三七养生
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格物是什么含义?

颔笑
2008-12-18 11:33
<<大学>>的作者应该是曾子啊? 怎么会变成子思的? 子思作了<<中庸>>才对啊?
寻找中医
2008-12-18 21:44
原帖由 颔笑 于 2008-12-18 11:33 发表
的作者应该是曾子啊? 怎么会变成子思的? 子思作了才对啊?
是的,是我弄錯了。
曾子是子思的老師。
寻找中医
2008-12-20 07:32
“格物在致知,知至然后意誠。”

道是天下的公道,圣人的心都是一樣的。

這在佛法來講,是個大關鍵。《六祖坛经》中,五祖对六祖说:不见本性,修法无益。
不如此沒法真正“意誠”,只落得“心有所忿怒则不得其正,有所恐惧则不得其正,有所好乐则不得其正,有所忧患则不得其正”。尤其將佛法當作宗教來膜拜,更是令人遺憾。

在現在的我們來講,一般認為外界的物是所謂的“客觀”的,實際上這是個大問題。自然科學家有這一個前提假設,其實如果認真去思考,再沒有比這個假設讓人更不可靠的了,笛卡爾為此專門將自己的所知全部放下,在鄉下思索了很長時間,寫了著名的《第一哲學沉思錄》,可惜般若智不到,只能得出第六意識的“我思故我在”,離真正的真相還差得遠。
愛因斯坦說令人感到驚異的是:這個世界竟然是可以被認識的。
這是個大關鍵。

禪宗真是解決這一著子。

《大學》的格物,物格然后知至,也正是這一招子。

莊子的內七篇,《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》 也是從這一招子開始,否則如何入世《應帝王》?所謂的內圣外王。
《大學》的格物致知,誠意正心,修身齊家治國平天下,如出一轍。
则然
2008-12-20 12:20
儒释道三家,虽然都是无上智慧,可以互相验证,但是由于侧重点以及目的不一样,对某一物或词或事,也不可严格照搬。否则不会分三家。

儒家侧重于修身齊家治國平天下,讲道以入世。为的是,小到齐家,大到平天下。所以开篇第一步,格物不可能起点就像佛道那么高。

佛道,“齊家治國平天下”只是为了应世,目的还是为了出。所以道家强调以假修真(物皆是假?),佛家要不坠轮回(物皆是幻?)。

三家可以借鉴,但不可能如出一轍。

所以儒家格物(物还是物?但是物里有道。),更像老师对蒙童说:“汝要好好格物。”更多的还是专心诚意的学习认识条理之意。
spoon29
2008-12-20 14:51
我比较认同阳明先生的说法:
格物:「格者,正也。正其不正,以归于正也」。『物』字,即是『事』字。
格物就是在遇到的每一件事上琢磨、思索天理。

[ 本帖最后由 spoon29 于 2008-12-20 14:53 编辑 ]
寻找中医
2008-12-20 20:21
入世比出世難……
諸位也太低估孔夫子了。

[ 本帖最后由 寻找中医 于 2008-12-20 20:28 编辑 ]
小点
2008-12-22 14:35
格就是使之规矩、秩序,物就是万物。

[ 本帖最后由 小点 于 2008-12-22 14:36 编辑 ]
朝露
2008-12-23 09:06
蕅益大师曰:我法二执破。则物自格。犹大佛顶经所云。不为物转。便能转物也。
yyyy001001
2009-01-08 10:17
格即格斗,物即物欲
颔笑
2009-01-08 19:10
原帖由 风来疏竹 于 2009-1-8 11:31 发表
真經不可解

說多錯多 誰說誰錯
:lol

总之还是个好帖!
三草
2009-01-09 10:40
受教

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