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隐秘千年而不宣的归藏数是破译经方剂量之迷的金钥匙

水调歌头
2011-05-11 20:11
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隐秘千年而不宣的归藏数是破译经方剂量之迷的金钥匙http://hi.baidu.com/libaozhushanghanlun/blog/item/26ce140844f3a6c762d986b7.html
天地圆圆一个圈，乾旋坤转任自然，识得其中阴阳理，万病都在一掌中。在通行本《伤寒杂病论》中，仲景言方治而不谈药性，其用药心法悉遵古汤液经之制，而对于经方方药的配伍法则和剂量更是守口如瓶，隐而不言，避而不谈，故有“中医不传之秘在药量”一说，一千八百年来人们绞尽脑汁的都在试图破译经方剂量的奥妙，但因缺乏师承相授，得不到打开经方剂量之谜的金钥匙“只能照猫画虎，刻舟求剑”的使用经方原方，而经方剂量的古今折算，更是盲无所知，更有甚者，以汉代之度量衡制标准来考证伤寒论之经方剂量，这一错误做法严重违背了圣意，殊不知张仲景虽生于汉代，但伤寒论传承的是伊尹汤液经之制，张仲景只不过是汤液经的传承和发扬光大者，其经方剂量岂能与汉代度量衡制标准同日而语。还有的学者受西方实证思维的影响，用实测药物的方法来考证经方的剂量，这一低级的做法因药物的产地品种不同的客观限制，又存在较大的误差，仍然不能还原经方剂量的本来面目，经方的一两到底合现今的多少克，形成众说纷纭，难求一致的局面，归根到底一句话，就是世人不识伤寒论的来龙去脉，余在此大声疾呼，一千八百多年来，人们都在误读伤寒论，其实伤寒论是一部医算之书，是数术中医的鼻祖，其中的理论体系，远远早于内经，可以追溯到夏商周三代，而内经只不过是托名黄帝的春秋战国时代作品，是诸子百家争名的产物，远没有汤液经的传承之作伤寒论理论体系完善而严谨，伤寒论是以连山诊断为体，归藏用药为用，欲破译经方剂量之秘，非得有归藏数不可，而几千年来人们都在周易上兜圈子，对于不通行于世的连山和归藏更是知之甚少，这是困扰后学达几千年的根本原因。

黄帝得河图，大禹受洛书，夏人因之曰连山，商人因之曰归藏，周人因之曰周易，河洛和三易是一脉传承之作，伤寒论之理论体系就是河洛和连山归藏数术中医的巧妙结合，如果不了解河洛和三易就休想打开这扇紧闭的大门，连山黄道历法的应用和归藏数理的巧妙结合，铸就了汤液经的传承之作伤寒论的应用而生，欲睹伤寒论之风采，非通三才之道得往圣之心者不可，而千古不传之秘归藏数是破译经方剂量之秘的金钥匙，桂枝汤全方16两，以应归藏数16，8两半麻黄汤，以应归藏数17之半，而标准小柴胡汤全方之剂量是36两，以应归藏数18之倍，其中的奥妙非不学问人所可妄谈，单方有单方的归藏数法，复方有复方的归藏数法，归藏数既有大数又有小数，还有总数，其中的平均数为16，以合天地人三才之数，经方剂量的度量衡制标准，也是由归藏数，经严密的计算后决定的，伤寒论的所有方剂。都以归藏数为制方标准，遣方用药的奥妙就隐藏在归藏数中，在药味相同的情况下，增减其中的某味药后，因剂量的改变而功效和所治疗的部位即发生变化，十六两的桂枝汤和十九两的桂枝加附子汤，其所治的三阳三阴病证就有天壤之别，而剂量的变化都有规矩可循，岂可随便乱开而无法度，今人用药无法无度，无规无矩，以意而为之，其疗效之差，可想而知，古人办任何事情都循规蹈矩，如果没有严密数学运算，能完成精美青铜器的制作吗，能完成万里长城和都江堰等浩大的工程吗?河洛图书和三易这一史前文明的产物，是开启中华文化宝藏的金钥匙，今人不理解他的奥妙所在，也就读不懂上古历史了，伤寒论的百家争鸣局面由此而形成，伤寒论是数术中医的鼻祖，诊断用药都在一掌之中，望闻问切与伤寒论医算之书相比，根本不在一个层面之上，面对一个疾病，可以在数十秒内作出诊断和用药而不受时空限制，试问天下有谁能达到如此上工之水平，非伊尹扁鹊和张仲景莫属，因为他们是量天测地之人，连天地都可以用数学测量的人，面对疾病难道不可以屈指一算吗，治未病在他们看来何难之有，几万年甚至几十万年的文化积淀在他们的身上发挥的淋漓尽致，不能不说是一个奇迹，千万不可小看我们的古人，回归中国古代文化是大势所趋，中华民族的伟大复兴就在不远的将来，到时伤寒论的真面目就会大白于天下，愿天下学人拟目以待吧！
资质鲁钝
2011-05-11 20:40
谢谢楼主
虽然不知其中奥秘，可还是高兴！！
美梦成真
2011-05-11 20:51
不懂，赞叹！
晴暖香
2011-05-12 13:47
呵呵 这个是不传之秘啊。不过好文章能不能编辑一下，以便更养眼呢。
小小微尘
2011-05-12 15:53
不是说连山易和归藏易已经失传了吗？不知在哪儿还能看到？
风来疏竹
2011-05-12 17:48
本帖最后由 风来疏竹 于 2011-5-12 17:59 编辑

