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家有春夏

mayavati
2011-04-24 18:50
可爱的姐弟俩!

今年春天又见到小春子啦, 小姑娘长高了, 愈来愈秀气, 真是很高兴!

小春子的古琴 ...
姜与炙甘草 发表于 2011-4-24 18:42
古琴沒有正式學，不過今年金蔚老師秋天來德國時我帶她去上課。
我們暑假回國。有機會見面啊。
子恬妈妈
2011-04-26 10:22
多么令人心醉的画面感啊！妈妈自身的丰裕富足是孩子成长最肥沃的土地呀！
赞叹，随喜！
关注您的帖子，支持您，祝福您和孩子！
mayavati
2011-05-19 19:48
本帖最后由 mayavati 于 2011-5-19 20:21 编辑

2011年4月26日~5月1日，春子參加了德國漢堡致謙學堂舉行的吟誦讀經營。

完整博文和精彩照片与吟誦視頻 請見博文
吟詩誦典—在西方复活节中与中国传统文化相遇

在西方国家，复活节是除圣诞节之外最令孩子们期待的节日了。
 今年的复活节假期很晚，虽然各个商店、超市从三月份就早早地布置了橱窗和店铺，各家的花园的花枝上也早早飘荡着彩蛋，孩子们等待多时的复活节兔子却姗姗来迟，直到四月下旬才和着暮春的煦风暖阳而至。

从某种角度而言，这也不是坏事，因为这意味着春子可以多吃半个多月的复活节兔子巧克力，真正甜蜜的等待啊。

复活节之后，春子的好朋友樂焉又从南德國北上汉堡，两位小朋友一起参加了汉堡致謙学堂举办的复活节后读经营。在盛大的西方节日之后，和来自德国十个城市和地区的少年儿童齐聚汉堡，开始了为期六天的读经营。这些带着孩子從外地赶来参加讀經營的外地父母非常令人感动，为了孩子们的中文学习，他们付出了很多心力。
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小春子和老師


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全家福啊


更多精彩照片和大量優美的吟誦視頻，請見博文
吟詩誦典—在西方复活节中与中国传统文化相遇
mayavati
2011-05-24 22:22
本帖最后由 mayavati 于 2011-5-24 22:26 编辑

[size=18px]在德国欣赏南亚古典——观婆羅多舞与印度传统武术


完整圖片版請見博文 在德国欣赏南亚古典——观婆羅多舞与印度传统武术

前几日漢堡的印度古典舞蹈工作室Kalamitra舉辦春季庆祝活動。大约汉堡的春天来得太迟，中国都立夏了。这里还是忽冷忽热。
这间古典舞工作室是一群热爱印度文化的德国人创办的。三位德国老师曾师从同一位住在汉诺威的印度老师Ratha，更在通过印度古典舞毕业考试（Arangetram）之后，都把自己的业余时间投注在令她们衷情的印度古典舞的练习、演出和教学上。

而春子和印度古典舞的缘分也早就种下。才一岁多就有机会陪妈妈参加Odissi舞蹈课程，去年年末到今年年初又有幸在印度参加了一个半月婆羅多舞课程（小春子天竺游学記之二将记录此事），继续在汉堡学舞是她这个小人儿的一大心愿。更幸运的是，Rath老师每周日专程从汉诺威驱车来汉堡为孩子单独开设舞蹈课程。小春子能和德国最好的婆羅多舞舞者学习，真是求之不得的好事。

每隔周，春子也会参加Kalamitra的开放练习课程。这个课程没有老师，大家一起练习，春子和那些三四十岁的成人一起习舞，也毫不怯场。

再说昨天的活动。春夏两位小朋友身着印度服装，来到了充满印度风情的Kalamitra工作室，活动开始时教室里来了不少人，似乎没有一个印度人呢，呵呵。
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完整圖片版請見博文 在德国欣赏南亚古典——观婆羅多舞与印度传统武术
mayavati
2011-05-25 17:25
前日晨春子參加致謙學堂讀經課程，讀《論語》《聲律啟蒙》。昨晨春子讀《詩經·周南》《召南》各一遍，然後整裝去幼兒園參加爲期四夜五天的離家旅行，帶了中英文故事書各一本，全家人照片一張。小夏今早起說想姐姐了。可姐姐要周五才回來。照片為去秋在日本関西國際空港的行李車上，春子給弟弟讀書。

