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内心禅之触碰七八识

钧钧妈
2014-01-13 15:10
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“心”这个字没有几撇,但是想要把它解释清楚,却得大费周章。佛家用八个方向来解释“心”这个字,称为「八识」。

八识的前六识是眼、耳、鼻、舌、身、意识。眼睛能分辨颜色光线,称为眼识;耳朵能够分辨声音的高低大小,称为耳识;舌头能够分辨酸甜苦辣,称为舌识;身体能知痛知痒,称为身识;以上这五者都是心的觉知作用,觉知是心的重要功能之一。而第六意识指的是脑袋中的思考,它能够计划,能够想象,这也是心的重要功能之一。


另外心的作用还有一个重要的功能,就是它具有丰富的情感。主发情感的部份叫末那识,一般人称为「内心」。末那翻译成中文也叫「意」,因此称为第七意识。而第七意识与第六意识有何分别,后文再来说明。


最后,第八识是心的根本识,它是一种清静的真觉,又称种子识、阿赖耶识、潜意识、含藏识、亦名法身。前七识皆由此根本识转变而生起作用,换言之,若无第八识,则无前七识之作用了。


现在我要说明八识在身上的位置。为什么要指出八识的位置呢?这很重要的,因为若是你指不出八识的位置,你将找不到你的「内心」在哪儿,那么「直指人心」的学问便指不出位置来实践它了。


一般人都知道,八识中的前六识都是可以摸得到位置的。眼识的功能就发生在眼睛的部位、耳识的功能就发生在耳朵的部位、鼻识的功能发生在鼻子的位置、舌识的功能发生在舌头的位置、身识的功能发生在全身肌肤的位置、意识发生在脑袋的位置,以上这六项心识的作用,都有确切位置可以捉摸的。


你何以知道前六识是在以上我所说的这些位置上发生呢?因为它是与生俱来的感觉,你只要在自己身上去感觉,便能明了的。好比为什么你知道第六意识是发生在脑袋里面呢?因为当你想一件事情想不出来的时候,想得头都痛了,你感觉哪里在吃力?用手去摸摸那个不舒服的地方,你就会触摸到脑袋瓜的位置了。


我想前六识在你的身上具有确切的不同位置,只要愿意去感觉的人,都不会有什疑问的。那么心的八识作用既然前六识已经在你身上有确切的位置,那么第七及第八识应不应该在你的身上也有个确切的位置呢?应该有吧!

钧钧妈
2014-01-13 15:11
因为八识是一体的心识作用,因此八识必然都在你身上。既然大家都对于「前六识在身中都有一个明确的发生位置」没有异议,那么第七、第八识在你的身中也有一个明确的位置,应该是很正常的事吧!因此现在如果有一个人提倡说:「与前六识不可分割的第七、第八识,在身中也有一个明确的位置可以让你去感觉。」我想这应该不是什么离经叛道,或是什么值得大惊小怪的事吧!

然而虽然八识这个学问每天有无数的法师都在说,前六识也都摸得到位置,但第七识、第八识就是没有人指得出在身中的什么位置。既然指不出位置,听的人也就无从观照检验起,说得再多也等于是白说了。

现在我要引领你试着用手去摸摸末那识!首先我们要了解「末那识」是什么?末那识是你的「内心」!而内心的主要功能是表达你的情绪、感情,内心的情感才是代表着你内心真正的意思,因此末那识也称为「意」。只是这个「意」与第六意识的「意」有所不同,一个是脑袋的理智,一个是情感的所属,也就是内心真正的声音。

那么「内心」的位置在哪儿呢?当一个人说「摸摸你的内心」时,大家会摸哪里呢?感觉一下,当你有任何情绪的时候,感动的时候、伤心的时候、不安的时候、恋爱的时候…你会往哪里去触摸那个久久不能自已的感觉呢?你会发现,每个人总是往胸口的正中央摸去!因为每当你有情绪发生时,总是从那儿所发生悸动的,这一点只要仔细的觉察自己一阵子,便能明白的。
钧钧妈
2014-01-14 10:12
本帖最后由 钧钧妈 于 2014-1-14 10:14 编辑

也就是说你那内心的忐忑不安,你那内心真正的渴望、真正的声音,总是从「黄庭」的一点点气血动荡中所发出来的。因此末那识在哪儿呢?答案就在胸口的正中,也就是古人所说的「黄庭」一窍之中。现在我就依照佛经的定义,来解释第七识「末那识」:

