师菩提老祖，所以佛由道生，而释迦摩尼说也就被认定为接引转世说，转世为如来。而其他宗教，例如基督教、印度教、伊斯兰教、泰国国教都离不开道的存在，更离不开以道而行的说法。

五明为本：本的意思就是本意，你修道也好，信道也罢，你得知道是为什么？“德”是道的体现，也是道的主要本意。上善若水，最善的就像水一样默默无为，无私奉献。修道纵然修德修善修身，就像“三国演义”中“有为歌”第一句：“书束发读诗书，修德兼修身。”“德”在中国传统意义上是至关重要的，为什么说“德高望重、道德隆中、以德服人，以德治天下。”就因为“德”是道的最佳体现，没有德就难以体现出“道”存在的意义。恶也是有德的，俗话说“最坏的人也有两三知己。”最坏的人也对他的朋友重情重义，所以这就又应了上面的“二明为然”，也应了没有德就难以体现出“道”存在的意义。所以修道的主要本意是修德。其次再是修身，你没有“德”修身修的再妙也是难以体现出他的存在价值，就会被善而掩盖，所以“修德兼修身”。修身是为了返老还童，长生不老咱不谈这个话题，很多人认为是不可能的，但是他的确可能，有的人都活了好几百岁，甚至上千岁，我不是胡说，我曾在昆仑亲眼见到六百多岁的道童。返老还童主要还是以养生、练武而体现，养生是让你身体的阴阳相融相衡，五行亦是如此，练武是让你增强抵抗力，延长身体器官的生命，所以修身主要是这两点：养生、练武。懂得了修德修身，你就会有个修行的本意，所以修道不能乱修，不能乱为，物极必反。

木兰香

2013-08-17 17:04

49^#

本帖最后由木兰香于 2013-8-21 16:20 编辑

7224162发表于 2009-8-24 12:46
"不要把我想像得多高尚。我是一个凡夫俗子，也有喜怒哀乐、七情六欲。我是一个普通的医生，不是神，也会有考虑不周和失误之时，之前有，现在有，今后肯定也会有；也会有疲乏、情绪波动和不耐烦，无法做到时时处处以平和的心态来对待，无法满足所有人的要求，即使已接手了也有力不从心的时候，也有拒绝的权利。我只是想在不影响我的家人和生活的前提下，还有点时间和精力做点事情而已，没有多大的抱负和期望。

我知道问诊者为了孩子或自已的健康有的是抱着经过诊治一定会好转或痊愈的心愿，但这仅是一个美好的愿望。我也知道只许成功不许失败是我要面临的一面众人的心墙，所以我有必要重复：我不是神！我能力、时间、精力有限，无法面面俱到。

希望大家能理解。"

提醒自己，多学习，少打扰。

木兰香

2013-08-21 16:18

50^#

时间过得真快，一看，已有几日忙于工作，没来这里“安神养气”了。

近期部分地区洪涝严重，损失很重；却有南边地区干旱严重，非常地失衡，这个地球怎么了。
昨晚看焦点访谈，看到丫丫痛苦的手术过程，好可怕好心痛，看到管子插到她体内时候，小孩哇哇大哭的时候，看到她手术醒来麻醉失效疼痛的时候，她的家人该需要多大的勇气和毅力，我想为人父母，希望那种疼痛能代替孩子受过。