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去年春子參加幼兒園的離家旅行博文見 离家旅行从幼儿开始——德国幼儿园的班级旅行
嘉静
2011-05-25 20:02
希望成为一名蒙特梭利的读经老师。
mayavati
2011-05-27 03:57
微博文摘：【自由与教养】施特劳斯在其《古今自由主义》中提出：“真正的自由人今天最紧迫的责任莫过于要全力对抗那种堕落的自由主义（perverted liberalism），这种堕落的自由主义宣扬人的唯一目的就是只要活得开心而不受管教，却全然忘了人要追求的是品质高贵、出类拔萃、德性完美。”
mayavati
2011-05-28 00:11
媽媽昨誦讀《論語·公冶長》《雍也》，讀朱子集注。今日春子結束五天的外出旅行，午後与和夏到火車站接姐姐。春子小臉紅紅，興奮地大叫“媽媽”（見圖）。回家後休息一小時，春子讀正體字故事書。後与樂焉視頻讀經，大家齊讀《論語·先進》～《尭曰》，又讀《詩經·周南》《召南》。

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mayavati
2011-05-28 04:41
微博摘錄：
@一德书院 波斯顿的雅迪小朋友今天在书院读经结束，小宝贝可爱的告诉妈妈“我们回去把那里的学校退了，来这里上吧，不过要把我的小伙伴（玩具）带来一起陪我读”，妈妈高兴的说可以呀，不过要等明年了。看来小宝的读经体验之旅算是成功的哦。走的时候给老师和小朋友行了一个非常标准的鞠躬礼再见。

一位在德的华人妈妈（ @茂时蓄德 ）去年帶两个儿子回国参加读经夏令营，她对此非常理解，回复道： 希望家长当断即断，一犹豫，美好的感觉就走了。去年夏天去了白羊沟两周，姐夫来接我们几家三口，茂在车里还流着泪感慨地说，他愿意在这里呆上一百年。

俺的回复：一天讀經六七小時，居然海外的孩子都可以這麽迅速地愛上讀經。——無一例外，回國參加全日私塾讀經的孩子都告訴我他們喜歡讀經。
mayavati
2011-05-28 21:13
一段关于中国传统教育的论述，很喜欢。

中國傳統教育是在幼兒啟蒙時就先入為主地把完美的形象呈現在幼兒的面前，就像嬰兒看月亮、星星和鮮花，看到的是完整的真實的美，重在對美和人生莊嚴的感受，而不是對名詞詳細解釋的知識。而書本中深奧難懂的字句當時雖不理解，但就像埋在心裡的種子，隨著孩子長大這些種子會萌芽生長開花結果，有根基會發展， 會枝繁葉茂生生不息，能受用終生。
mayavati
2011-05-30 04:18
晨春子參加致謙學堂課程，誦讀《聲律啓蒙》三江《短歌行》，復習《子罕第九》。

午後印度古典舞課後，在舞蹈教室樓下的周日慈善活動中，一位給孩子們畫臉譜的阿姨給春子在手上畫了畫后兩人合影。呵呵。

下午回家与春子共讀《詩經·周南》《召南》《邶風》，后鼓琴 而歌，唱《關雎》《擊鼓》与《仙翁操》。
mayavati
2011-05-31 03:14
[size=12px][size=14px]晨起与春子同誦《論語·先進》～《堯曰》一遍。下午從幼兒園接了春子去老師家裏上印度古典聲樂課。

又接到臺灣媽媽以嘉的電話，她的三個孩子從德國中學暫時休學專門回臺北讀私塾。去年八月就回去的老二老三現在已經背完了《四書》、《易經》和《老子》《莊子》選。現在中文閱讀沒有問題了。老二老三已經表示很喜歡這種生活，还想在臺灣再讀一年，不過父母之前沒有這樣的計劃，德國學校也只辦理了一年休學，所以還在考慮中。老大今年三月份也回到臺灣。下個月去臺灣開完會就可以在大謙學園見到這些孩子們了。期待！
mayavati
2011-05-31 16:13
本帖最后由 mayavati 于 2011-5-31 16:19 编辑

一篇去年的亲子阅读博文

和女儿一起读中国古代灰姑娘的故事

您也帶孩子一起来读吧。
linlin124
2011-05-31 16:17
一段关于中国传统教育的论述，很喜欢。

中國傳統教育是在幼兒啟蒙時就先入為主地把完美的形象呈現在幼兒的 ...
mayavati 发表于 2011-5-28 21:13
写得真好，从心里流出的感动！
愿望
2011-05-31 16:22
回复 mayavati
也在关注中，今日才留言。。。:)
mayavati
2011-06-06 17:08
微博摘錄

@季謙 现代以来最顽固不化的人就是五四那帮人，尤其是胡适之，学了杜威，就宣传杜威，崇拜杜威，如崇拜上帝般。当知杜威固是大家，但亦有其限制，何况胡适所得，只是杜威之‘思考方法’，是其余事……（见吴森所评）。其他五四一代的人，莫不宣传西洋，对西洋五体投地，其实对西洋的了解是很肤浅的

轉：杜威訪華及其教育思想對中國教育的影響具體表現在教育目的的確定、新學制的形成、教育理論的發展、課程、教材、教法的改革以及平民教育的發展等方面。 受杜威的「教 育無目的」論和兒童本位教育論的影響，1922年以總統令公佈的新學制，取消了教育宗旨，代之以七項標準。