经文:「唯识论所说的第七识,末那识译为意,意有思量(分别好恶)之义。然而第六识名为意识,有何分别?彼(第六识)为依此末那之意而生之识,故曰意识,即依主识也。末那识以第八识为所依,此识常缘第八识之见分思量,我法二执之根本(我执与法执的所在),是持业识也(一切无明、造业的所在)。」
末那识翻译成中文就叫做「意」,那么第六意识不也是「意」吗?为什么有两个意呢?因为这两者都会发出意思,只不过一个是脑中理智的意思,而一个是内心真正的意思。好比想事情的时候脑中有个意思,而有情绪的时候内心也有一种意思。所
不同的是,一个是理智的思考,一个是内心的好恶情感,故不同。第七识的“思量”是分别好恶的意思,指的是喜欢或讨厌的那种情绪。

「彼为依此末那之意而生之识」的「彼」字,指的是第六意识,为什么第六意识是依着末那识而生的呢?日常的经验告诉我们,你的脑袋瓜常常在想什么?要往哪个方向想?一般都是被自己的好恶情绪带着跑的。当你内心讨厌一个人,脑中整天想的都是很厌恶的情节;当你内心喜欢一个人,脑中整天想的都是很喜悦的情节。第六意识简直就像是末那识的傀儡,所以说第六意识是“依主识”,第六意识它常常是依附着内心的好恶,来作为思考方向的。


所以谁才是第六意识的主人呢?答案是「末那」!也就是说,末那识的力量远比第六意识要大得多了。人们一直以为脑袋瓜里的想法是主角,一直在对治这个想法,那是大错特错的看法,找错主角了!
钧钧妈
2014-01-14 10:15
佛经说:「末那识以第八识为所依。」那么应该第八意识才是最后的主角,如此一来末那识又有什么值得一提的呢?这点就在下文中解释到了:「此识常缘第八识之见分思量,我法二执之根本,是持业识也(一切无明、造业的所在)。」末那识常因第八识的作用,而在胸口黄庭一窍中兴起气血的波浪,又在这气血波动同时,攀附上贪嗔好恶的思量习性,这样的好恶习性,便是「我执」与「法执」发生的根本所在,也是人们的内心升起无明及造业的地方。

从这段文中我们知道,“我执”在哪里发生?在末那!“法执”在哪里发生?也在末那!简单的说,所有的“无明”都发生在哪里?在末那!业力在哪里造下的?也在末那!佛经中既然说到第七意识是攀附“我执”及“法执”等无明知见的所在,也是人们产生无明去造下累世业力的地方,那么也就代表,只有从末那识的攀附知见下手,才能去除我执、法执、无明,及解除所有业力的继续发生。

也就是说,在八识中,末那识的重要性,远远超过前六识及第八意识的力量,而成为一个修行人,不得不专注努力的焦点。为什么呢?因为一个人愩高我慢的时候、忌妒的时候、憎恨的时候,在哪里发生这样的感受呢?在末那!末那是持业识,真正让你产生无明,让你造业的是哪里啊?是末那识!不是眼睛让你造罪,眼睛无罪;不是耳朵让你造罪,耳朵也无罪;眼耳鼻舌身意都无罪!只有哪里才会产生无明?哪里才会造罪?只有末那!造罪的不是前六识,也不是阿赖耶识。

这就是为什么内心禅的课程,从一开始就叫你把脑袋瓜的想法都放它去飘,别理它,也别和它打架,因为脑袋中的想法根本不是主角,胸中那股冲动的感觉才是令你不能自已的主角,可惜的是人们一直找错主角,一直在沉迷、在改造第六意识的想法里打转。可是,每当情绪冲动上升时,那些理智的想法一点也发挥不了作用。
寻找中医
2014-01-14 13:37
本帖最后由 寻找中医 于 2014-1-14 13:54 编辑

哎呀,1-8识位置都有了啊。
这些识既然有位置,请解剖出来,给我看看,长什么样子?

《楞严经》七处征心,佛陀再三追问,都没找到心的位置。(心在唯识来说,分为八识心王及其心所)倒被你找到了呀!破天荒!!