要是我说现代就有人早已破解了这奥秘呢，那就是说，仅仅用几颗芝麻绿豆，只要配以合适的数量，就可治病，对不？www.duosuccess.com  有兴趣，可以看一下这里的网上食疗方。
寂然
2011-05-12 19:08
多成中医网到底是什么，我居然收到好几次。
风来疏竹
2011-05-12 19:18
本帖最后由 风来疏竹 于 2011-5-12 19:20 编辑

http://hi.baidu.com/libaozhushan ... 015289d0581bc4.html
医道通神道，医道通仙道

常言道“医道通神道，医道通仙道”，事实果真如此吗？让我们回头两千年看看古之贤哲是怎么做的，你就会明白其中的道理了。大凡学中医的人都知道，医圣张仲景最敬仰的人是春秋战国时期名医扁鹊秦越人，他在《伤寒论》自序中首先明言“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术。。。。。。”在张仲景的心目中他最羡慕的是秦越人的诊病技术，大家都知道，传统中医是采用的望闻问切四诊为人诊断疾病，可是秦越人在为虢太子诊断时并没有使用四诊，就说出了虢太子的病症，“越人之为方也，不待切脉望色听声写形，言病之所在。。。。。。”这种高超的诊病技术不但令在场的中庶子惊得目瞪口呆，半天说不出一句话来，而且也令医圣张仲景为之神往，羡慕景仰之情不言而表。《史记》有言“人之病病疾多，医之病病道少”。不用传统四诊就能为人诊断疾病乃医者之最高境界，张仲景诊侍中王仲宣，预知其四十将眉落，眉落半年而死的医学佳话，就是张仲景运用四诊以外的技术诊治疾病的典范，那么在中国历史上究竟有没有这种高超的诊断技术呢？答案是肯定的，但不为常人所掌握，只掌握在少数人手中，秘而不宣。在我幼时起，就常听人们谈论我地“二先生”神奇的治病故事，二先生本名郑荣先，因排行老二，故称“二先生”，生于1887丁亥年，逝于1973癸丑年，终年87虚岁。有一天，二先生与往常一样坐在自家的炕头上，只听见临街的院门一响，进来一妇人，二先生抬眼一看，就吩咐家人挖上一碗绿豆倒在院子里，让这位妇人把绿豆捡起来再进家看病，尽管家人不解其意，但是还是按照他的吩咐做了，待这位妇人吃力的拾起全部绿豆后才进入堂屋，这时二先生才笑着问这妇人的腰还疼不疼，原来这位妇人就是因为腰疼来找二先生看的，那么二先生是如何知道她患腰疼病呢？他究竟运用的什么诊断办法，这着实令人百思不得其解，于是有人说二先生有“耳报神”，其实不然，二先生所运用的这套诊病技术就是扁鹊秦越人的“入虢之诊”技术，即扁鹊治病法，二先生家住的是坎宅巽门，而在当时的特定时空环境中，二先生屈指一算，就形成了“水入巽户”的卦象，而水入巽户主腰疼，这就是医道通神道，医道通仙道的最佳范例，因为“方以类聚，物以群分，吉凶生矣，在天成象，在地成形，变化见矣”。会得扁鹊治病法则通神不难，张仲景就是历史上会运用此法的人之一。
颐和园
2011-05-12 20:47
经方是一代一代人实验出来的，说是某位“神人”根据什么“神书”造出来的，属实可笑。
up3000
2011-05-13 00:38
回复 颐和园
这位朋友，在古老的文明面前，还是谦卑一点比较好。
经方是后人对这些方药的尊称，也确实在后世救治了很多人。但这篇文章是在追溯《伤寒论》这些经方中暗藏的来源甚至还有方药和术数的关系。创造在前，验证在后。正如达芬奇的画作中暗藏黄金分割，但黄金分割并不是被后世验证的，而是本来就存在。一个道理。这不矛盾的。
我常常觉得，我们现在做的不断地努力研究，是在验证古人的正确，但最值得研究的是他们如何做到的。这篇文章显然为经方研究提供了一个很有意思的思路。
昕云妈咪
2011-05-13 12:58
本帖最后由 COCOCHEN 于 2011-5-13 13:01 编辑