说的事情都有点消极，正如今天的天气，昏昏却无雨。

用我的宽容对待一人的无理，虽然我知道那段话是指向我
但是又有什么关系
我毫发无损
想想他事出有因
便尽己之职为他着想
他甚是感激。

昨晚短信对姐姐发了一通牢骚
今天没有回复
估计也是觉得劝导无效不如不理
姐姐不像我她很多时候隐藏起自己的感情
单调地快乐着。

木兰香

2013-08-22 11:43

51^#

早上因为一个早就想打的电话
影响我一上午的心情
遇到素质差得人
我真的觉得，，，恶心

不过事事不可能都如意
有挫折才有经验
柔容缓
宽容怎么做不到？

木兰香

2013-08-22 11:53

52^#

看看46楼的
写得多好
我不能做到不生气
说明我根本没有参透

木兰香

2013-08-26 10:58

53^#

本帖最后由木兰香于 2013-8-26 17:56 编辑

几日没来。
不是不坚持，是觉得自己没进步，所以无言。

周末沉迷于电视电影，节劳没有做好。
白天昏昏欲睡
看来，人还是需要一个职业
不然懒得没形了。

近几日，常常夜间自责自己对儿子用心不够
只顾着自己的喜好
没有关注他的小小内心世界
甚至我还因他的亲昵那么粗鲁地回绝
多么面目可憎的妈妈。

小家伙，因为昨天我对他的一点点表扬
竟还帮我收拾起房间
好像是好久没有表扬他了
早上我让他做一件小事
只简单三两个字
以为他根本不知道做什么（因为我根本没说清楚）
谁知道啊
他会意且做得很好
我不禁佩服起这个小小的聪慧儿童。

宝贝，我爱你
会好好地更加爱你。

小猪壮壮妈

2013-08-26 15:49

54^#

木兰香，写得真好！佩服！领悟很深刻！我也在喝庄先生的防风方，有点不明白，我们病不一样，怎么吃同种方，我想应该与性情关系很大吧！

木兰香

2013-08-26 17:55

55^#

回复 小猪壮壮妈
过奖了，您~
记点流水账，自己也好时时提醒。

如果你读庄先生的书，你会明白，中医是医整体的，不像西医头痛医头脚痛医脚
所以，我们的防风方开出一样，不足为奇
也许病根差不多。
慢性病暂无显效
要看整体是否有好的发展

信任是第一位的
信服才能医病您觉得呢？
祝康健。

木兰香

2013-08-26 19:25

56^#

近日迷上爱情悠悠药草香
天天看
里面关于三七的药用价值
挺神奇的

突然~想到我们的网站也是此名
我好笨哦

木兰香

2013-08-27 17:40

57^#

“教育的本质，是父母的自我修行;
父母是孩子一切问题的根源，
爱和自由是唯一的答案。”

木兰香

2013-08-27 17:54

58^#

身体不舒服
休息第一位

美好的今天，美好的明天。

木兰香

2013-08-28 10:25

59^#

本帖最后由木兰香于 2013-8-28 10:32 编辑

化性的收获：
早上醒来的时候，会郁郁不乐。
看什么都不顺眼
现在不觉得了
安静地打理好自己有时候也对老公的话回答一两句

培育爱心和耐心
会和儿子继续做一些幼稚的游戏
告诉他一些小秘密
继续长大的男子汉没有那么黏糊妈妈了
好像有点失落感呢：）

胆囊炎也不会隐隐犯痛
上次因为高兴喝了红酒2杯
竟也没有不适反应
自我感觉人越来越懒了点
连发型都是“凌乱美”：）

吃素并没有让我觉得不能忍受
早上看见厨房里的待烧的鸡肉
有点反胃
以前可不是这样，有肉就欢啊
吃素让身体减轻了很多负担
关键的是：瘦了2斤！
不求减肥，瘦了也不错哦