还有,〈唯识〉的经文在里面的引用也是似是而非,根本就不搭嘛。

《楞严经》说:“佛告阿难。根尘同源。缚脱无二。识性虚妄。犹如空华。阿难。由尘发知。因根有相。相见无性。同于交芦

(空花的意思是:因为眼睛发生幻觉了,所以看见空中有花朵起灭,看到花朵在起灭已经是问题了,更何况花朵本来就是没有实体的)

把心窝的感觉,就当作实有了。小心啊。
寻找中医
2014-01-14 13:39
“如彼痴猴,捉水中月。”
渴鹿逐焰!
钧钧妈
2014-01-20 16:21
呵呵,欢迎大家一起探讨。
钧钧妈
2014-01-20 16:23
虽然六根都有它的作用,但你有没有注意到,人们总是在情绪升起后,才在内心产生无明的。六根都是可以引发情绪及无明的诱因,思想当然是引发情绪的原因之一,但那只是一个很小的因素。最后真正在造业的是谁呢?是末那识!最后那无明及情绪到底在哪儿发生呢?在末那识!末那才是真正需要认清的主角。以下这段经文更可以证明这个说法:

唯识论四曰:「是识圣教别名末那,恒审思量(好恶分别)胜余识(力量超过另外七个识),故名异第六意识。」

第七识在圣人的教化里面,为什么另外取个名字叫末那,而不像第六识一样叫做「意」,目的就是要把它们区别开来,避免众生们混淆;这个末那识就是特别会分别好恶,特别会计较得失,分别你我,是属于好恶情绪的范围,因此与第六意识有别。

从「恒审思量胜余识」这句话,我们便可以知道它的力量有多大了,它的力量胜过余识,余识就指八识扣除第七识以外,都叫余识,胜过眼睛,胜过耳朵,胜过你的鼻子,胜过脑袋瓜,甚至胜过阿赖耶!其它诸识没有一项比得上它的。

因为第七识常常都存在着分别好恶的知见,常常存在着情绪的冲动,当情绪冲动一来,其它诸识一下子就全都变成它的奴隶,全都被这末那无明所用了!所以说第七识的力量最大。

台湾有一本杂志,杨定一博士写了一篇的报导,他是经营之神王永庆的女婿,专门研究养生,王永庆晚年的养生都是他在负责的,他发表一篇文章里面写到:「科学家已经发现,心脏旁边两三吋的地方,有个能量场,其强度为脑袋瓜的四千倍!」那个心脏旁边两三寸的能量场,所指的就是黄庭,也就是末那识。所以如果拿这能量场来与脑袋相比较,谁才是主角?当然黄庭才是主角了!

以前我有个学员,在台湾的某家公司任职。苏联解体的时候,因为没钱,卖出了大量的资料,他们公司去买了一大批资料来,他说其中有一篇资料就提到:「脑波要动之前有一个讯号从胸膛先窜出。」他听完黄庭禅之后才恍然大悟,原来这是可以透过禅修觉察得到的。
钧钧妈
2014-01-20 16:24
我希望科技再赶快进步一点,速度快一点,我们实在是等不及,生命苦短,进步得太慢了!我们老是以科技尖端自许,其实科技还非常落后!如果我把地球的寿命形容为一天,有科技不过才两秒钟之前的事而已!这样算是尖端吗?其实才刚起步,像个幼儿园一般。然而我们非常傲慢,我们以为我们已经尖端到胜过老天爷了,但是到现在连黄庭的重要都还检验不出来!

第七意识力量胜过脑袋瓜四千倍,难怪脑袋瓜常常是它的傀儡,常常被第七意识过肩摔!人们常常不是讨厌就是喜欢,但从来没有搞清楚,讨厌、喜欢是一种感觉还是想法?好比你现在看到一个你最喜欢的人,然后开始对自己说“讨厌它”,你讨厌得起来吗?很难的。反过来说,你看到一个很讨厌的人,但却在脑袋里告诉自己说“应该要喜欢他!”你喜欢得来吗?很难的!因为第六意识斗不过第七末那识,所以最后你觉得你很矛盾、很虚伪!