轉：1922年以總統令公佈的七條學制標準充分體現了杜威實用主義教育思想的主張：1、使學生適 應社會進化之需要；2、發揮平民教育精神；3、謀個性之發展； 4、注意國民經濟力；5、注意生活教育；6、使教育易於普及；7、多留各地方伸縮餘地。

轉 杜威的實用主義教育強調以兒童為中心，對上世紀20年代以後的中國教育產生了重要影響。1919年，國語統一籌備會等團體建議小學 改用白話文課本，稍後北京政府教育部通令全國初級小學各科課本一律須用白話文編寫， 顯然與胡適等人提倡的文學革命以及杜威對文學革命和白話文的讚許與支持是分不開的。

轉: ……全國初級小學各科課本一律須用白話文編寫，這顯然與胡適等人提倡的文學革命以及杜威對文學革命和白話文的讚許與支持是分不開的。 而同時期兒童讀物大量出版，兒童文學編入小學國語教科書等，無疑受杜威的平民主義觀、兒童中心觀的影響。 實用主義對教學法方面的影響尤為明顯。

轉：蔡元培是最早把杜威的教育思想介绍给中国的人。杜威的“平民教育”主张进入中国后，很快就得到了理论界的认同，而宣扬杜威教育哲学最有力的当数胡适、陶行知、陈独秀、蒋梦麟、郑宗海等人。

轉：在中国教育界有影响的人物如胡适、陶行知、蒋梦麟、郭秉文等都是杜威的学生。他们的学术思想和教育实践都受到杜威思想影响，有的甚至以杜威思想为指导。胡适曾说：“自从中国与西洋文化接触以来，没有一个外国学者在中国思想界的影响有杜威这样大。”——杜威教育思想在今日中國中仍无处不在。嘆！
mayavati
2011-06-06 17:08
[size=12px][size=14px]微博摘錄
有博友發帖：
@赵继成：老妈总能很神奇地把所有话题引向“生孩子”这件事，比如今天菜做得好吃，“你们该生孩子了”；今天天气太热，“你们该生孩子了”；政府太腐败，“你们该生孩子了”。我说老妈咱能不能一天只说一遍？老妈说想起来就生气，“把我气死算了”。我说我的梦想还没实现，老妈说让你儿子去实现，你先实现我的。

他繼續發貼 @赵继成:不考虑条件冒然把孩子带来世上，是不是另一种不负责任？迷茫。

秋風先生回復
@秋风论道：富有富的养法，穷有穷的养法。孩子跟你是一家人，你们天然就要同甘共苦。从物质的角度看，条件永远不会成熟。但是，养孩子首先是精神领域的事情。把爱给TA，以君子的标准教化TA，就是是负责的态度了。
mayavati
2011-06-06 17:09
回复 mayavati
也在关注中，今日才留言。。。
愿望 发表于 2011-5-31 16:22
感謝您的關注。多多交流。
mayavati
2011-06-06 17:10
20110603
今日有耶和華見證人——一位清秀的德國女士，不請自來，主動登門向我介紹他們的教義。和她聊了一會。她學中文不過幾年，可已是聽說俱佳，言辭動人啊，還拿出中文聖經譯本來念了好長一段。臨了我非常感慨地說：“我們海外華人的孩子，都沒有幾個中文像你這麽好。”她聽了有點儿不好意思。呵呵。
mayavati
2011-06-06 17:10
東白先生講座摘錄：古琴与书画等中国艺术一样，讲究阴阳虚实之美,手音手走好比书法中的牵丝和飞白，具有无尽的意蕴。现代古筝等乐器中，以摇指等技法将无声处填满，说是演奏技术的进步，却是艺术审美的退步。这好比书法写到笔将干，正要写出飞白之苍茫时却忙去蘸墨。弹琴倘若一味追求技巧，而不能达到“技为道用”的话，技巧本身便失去了意义,就不能达到较高的境界，正如老琴家林友仁先生所言：“弹琴不是奥运会，不能一味追求‘更快更强’。”

……

古琴演奏是成曲和即兴的完美统一，拍可无定值，音可无定高。从中国传统文化艺术视角看来：音乐形象太似为媚俗，不似为欺世，在“似与不似” 之间要保留充分的自由发挥空间。譬如：《平沙落雁》开头的泛音，便可用散板自由的表现远近不同的沙地；泛止之后的第一个按音表示“长空雁叫”，要在“似与不似”之间把握一个点到为止的度.西方音乐讲究和弦、复调如油画的立体效果,古琴则如国画一样,并不过多追求立体,好讲究音本来的浓淡虚实，用阴阳的方法,写出物象的韵味和意趣,有其他音乐不可企及的艺术高度。

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