木兰香

2013-08-28 10:41

60^#

患者：2013-8-7 10:38
庄老师：
又再次打扰您。最近断断续续地喝防风方，感觉不适，特来询问。
药方及服药剂数：炙甘草５克，炮姜２.5克，生白术４.５克，党参２克，熟地３克，益智仁０.５克，防风４克，生白芍1.5克，当归3.5克，五味子1克（杵）。第30剂。
化性一直在练习做到柔容缓。七分养较好，饮食清淡。
1、性情缓，能容。精神状态还好，眼神较有神。
2、唇色偏暗、脸色正常。舌苔白，两边有明显齿印。
3、饮水不多，无口苦口臭。
4、出汗不多，常呆空调间。
5、排溏便。近期每天会拉肚子一次。今晨8点左右肚子疼痛，便稀，不粘厕黄色，有臭味；小便一天4-5次。
6、睡安稳。多梦易受惊。
7、手足温热。夏秋手脚明显燥热，肌肤却温凉（看书了解，是相火外越？）
8、晨食欲纳可，午餐或晚餐食欲较好，饮食偏清淡。
9、体温正常。手足热。
10、宣城气温：39-26度。
11、药后不怕冷怕风，肩颈部不适，晨起缓解。
12、无咳喘。
13、自觉的最主要不适：昨下午和今早喝完药后，觉得胃部有那种吃饭没吃饱，饥饿感，上腹闷，恶心，不呕吐。昨夜胆囊微痛，揉按太冲行间穴位，吃了一粒胆舒胶囊，安睡。
14、对药味的接受程度：较不能接受，觉得苦。
祝夏安。

先生：2013-8-7 10:53
腹胀？

患者：2013-8-7 11:33
不是的，和我以前喝菊花茶、西洋参、绿豆汤之后，胃难受的感觉是一样的。
庄老师，我说不清楚呢，就是觉得胃很空，有点难受，喝药之后的明显表现，其实早上营养早餐吃得比较饱。

先生：2013-8-7 12:46
饥时不及时进食疲软？纳食速度快吗？

患者：2013-8-7 13:07
饥时不及时进食疲软？----还好，觉得饥时能忍受。
纳食速度快吗？----较快。虽然近期试着调整，依然。可能与工作节奏有关系。

先生：2013-8-7 15:18
用点中成药，逍遥丸，按说明的一半量服用。三五天。

木兰香

2013-08-28 11:07

61^#

患者：2013-8-11 13:00
15、药效：不知道呢，从吃逍遥丸至今没有发胆囊炎。

先生：2013-8-11 18:27
再用三五天。

患者：2013-8-14 20:53
庄老师，您好。
刚看了您发的《一位肝癌伴门静脉癌栓患者的中医临终关怀》，受感动和启发。
我喝了您建议的逍遥丸又3天。坚持柔容缓。七分养较好，饮食清淡。
1、性情缓，能容。偶尔小生气。精神状态还好，眼神较有神。
2、唇色偏暗、脸色正常。舌苔白，两边有明显齿印。
3、昨晚饮水很多，可能在外吃菜咸了，无口苦口臭。平时喝水不多。今天嘴唇有点干燥。
4、出汗不多，晨散步15分钟，微汗。
5、大便1-2天一次，便成型，不粘厕黄色，有臭味；小便一天4-5次。昨天可能菜油腻，还吃了一点荤，今晨拉肚子了。
6、睡安稳。
7、手足温热。夏秋手脚明显燥热，肌肤却温凉
8、食欲较好，饮食偏清淡。饥时不及时进食感觉疲软。
9、体温正常。手足热。
10、宣城气温：36-26度。
11、药后不怕冷怕风，肩颈部不适好转，这几天眼胀明显。
12、无咳喘。
13、自觉的最主要不适：之前药后的背部酸胀消失，除了眼胀，无其他明显不适。
14、对药味的接受程度：能接受。
15、药效：从吃逍遥丸至今没有发胆囊炎。之前甲印只有2个，现在发现另有5个甲印，很小的小月亮。

先生：2013-8-14 22:07
眼胀明显吗？

患者：2013-8-15 10:10
您好，
眼胀明显。看书或者看电脑都觉得不适。
晨起好点，晚上就难受。不排除上班时间用眼疲劳。
但是记得周二没用电脑，眼胀也明显。

先生：2013-8-15 11:16
用下方：炙甘草５克，炮姜２.5克，生白术４.５克，半夏２克，熟地３克，益智仁０.５克，生白芍４克，五味子１克（杵），二至四剂。冷水煎开后改用小火煎五六分钟，加盖焖五六分钟。一剂煎二次，一煎作两次喝，日一剂。能喝多少算多少或以之代水，不要勉强。如胀感明显减轻或排溏便或日排便次数增加停药反馈。渴而饮水多白术易为麦冬，无咳无痰半夏易为党参。