好比你知道你要爱这个社会,你要爱这个世界,你应该去做义工,做点有意义的事,可是当你内心的浮躁一直起来、一直起来的时候,最后你会因为内心的矛盾而放弃一切的义行!你会觉得你的爱不纯净,你会觉得爱得很痛苦、很虚假。这就是尚末纯净的第七识胜过第六识的结果,虽然两个都叫「意」,但属于情绪的第七识,显然要比属于理智的第六识强大得多。

圣人为什么要另外取一个名字叫”末那识”呢?就是因为第六与第七识两者都会发出”意思”。为了区分他们的不同,因此再立一个不同的名称,显示出第七识才是真正的主角。

佛经中已经明白告诉我们,第六意识是依着第七意识的,可见主角是第七识,而不是第六识。此时你心里马上会产生一个疑问:「力量最大的应该是潜意识才对啊?因为第七意识是依着第八识的呀!」
ttxxhh
2014-01-20 16:34
若把这8识映射到计算机这个体系上,应该会清晰些。
yedingying
2014-01-21 16:26
道心是无所不在的,而人心是位置的,这个位置很难用脑袋瓜来想,但确实在身上是可以感觉到的。
琦轩妈妈
2014-01-21 17:17
当我有情绪的时候,那个感觉的位置确实就在胸口正中央。是膻中穴吧,黄帝内经中说:“膻中者,臣使之官,喜乐出焉”。古早的圣贤也说情绪是从这个位置出来的。不过不是肉身,是里面一团气的感觉。
谷声
2014-01-21 23:18
所有的八识,都是互为缘起的。没有一个独立的自体。也谈不上谁更强大。本来是一体,就功能概念强分为八。目的是为了大家修行抓住要点。把第六分别意识转成无分别妙观察智,其他都可以因此转过来成为智慧。所以佛教总纲就是自净其意。
淘崽子
2014-01-22 08:40
早饭做的地瓜粥,喝粥的时候,手拿勺子,舀粥往嘴里放,开吃的同时感觉坐的餐凳高了些,身体哪里不舒服,动动身子还不得劲,一个念头告诉我翘起二郎腿的同时腿开始动了,还没翘好腿一个念头又告诉我,吃饭翘腿不对,腿马上放下,有个念头高兴了,老想嘎嘎的笑。这一瞬间的感觉真有意思。
百合飘香
2014-01-22 10:32
另外心的作用还有一个重要的功能,就是它具有丰富的情感。主发情感的部份叫末那识,一般人称为「内心」。末那翻译成中文也叫「意」,因此称为第七意识。而第七意识与第六意识有何分别,后文再来说明。
学习了,感恩分享~
安心自在
2014-01-22 16:49
有道理,以往总想洗涤自己的潜意识,期待洗涤之后就光明快乐了,但总还是陷在情绪中;现在能感觉到,人生真正的主角是黄庭啊~
妞妞小公主
2014-01-23 14:34
一切的根源,黄庭~,遗失已久的家~
李垣雨
2014-01-24 17:07
凡有感觉必有位置,谢谢分享
钧钧妈
2014-01-26 09:20
然而你不要忘了,第八意识虽然会含藏很多过去的讯号,但是那些讯号却是本无意义的,是本来无一物的。第八识就像计算机的硬盘一样,它能储存很多的信息,就像计算机诸存了很多的零跟一,零跟一。但零与一的真相却不代表任何好坏、高低、荣辱等意义的!然而这些零与一呈现在荧光幕上变成画面时,却给人们带来美丑、好坏、高低、荣辱的感觉,因此最后左右人们观感的,是那个屏幕,而不是硬盘。

这就像第七识与第八识的关系一样,虽然第八识主控第七识所有的感受变化,但第八识的讯号没有情绪的意义,情绪好恶的意义是第七识的主要功能,因此”无明”只在第七识发生,也只在第七识结束。因此一个掌握重点的修行家,必定会专注在「末那识」的分别取舍上用功,而不必管第八识在累世里到底储存了多少零与一。这便是如来佛为什么提倡「直指人心」的修持焦点,而不谈其余的原因。如来佛所说的「人心」即是好恶取舍的心,也就是「末那识」及「黄庭」的意思。

现在您了解为什么我说末那识的力量胜过潜意识了吗,因为一个讯号或事件还没植入潜意识之前,它之所以被植入潜意识,就是由末那识所主导出来的戏码!是因为当时末那识对方寸内的气机起伏生起了一个无明、分别取舍的知见,而造成那样的气血形态被记录在潜意识里。也就是说潜意识的任何记录,当初都是由于末那识生起贪嗔取舍知见的一瞬间,被植入潜意识的。