写这文章的人.又没看过归藏书,怎么就这么肯定写出这文章来呢?
再说用量, 桂枝汤我们通常用九克, 可有时大人用上三克, 有些派的用上45克, 不都有效果.
这量本来就没定死.
颐和园
2011-05-13 14:17
我们正是因为尊重古老文明，才应该实事求是。理论在先，实践在后，一点不错。但理论终要通过实践的验证，才是正确的理论。古方所谓“秘而不宣”是因为没办法“宣”，那是因为这些量都是通过实践得出来的，是客观存在。法无定法，量无定量，要因人而异。“秦汉体格，相去已远”，古之剂量，并不完全适合于当代人，我们仍然用经方，但量要变了。所以我们要实践，要找到适合于当代人的量，这才是中医的发展。所以老祖宗不可能照着“一本书”定下了经方的量。这才符合辨证论治的精神。
ttxxhh
2011-05-13 23:15
好好好！
我们只有使劲寻找源头，方能“正本清源”。
aqiaoxi
2011-05-14 07:41
什么都要找源头？什么都要有解迷？或许古人没你想那么复杂，后人却把问题复杂了。
ttxxhh
2011-05-14 19:03
或许？
正因为我们找不到源头，弄不清楚，所以才会觉得复杂。
古人为何就能洞烛幽微?
亚洲神鼠
2011-05-14 20:06
古代文明所涉及的自然科学和中医理论博大精深，在天地之间仍有太多的澳妙和规律有待挖掘和传承！努力学习、心怀谦卑是现代人时刻应铭记和具备的良好品性！:)
up3000
2011-05-17 00:06
唐容川算是精通易学的大家，在其书中也说过在元末明初的时候有一些医师严格按照易学术理开处方，批判这是不对的。

但黄帝内经里确实又提到上古真人法于阴阳和于术数，在书中也大量提到术数和医理。同时也有一些书籍尤其是道家典籍中记载有术数和医理之间存在密切的关系。连任应秋这样的当代大家也不否认五运六气的指导意义，还专门写了一本《五运六气》，里面探讨的就有术数和医理。

中医发展了几千年，本来就是博大的。但博大自然就会有多个分支，多个看法。这其中自然会有自相矛盾的地方（《黄帝内经》也不例外）。这就是说即使你提出某个你认为是所谓正确的观点，都无法真正说明观点的对立面是完全错误的。

我倒是相信，不管如何“因时制宜、因地制宜、因人制宜”总是正确的罢。

对于那些各种观点进行无论是批判和嘲笑的人，我倒更希望是具备一个批判和嘲笑的高度，再选择是否批判和嘲笑。

这个意思就如同，如果你批判《红楼梦》，至少你应该读过一遍以上《红楼梦》（至少）是一个道理。

否则，建议你还是可以选择谦卑一点的对待这些传统。

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