患者：2013-8-19 11:44
庄老师，您好。
服：昨天和今天，炙甘草５克，炮姜２.5克，生白术４.５克，半夏２克，熟地３克，益智仁０.５克，生白芍４克，五味子１克（杵），二剂。坚持不生气。七分养较好，饮食清淡，能自省。
1、性情尽量温柔平和。偶尔小生气。晨精神状态不好，现在还好，眼神较有神。
2、唇色偏暗、脸色正常。舌苔白，两边有明显齿印。
3、喝水不多，无口苦口臭。
4、出汗不多，天热时，脖子和后背微汗。
5、大便1-2天一次，便成型，不粘厕黄色，有臭味；小便一天4-5次。
6、昨睡不太安稳，因身体不适。
7、手足温热。夏秋手脚明显燥热，肌肤却温凉
8、食欲较好，饮食偏清淡。饥时不及时进食感觉疲软。
9、体温正常。手足热。
10、宣城气温：33-25度。
11、药后不怕冷怕风，肩颈部不适好转。
12、无咳喘。嗓子有痰，咳不出，说话偶有嘶哑。
13、自觉的最主要不适：晚间小腹处阴疼，右侧腰椎处疼痛感明显（周六因疼，去做了精油推拿），晨起消失。
14、对药味的接受程度：觉得难喝，不太能接受。
15、药效：
您开药方之后，因准备家人远行等事，所以耽搁抓药。也有意少用电脑如昨天，但眼胀感仍有，晚服药一浓杯，今起无胀感。
但昨晚小腹阴疼，似以前的经痛（还有1周才到经期），这种症状上个月在喝药期间也出现过。是不是与喝药无关，是因为宫颈炎引起的？
胆囊炎未犯。
之前甲印只有2个，现在发现另有5个甲印，很小的小月亮。
慢性病调理感受：
1、和性情有很大关系，有时候如果化性做的不好，明显病灶处不适；
2、和饮食很有关系，偶有嘴馋，吃块肉，第二天会引起拉肚子之类；
3、您开的药方，对整个身体调节都有益处，记得以前觉得胸闷，有沉重感，现在无，气息顺畅，并且出现了甲印。但是不知道为什么后来觉得难喝。再补充一点：刚才把药兑淡点喝还好，可能是我煮的特浓了
谢谢您。祝您及家人安康！

先生：2013-8-19 12:50
睡前给自己（或兼给孩子）轻声细语柔缓念念《宽恕的祈祷文》：http://user.qzone.qq.com/623741433和《释放的祈祷文》http://user.qzone.qq.com/623741433/infocenter现在用下方：炙甘草５克，炮姜２.5克，生白术４.５克，党参２克，熟地３克，益智仁０.５克，防风４克，乌药1.5克，当归3.5克，五味子1克（杵），三五剂。冷水煎开后改用小火煎三五分钟，加盖焖五六分钟。一剂煎二三次，一煎作两三次喝，日一剂。能喝多少算多少，不要勉强或以之代水，不要勉强。如大便溏或次多，生白术易为炒白术，咽堵有痰或恶心或呕吐党参易为半夏，渴而饮水多，白术易麦冬。如药后汗出热不退或主要症状不解，停药反馈。如药后明显怕热脸红，考虑更方。如有鼻塞流涕或眼部的不适，服药前先用汤药之热气熏脸。烦躁或爱发脾气，先冲服小柴胡冲剂一包。
昨晚小腹阴疼，似以前的经痛（还有1周才到经期），这种症状上个月在喝药期间也出现过。是不是与喝药无关，是因为宫颈炎引起的？
——局部暂不管，整体是关键。

您确定要执行此操作吗？

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