从哪里跌倒就要从哪里爬起来,既然贪嗔好恶等烦恼,是经由末那识的无明,而植入潜意识的,那么现在你要拔掉堆积在潜意识中的讯号,就得把握在末那识有气机感受发生的时候,赶紧往内观照气机感受的实相,千万别再对它分别取舍,那么当下就拔掉了一个好恶分别的知见,当下就消去一重内心的积业了!
钧钧妈
2014-01-26 09:21
好啰!第七识已经摸到啦!就在胸口两乳正中处,深度两三寸的地方。那么第八识阿赖耶识也可以摸到位置吗?千万别怀疑!就像前七识一样,第八识也是在你自己的身上,既然在你的身上,就肯定摸得到!

一个人也许教了好久的心理学,「阿赖耶识」这个名词也许他每天在嘴上说了无数回,但那只是一个大家公认的深奥名词罢了,谁也不曾跟它碰过面,更别说用手摸到它了!但今天我们要大胆的在自己身上摸摸看!

现在我们来看看佛经中怎么解释阿赖耶识:

「阿赖耶识,心识名。八识中之第八,有情根本之心识。译曰无没(永远都在),执持其人可受用之一切事物而不没失之义。又译曰藏,含藏一切事物种子之义。盖此识中所含藏之种子为外缘所打而现起。「三界唯一心」之义,即由此识而立。」

阿赖耶识也是心识的名称之一,是所有心识的根本,它才是心的本源,永远都不会消失的心,是没有分别取舍的心,故名「真心」!至于“末那识”则是人心、是贪嗔好恶的心、是无明的心!解脱了末那识中分别取舍的无明束缚,看出了方寸中气机感受的实相,那时全身就剩下一个第八识的作用,全身都只剩下「真心」的作用,再也没有无明的发生。

什么是「无没」呢?就是一剎那也无法离开你的东西,正如中庸所说「道也者不可须臾离也!」一剎那都无法离开你的,才是你生命的本质,才是你的「道」。想想,天地间有什么东西,是你一剎那都无法离开的呢?若有的话,就是组成你生命的那股「能量」,也就是老祖宗所说的「气」吧!它是一切生命的根本,是心的根本,也是八识的根本,因此叫「根本识」。
钧钧妈
2014-01-26 09:23
「执持其人可受用之一切事物而不没失」,意思是说这个阿赖耶识用在你生活的每一刻,眼睛可以看因为有这个气,耳朵可以听因为有这个气,晚上睡觉你还记得呼吸,因为有这个气,它能够主管你的任何一分一秒钟,它永远不会不见的。

那么第八阿赖耶识在哪里呢?它就隐藏在充沛全身的那一股「气」里面!而气在哪里呢?如何感觉到它的存在呢?这很简单的,现在大家一起来跟着我拍拍手,拍十秒钟然后停来,感觉一下,现在你感觉到两只手掌里有什么感觉呢?你会说:「麻麻的!」那个麻麻的感觉就是随时都存在身体里面的「气」,还没有拍手以前就存在了,只是还没有拍手以前比较微弱,不容易清楚的感觉到罢了。

当你知道「气」就是那个细细麻麻的感觉之后,现在你虽然不用再拍手,但依然可以感觉到你的手掌里面,还是有一丝丝细细麻麻的感觉存在着,只是比较小而已。其实它随时都在身体的任何地方,既使没有刻意拍手,只要你定下心来仔细感觉一下,它随时都在的,从你有生命以来一直都存在身中的任何角落,既使以后当神当鬼也都还可以在我们的法身中,感觉到它的存在,所以才叫「无没」。

有的同学说:「我感觉不到!」我说:「你知道你的手还在吗?」他说:「知道、知道!」你为什么知道你的手还在呢?就是靠「感觉」!而所有的感觉都是身中的那股「气」所经营出来的。

也许你会问:「是谁去觉知呀?」气本身能觉知,不必等谁去觉知它!因为「觉知」正是气的心识功能之一;谁去思考?气本身能思考,不必谁去感觉它的思考,因为「思考」正是气的心识功能之一;谁在记录?气本身能记录,不必谁去指使它记录,因为「含藏记录」也是气的心识功能之一。它自给自足,并供给八识各自不同的功能。所以心可以有觉知的功能,心可以有情感的功能,心可以有思考的功能,心可以有含藏等功能,这通通都是气里面所具备的功能。

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