格物是什么含义？

颔笑

2008-12-18 11:33

22^#

<<大学>>的作者应该是曾子啊? 怎么会变成子思的? 子思作了<<中庸>>才对啊?

寻找中医

2008-12-18 21:44

23^#

原帖由颔笑于 2008-12-18 11:33 发表
的作者应该是曾子啊? 怎么会变成子思的? 子思作了才对啊?

是的，是我弄錯了。
曾子是子思的老師。

寻找中医

2008-12-20 07:32

24^#

“格物在致知，知至然后意誠。”

道是天下的公道，圣人的心都是一樣的。

這在佛法來講，是個大關鍵。《六祖坛经》中,五祖对六祖说:不见本性,修法无益。
不如此沒法真正“意誠”，只落得“心有所忿怒则不得其正,有所恐惧则不得其正,有所好乐则不得其正,有所忧患则不得其正”。尤其將佛法當作宗教來膜拜，更是令人遺憾。

在現在的我們來講，一般認為外界的物是所謂的“客觀”的，實際上這是個大問題。自然科學家有這一個前提假設，其實如果認真去思考，再沒有比這個假設讓人更不可靠的了，笛卡爾為此專門將自己的所知全部放下，在鄉下思索了很長時間，寫了著名的《第一哲學沉思錄》，可惜般若智不到，只能得出第六意識的“我思故我在”，離真正的真相還差得遠。
愛因斯坦說令人感到驚異的是：這個世界竟然是可以被認識的。
這是個大關鍵。

禪宗真是解決這一著子。

《大學》的格物，物格然后知至，也正是這一招子。

莊子的內七篇，《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》也是從這一招子開始，否則如何入世《應帝王》？所謂的內圣外王。
《大學》的格物致知，誠意正心，修身齊家治國平天下，如出一轍。

则然

2008-12-20 12:20

25^#

儒释道三家，虽然都是无上智慧，可以互相验证，但是由于侧重点以及目的不一样，对某一物或词或事，也不可严格照搬。否则不会分三家。

儒家侧重于修身齊家治國平天下，讲道以入世。为的是，小到齐家，大到平天下。所以开篇第一步，格物不可能起点就像佛道那么高。

佛道，“齊家治國平天下”只是为了应世，目的还是为了出。所以道家强调以假修真（物皆是假？），佛家要不坠轮回（物皆是幻？）。

三家可以借鉴，但不可能如出一轍。

所以儒家格物（物还是物？但是物里有道。），更像老师对蒙童说：“汝要好好格物。”更多的还是专心诚意的学习认识条理之意。

spoon29

2008-12-20 14:51

26^#

我比较认同阳明先生的说法：
格物：「格者，正也。正其不正，以归于正也」。『物』字，即是『事』字。
格物就是在遇到的每一件事上琢磨、思索天理。

[ 本帖最后由 spoon29 于 2008-12-20 14:53 编辑 ]

寻找中医

2008-12-20 20:21

27^#

入世比出世難……
諸位也太低估孔夫子了。

[ 本帖最后由寻找中医于 2008-12-20 20:28 编辑 ]

小点

2008-12-22 14:35

28^#

格就是使之规矩、秩序，物就是万物。

[ 本帖最后由小点于 2008-12-22 14:36 编辑 ]

朝露

2008-12-23 09:06

29^#

蕅益大师曰：我法二执破。则物自格。犹大佛顶经所云。不为物转。便能转物也。

yyyy001001

2009-01-08 10:17

30^#

格即格斗，物即物欲

颔笑

2009-01-08 19:10

31^#

原帖由 风来疏竹 于 2009-1-8 11:31 发表
真經不可解

說多錯多誰說誰錯

:lol

总之还是个好帖!

三草

2009-01-09 10:40

32^#

受教

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